漢族的文化豐富多彩，在其形成和發(fā)展的歷史過程中，開放虛懷、兼收并蓄，形成了齊魯、中原、燕趙、關(guān)中、巴蜀、荊楚、吳越、嶺南、滇黔、閩臺(tái)、松遼、徽贛等各具特色的區(qū)域文化，反映了漢族文化的多元性和多彩性。 漢族自古對(duì)各種宗教信仰采取兼容并蓄的態(tài)度。樂天知命(命自我立，福自己求)，和尊敬祖先(而不是祖先崇拜)是漢族的主要傳統(tǒng)觀念。歷史上漢族人一部分信仰道教和佛教；后來(lái)天主教、基督教傳入中國(guó)，又有一些人開始信仰這些宗教。幾千年來(lái)，提倡以仁為中心，重視倫理教育，由孔子、孟子思想體系形成的儒家學(xué)說對(duì)漢族產(chǎn)生著深刻的影響。

地方民風(fēng)民俗

版納民居

民居建筑是某個(gè)民族一定社會(huì)歷史時(shí)期傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部份，也是傳統(tǒng)文化的縮影。西雙版納的傣族、哈尼族、布朗族、基諾族、拉祜族的民居建筑，因受氣候、海拔、地形、建筑材料等自然環(huán)境以及人口、經(jīng)濟(jì)、宗教、科技、思想等社會(huì)環(huán)境的影響，有著多種不同的形式和建筑風(fēng)格。

雅桑木底蓋竹樓

遠(yuǎn)古時(shí)候，傣家人沒有房子住，只能住山洞，是一個(gè)叫帕雅桑木底的人學(xué)會(huì)建蓋房子后，才教大家建蓋傣家竹樓的。

次，下大雨了，帕雅桑木底躲在一棵大樹下避雨。他看見身旁一片片簸箕大的麻芋葉擋住了雨點(diǎn)，芋葉下面是干的。他想到，人也可以搭起芋葉一般的窩棚來(lái)避雨，于是，他用樹枝搭起一個(gè)棚架，上面蓋上樹葉、茅草，蓋成一個(gè)平頂窩棚。他從山洞搬出來(lái)，住到窩棚里面。

不久，一陣大雨降下，樹葉和茅草擋不住雨水，雨停了，屋內(nèi)還不停地漏下水來(lái)，沒有一點(diǎn)干的地方。帕雅桑木底只能搬回山洞住。
一次，帕雅桑木底帶著一只狗上山打獵。又下大雨了，他躲在大樹根下避雨，而那只狗卻撐著前腿坐在地上，昂著頭，尾巴拖在地上。雨水順著成斜坡形的狗毛往下流，狗胸前的地面卻是干的。帕雅桑木底又想到蓋一間屋面是斜坡的屋子來(lái)避雨。他砍來(lái)兩高兩矮四棵樹杈栽在地上，用樹葉、茅草蓋成一個(gè)斜坡屋面，前邊高，后邊矮，讓雨水順斜坡往下流。因?yàn)槭菍W(xué)看狗坐地的姿勢(shì)蓋的房，桑木底把房子叫“杜瑪些”，即狗頭窩鋪的意思。桑木底從山洞搬出來(lái)，住進(jìn)“杜瑪些”。老天又下雨了，雨水順著斜坡屋面流下，屋內(nèi)是干的。后來(lái)，又刮風(fēng)又下雨，雨滴被風(fēng)吹成歪腳雨，飄落到屋內(nèi)，流到地面的雨水也流入屋內(nèi)，屋內(nèi)又全是水了。帕雅桑木底覺得“杜瑪些”還是不好，但又想不出要蓋一種什么樣的房子。
天王帕雅英看到帕雅桑木底不停地蓋房，受了感動(dòng)，決心給他指點(diǎn)。一天，下著雨，天王帕雅英變成一只美麗的鳳凰飛下人間，落在帕雅桑木底面前，對(duì)他說：“你看看我的兩只翅膀吧，看它能不能遮風(fēng)擋雨?！兵P凰立定兩只長(zhǎng)腳，把雙翅微微向兩邊伸開，形成一個(gè)“介”字形的姿勢(shì)。帕雅桑木底聽見鳳凰會(huì)說話，吃了一驚。他雙手合掌，對(duì)鳳凰拜了一拜，認(rèn)真觀察雨水如何順著雙翅和頸毛、尾巴流下，鳳凰身下地面是干的。帕雅桑木底邊看邊想，決心蓋一間象雨中站立的鳳凰式樣的房子。
帕雅桑木底砍來(lái)許多樹木劈成柱子，割來(lái)茅草編成草排。這房子立在柱腳上，分上下兩層，人住上層，不會(huì)受潮。屋脊像鳳凰展翅，左一廈右一廈，前一廈后一廈，都是斜坡形，可擋四面雨水。這種高腳竹樓果然能遮風(fēng)避雨，桑木底住在里面，十分舒適，他給這種房子起個(gè)名字叫“轟恨”（傣語(yǔ)：鳳凰起飛）。

