1. 游記前言要寫什么

見聞

見聞，拼音讀作jiàn wén，指見到和聽到的事。語出晉葛洪《抱樸子·論仙》：“非得道者，安能見聞，而儒墨之家，知此不可以為訓(xùn)，故終不言其有焉。”常見詞組有見聞廣、增長見聞等。

釋義 見到和聽到的事；知識，經(jīng)驗；耳聞目睹

用法

見聞廣、增長見聞

引證解釋

1. 耳聞目睹。

晉 葛洪《抱樸子·論仙》：“非得道者，安能見聞，而儒墨之家，知此不可以為訓(xùn)，故終不言其有焉?！?/p>

宋 張齊賢 《洛陽搢紳舊聞記·齊王張令公外傳》：“今之所書，蓋史傳之外見聞遺事爾。”

清 袁賦正《睢陽袁氏(袁可立)家譜·序言》：“其間不能無所漏誤，直以見聞不及，文獻(xiàn)無征，故耳其與木本水源之懷，若何愧怍?！?/p>

瞿秋白 《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》二：“我單就見聞所及以至于親自參與的 中國 垂死的家族制度之一種社會現(xiàn)象而論?！?/p>

2. 指看到和聽到的事物。

《東觀漢記·馬嚴(yán)傳》：“肅宗 初立，汲汲欲知下情引納，敕 嚴(yán) 有所見聞輒言?！?/p>

清 方朝 《藐姑山》詩：“日月愁關(guān)鎖，風(fēng)雷亂見聞?！?/p>

巴金 《軍長的心》三：“等到他坐下以后，我便對他談起這一天的見聞和印象來?！?/p>

3. 知識，經(jīng)驗。

清 黃宗羲《再辭張郡侯修志書》：“不然，則見聞固陋?！?/p>

《老殘游記》第十回：“我們從小讀詩，題目里就有《箜篌引》，卻不知道是這個樣子。請先生彈兩聲，以廣見聞，何如？”

陶曾佑 《論文學(xué)之勢力及其關(guān)系》：“用之於不善，實足以滅國絕種，伏億萬里之病根，而蕩佚意志，錮蔽見聞，淆混是非，銷沉道德，又其微焉者也?！?/p>

4. 佛教語。謂目見佛，耳聞法。

唐 王維 《為舜闍黎謝御題大通大照和尚塔額表》：“見聞自在，不住無為。”

2. 游記先寫什么

石林游記閱讀按照先大后小順序?qū)懙?/p>

3. 游記前言要寫什么題目

徐霞客基于對祖國河山的熱愛，鍥而不舍地獻(xiàn)身于地理考察事業(yè)。清代學(xué)者潘耒在為《徐霞客游記》寫的序言中說，徐霞客在考察中，對于“山脈如何去來，水脈如何分合”，以至“一丘一壑”，莫不“支搜節(jié)討”， “析奇闡秘”。為此， “登不必有經(jīng)，荒榛密箐， 無不穿也;涉不必有津， 沖湍惡瀧，無不絕也;峰極危者，必躍而居其巔;洞極邃者，必猿掛蛇行，窮其旁出之竇”。他“不避風(fēng)雨，不憚虎狼，不計程期， 不求侶伴”; “途窮不憂，行誤不悔，暝則寢樹石之間，饑則啖草木之實”。在晚期考察中，曾兩次遇盜，三次絕糧，饑渴勞頓，備嘗艱辛，但處之泰然，勇往直前。他在56歲去世前一年才從山川中歸來。這時“兩足已俱廢”，由人從云南護(hù)送回家。據(jù)說他躺在病榻上仍念念不忘考察，風(fēng)趣而不無遺憾地說： “今而后，惟有臥游而已?！彼３！爸霉质陂角?，摩挲相對?！?陳函輝《徐霞客墓志銘》)

綜觀古今，像徐霞客這樣“置身物外，棄絕百事”， 不惜犧牲一切，考察地形地貌，“亙古以來，一人而已”(潘耒《徐霞客游記·序》)。他的游記之所以能成為“古今一大奇著”，除其可以“臥游”的審美價值外，他那“冥搜閟奧，曠覽幽遐”的奇倔氣韻，一往無前而矢志不移的執(zhí)著精神，更是令人心潮澎湃的深層底蘊(yùn)。

這篇序文正是以此立意，將《游記》的實用價值和審美價值條分縷析，極力渲染。作者淵博的學(xué)識功力，激越的胸襟情懷，使本序兼具了學(xué)者之文和抒情小品的特點。

序文一起筆就用了藏折之法，使“舟中無事”與“兩閱月而畢”構(gòu)成對照，從側(cè)面展示了《游記》的不同凡俗。同時，作者正面評析，指出《游記》內(nèi)容的精詳，文體的雅麗，是其外舅不惜花費二月光陰“手錄而存”的原因。

接下來，作者使用了一連串富有表現(xiàn)力的排句，淋漓透辟地寫出了《游記》的價值：于學(xué)者可以“發(fā)明證佐”;于常人可作游覽導(dǎo)游圖，亦可作“臥游”之憑借;于儒雅之士，可以“涵泳天機(jī)，陶寫胸次”。在敘述中，作者旁征博引，理至筆隨，且用典隸事信手拈來，毫不費力。敘次井然，淋漓盡致，其深厚的學(xué)識功底可見一斑。