帕雅桑木底蓋成了“轟恨”之后，傣族家人紛紛來(lái)向他學(xué)蓋房。從此，一家又一家，一寨又一寨的傣家竹樓蓋起來(lái)了，人們都從山洞搬進(jìn)了高腳竹樓。
傣家人住上竹樓之后，一直沒有忘記建房始祖帕雅桑木底。為了紀(jì)念帕雅桑木底的功績(jī)，傣族把樓房改了名，由“轟恨”改稱“恨帕雅桑木底”，這名稱一直沿用到現(xiàn)在。
贊哈唱歌驅(qū)魔賀新房

在傣族村寨，無(wú)論哪一家新房落成，都要要舉辦賀新房活動(dòng)，其中少不了請(qǐng)贊哈（歌手）來(lái)唱歌賀新房。你知道這個(gè)習(xí)俗的來(lái)歷嗎？它來(lái)源于一個(gè)古老的傳說。
古時(shí)候，大江里住著一條蛟龍，這條蛟龍每年都要到天宮游玩一次。蛟龍借以登天的是一棵筆直高大的埋波那樹。這棵樹長(zhǎng)在江岸邊的一個(gè)大土堆上，蛟龍派蛇魔烏沙拉兩夫婦倆專門為他看守這棵大樹。

一個(gè)夏天的中午，太陽(yáng)火辣辣地蒸烤著大地，烏沙拉丙夫婦借以藏身的那個(gè)土洞也熱得像一個(gè)大火塘。蛇魔夫婦以為這樣熱的天氣不會(huì)有人來(lái)砍樹，就爬出土洞，放心地去江中洗澡去了。
恰在這時(shí)，一個(gè)名叫帕雅桑木底的人冒著酷熱，到山上砍蓋新房的柱子。他看到土堆上那棵高大筆直的埋波那樹，實(shí)在是最好的木料了，便把樹砍倒，抬回去做新房的柱子。

蛇魔烏沙拉丙夫婦在江水里痛痛快快地洗了半天澡，才返回他倆住的土洞。他倆發(fā)現(xiàn)土堆上的蛟龍登天樹被砍走了，嚇得愣在那里，半天說不出話來(lái)。過了好一陣，他倆決定一定要去把樹找回來(lái)。公蛇魔對(duì)母蛇魔說：“你往東邊找，我往西邊找，說什么也得把龍王的登天梯找回來(lái)！”
那公蛇魔往西邊爬了一百約（約：傣族長(zhǎng)度單位），母蛇魔也往東爬了一百約，他倆 找了三天，也沒有找到蛟龍登天的那棵埋波那樹。
兩個(gè)蛇魔碰面之后，一刻也不敢在家停留，又急忙分頭到南邊和北邊去找。母蛇魔往南邊爬了二百約之后，看到一個(gè)村寨。只見寨子里人聲嘈雜，叫叫喊喊正在蓋新房。母蛇魔見寨子人多，便鉆進(jìn)草叢，觀察正在建蓋的那間新房，仔細(xì)察看新房的每一根木料。她突然發(fā)現(xiàn)立在新房中間那根中柱正是自己和丈夫?qū)ふ业哪强寐癫菢?。母蛇魔急忙趕回家去告訴丈夫自己的發(fā)現(xiàn)。公蛇魔一聽，便高興地說：“好，下午好好休息，等天黑以后，我倆去把那棵柱子拔出來(lái)栽在土堆之上?！?
天黑下來(lái)了，母蛇魔帶著公蛇魔往村寨爬去。他倆找到那間新房，便一上一下地纏住那根中柱，想用力把它拔出來(lái)拖走?？墒?，木柱的根端深埋在土洞中，身上的孔洞里也穿斗著不少橫木，十分牢固。他倆一直拔到天亮也無(wú)法把柱子拔出來(lái)。
天亮了，帕雅桑木底一家把行李什物從舊房中搬出來(lái)，要搬到新房中去。他們走進(jìn)新房，發(fā)現(xiàn)有兩條大蛇纏繞在中柱上。那兩條大蛇見人來(lái)一點(diǎn)兒也不害怕，仍緊緊地纏在木柱上。帕雅桑木底拿起一根竹棍要去打那兩條蛇，那兩條蛇也不逃走，而是順著柱子爬上去，纏繞在木柱的頂端再也不下來(lái)。
帕雅桑木底正在無(wú)計(jì)可施時(shí)，鄉(xiāng)親們簇?fù)碇鴥晌毁澒黄疒s來(lái)祝賀新房落成。贊哈走上竹樓，唱了幾句祝福的歌，樂得鄉(xiāng)親們“水水水”地歡呼起來(lái)。歡呼聲震天動(dòng)地，嚇得纏在中柱頂端那兩條大蛇掉下地面來(lái)，沒命地爬出房子，躲進(jìn)了草叢中。帕雅桑木底一家就搬進(jìn)了新房。
從此以后，傣族人家每當(dāng)新房落成，房主人一定置辦酒席請(qǐng)鄉(xiāng)親們來(lái)賀新房，而且一定要請(qǐng)贊哈來(lái)歌唱，以便用歌聲把房中的邪魔趕去，讓新房主人一家平安幸福。
動(dòng)物們幫助帕雅桑木底蓋竹樓

傣家竹樓的屋子架上，有著不少部件是動(dòng)物肢體的名稱，什么“狗脊背”、“白鷺翅膀”，什么“象舌頭”、“貓下巴”……要問這些名稱的來(lái)由，還得聽聽這古老的傳說。

帕雅桑木底原以狩獵為生，平時(shí)對(duì)狗、貓、雀、獸十分喜愛。后來(lái)，他把捕到的飛禽走獸都飼養(yǎng)起來(lái)，在他的住房附近，處處是小鳥的窩、動(dòng)物的巢穴。
有一年，勐巴納西地方一連下了幾個(gè)月的大雨，平地變成了汪洋，帕雅桑木底的竹樓被洪水淹沒了。他急忙扎了一張竹筏，撐上一根竹竿在洪水中逃命。不少動(dòng)物在洪水中拼命掙扎，天上的飛鳥也被暴雨打落在洪水中。帕雅桑木底可憐那些飛禽走獸，便從洪水中把它們救上竹筏，運(yùn)到洪水淹不到的高坡上放生。
不知過了多少晝夜，風(fēng)停了，雨停了，洪水退了，大地重新露了出來(lái)。帕雅桑木底回到原先居住的地方，竹樓不知被洪水沖到哪里去了。得重新蓋一間住房，他開始砍木料，劈柱子，割茅草。被帕雅桑木底從洪水中救出的那些小動(dòng)物知道救命恩人在蓋新房，就從四面八方趕來(lái)幫助他。動(dòng)物們?cè)谝粔K商量之后，都愿意從自己身上拿出一樣?xùn)|西來(lái)安在桑木底的屋架上，幫助他迅速蓋好新房，以報(bào)答救命之恩。小猴子把自己的脖子和頭獻(xiàn)出來(lái)給桑木底做“環(huán)垛”（木錘），大象獻(xiàn)出舌頭做“寧掌”（竹樓部件），螞蝗把身子獻(xiàn)給桑木底作拴草排的扎篾，烏龜愿躺在樓梯腳下做“丁補(bǔ)”（竹樓部件），老龍?jiān)赴焉碜幼鳂翘?，團(tuán)魚獻(xiàn)出鱉甲給帕雅桑木底做籬笆，白鷺獻(xiàn)出雙翅作草排，狗獻(xiàn)出脊背，小貓獻(xiàn)出下巴，老鼠也獻(xiàn)出尾巴；燕子和麻雀則飛到山上為帕雅桑木底抬來(lái)茅草蓋屋脊……所有的動(dòng)物都為帕雅桑木底蓋新竹樓獻(xiàn)出一部份軀體，為他出力。由于動(dòng)物們的全力幫助，帕雅桑木底很快就蓋好竹樓。
從那以后，帕雅桑木底把動(dòng)物們所獻(xiàn)出的東西全記在蓋竹樓的圖樣上，傳給后人。所以，竹樓的屋架上便出現(xiàn)了“狗脊背”、“貓下巴”“象舌頭”、“白鷺翅”等名稱。人們還往往在竹樓的樓梯上刻龍頭圖案，以紀(jì)念老龍的獻(xiàn)身精神。
傣家竹樓的中柱為什么叫“騷浪”