進(jìn)而由《游記》的實用價值談到《游記》審美價值。作者認(rèn)為，霞客精神的警心之處在于，既可激發(fā)學(xué)者之執(zhí)著精神， 又可蕩滌常人之庸鄙之氣，更可鼓蕩志士之奇倔豪情。正所謂悟道醒理之絕好參照。

此序在結(jié)構(gòu)上一線貫穿，前后呼應(yīng)，文勢起伏，井然有序，雖未突破序文的結(jié)構(gòu)常規(guī)，但立意高遠(yuǎn)，故而清新俊爽，情理相生，給人以智睿的哲理思考和無窮的人生啟迪。

就序文的格調(diào)而言，屬于學(xué)者之文。行文廣征博引，條分縷析，極富邏輯性。但它并非單純說理，而以感慨萬千之情，匯為蒼勁激越之氣，流轉(zhuǎn)于字里行間。這種文風(fēng)，正與徐霞客奇倔豪宕的精神相融合，給讀者以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染

4. 旅行游記的序言怎么寫

《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實和理想境界聯(lián)系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對當(dāng)時的現(xiàn)實生活不滿。

5. 游記的結(jié)尾要怎么寫

通過游覽杭州西湖/蘇州園林，身臨其境地感受到我國悠久的歷史和文化傳承。歷史之美永遠(yuǎn)無法被磨滅。只有在自然景觀的龐大之中才感受到自我的渺小。我不僅被其美景所震撼，更加意識到生態(tài)環(huán)境對人類的重要性。

我們擁有如此美麗的自然景觀、文化建筑。卻仍是保護(hù)不夠。只靠政府和少數(shù)人的維護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只保護(hù)景點地區(qū)也是不全面的。我們應(yīng)該從自身做起，嚴(yán)以律己。從身邊出發(fā)，保護(hù)環(huán)境，維持生態(tài)。

不制造污染，節(jié)約能源。只有這樣，才能夠更好地保護(hù)如此美麗的景致和環(huán)境。這次的旅行，使我受益良多。

6. 游記的寫話

旅游已成為一種風(fēng)尚，又是一周的旅游黃金周，勞動著的人們放下手中的工作，趕著出門游。

覽眾山群小，賞名山險峻，享草原曠野，領(lǐng)大川奔流，追古跡豐采，嘗美食鮮滋，探民俗風(fēng)情，風(fēng)光無限好。

風(fēng)光是好，而游者筆下的文字也是美輪美奐，惹得你想鉆進(jìn)書里，更想湊上前去，要臨于山腳，要馳騁草原，要泛舟湖面，要重溫歷史……

7. 游記前言要寫什么內(nèi)容

題圖獻(xiàn)天壽

文一砂

白磧沙寒霜愈低。正凜秋時。

雁聲風(fēng)送玉門西。羌笛叩關(guān)陲。

宿根枯坐千年老，看慣霞暉。

無人扮作下凡妻。赤繩誤，嘆誰知？

2.金色胡楊

文/志強(qiáng)

霜染胡楊葉燦黃，天蘭云白映芬芳。

麗人身影穿林俏，一襲清紗淡雅揚(yáng)。

3.題圖 秋天的故事（新韻）

慕亭風(fēng)

停在結(jié)局悵舊年，可知之后又新篇？

秋風(fēng)解落蕭蕭葉，是為明春寫序言。

4.題圖（新）

文：小城庶人

白練情牽壁漠楊，秋風(fēng)蕭瑟葉金黃，

傲霜斗雪聳俠骨，不教飛沙染靚妝。

5.題圖詩

文/疏影

秋去我先知，金黃葉醉時。

偷來光一抹，就讓美人癡。

8. 旅游前言怎么寫

晉商是中國商業(yè)、金融史上的奇跡；　　喬家的發(fā)達(dá)，是晉商創(chuàng)業(yè)史上的奇跡；　　喬家雙喜字的大院，是北方民居建筑中的奇跡；　　喬家大院名揚(yáng)四海，游人如織，“日進(jìn)斗金”，是當(dāng)代中國文化旅游發(fā)展中的奇跡；　　《喬家大院》這本書，雖然不好用奇跡來形容它的精彩，但它的面世，卻也獨辟了一條傳記文學(xué)創(chuàng)作的蹊徑?！　?/p>

9. 寫游記要包括哪些內(nèi)容

游記，顧名思義，指記述游覽經(jīng)歷的文章。游記有帶議論色彩的，如范仲淹的《岳陽樓記》、王安石《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》、歐陽修的《醉翁亭記》《豐樂亭記》、袁宏道的《滿井游記》

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，游記被賦予了歷史與人文內(nèi)涵，其中以翦伯贊的《內(nèi)蒙訪古》、余秋雨的《山居筆記》、韓晗的《大國小城》、路東的《一路東去》最為代表。

10. 游記前言范本

開頭 ：五月，春在遠(yuǎn)去，默默地，帶著一季的爛漫，唱著憂傷的歌……

結(jié)尾 ：自然、人生，莫不如此。塵世間的春花秋月，千紅萬紫，轟轟烈烈的到來，洋洋灑灑的褪去，只覺得都是瞬間煙云，過往凌波，也或是匆匆過客……