傣族首領(lǐng)帕雅桑木底打算蓋一幢高大的竹樓。他奔忙了三十三天，砍來(lái)椽子、樓楞、橫梁、木柱，割來(lái)一大堆茅草。當(dāng)他把屋架搭好時(shí)，一陣狂風(fēng)吹來(lái)，把屋架刮得東倒西歪，那棵高大的中柱竟被折斷了一截。帕雅桑木底只得把屋架拆下來(lái)，重新上山去砍一棵中柱。
帕雅桑木底看到的樹木，不是太大，就是太小，或者彎曲不直，一連三天也沒有找到合適作中柱的樹木。夜里，他躺在窩里嘆氣。天快亮?xí)r，他聽到空中一聲巨響，似乎有什么東西嘩啦啦地落在外面。他翻身起來(lái)，走出門外，只見一株筆直的大樹立在窩鋪旁的空地上。那棵樹不高不矮，不粗不細(xì)，正合做中柱?？吹竭@棵從天而降的樹木，帕雅桑木底知道這是天神帕雅英降福幫助，于是，連忙跪在樹前拜謝天王之恩。
天亮以后，帕雅桑木底砍倒這棵大樹，劈成柱子，重新開始蓋房。那柱子雖然不太大，但卻十分沉重，剛直豎起來(lái)，柱下的泥土便逐漸下沉變成個(gè)土洞，中柱竟順著土洞墜入地下不見了。
那棵中柱墜落地下之后，轟隆一聲落入龍宮。龍王一看，知道這棵木柱是人間的東西，于是就下令龍子龍孫、蟹王、龜王、蝦王等所有水族齊用力，將木柱抬出龍宮，托出地面，送還帕雅桑木底。
帕雅桑木底看到龍王帶著水族把木柱托出地面，又驚又喜。他向龍王詢問木柱為什么會(huì)墜落。龍王告訴他，這是一棵墜落之柱，名叫“騷浪”，只要直豎在地面，它就會(huì)下墜。要想不讓它下墜，必須用兩種樹懂島、懂芒的葉子墊在柱腳下面，因?yàn)槎畭u有上托之力，能向上托住木柱；懂芒有墊牢之功，能擋住下陷之土。

帕雅桑木底上山找來(lái)懂島和懂芒兩種樹葉，鋪墊在準(zhǔn)備立中柱的那小塊地面上，再把中柱豎立在樹葉之上。果然，中柱豎立起來(lái)，不再下陷了，房屋蓋起來(lái)了。從此以后，傣家人一直稱中柱為“騷浪”，并世代沿襲著建房時(shí)在中柱“騷浪”之下墊懂島、懂芒的習(xí)俗。
傣族干欄式竹樓

干欄式建筑是傣族先民百越民族最主要的特征之一。自古至今，生活在西雙版納的傣族人民，都是以干欄式竹樓為傳統(tǒng)住宅的。在如花似錦的西雙版納傣族村寨，一幢幢形式獨(dú)異的竹樓隱現(xiàn)在翠竹蕉林之中，無(wú)數(shù)曲折的小徑聯(lián)系著幢幢竹樓，水邊林際常有和平友好象征的孔雀展翅開屏，繪成了一幅幅使人陶醉的景象。
干欄式竹樓具有獨(dú)特的風(fēng)格，它有舒適、衛(wèi)生、防潮、防蟲等優(yōu)點(diǎn)。傣家的竹樓正方形，分為上下兩層，上層住人，距離地面約2公尺左右，以數(shù)根木料（或用大青竹）為柱。下層無(wú)墻，用以飼養(yǎng)牲畜及堆放什物。竹樓層頂造型為歇山式，層面用草排復(fù)蓋。設(shè)有樓梯，拾級(jí)登樓，有走廊、涼臺(tái)，可以晾物和納涼。室內(nèi)用竹籬笆隔為兩間，內(nèi)間為主人臥室，外間為客室?？褪疫M(jìn)門內(nèi)有高出地面四、五寸長(zhǎng)的火塘，供烹飪?nèi)∨彰髦谩Ｍ忾g是接待賓客的場(chǎng)所，也是室內(nèi)活動(dòng)的中心。臥室是一大通間，男女?dāng)?shù)代同宿一室，席樓而臥，僅僅是使用黑布蚊帳，作為間隔。室內(nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)樸，用具絕大部份為竹制品，除鍋、盆、罐外。其余桌、凳、籮、筐、飯盒等系竹篾編制而成。壁多無(wú)窗，陽(yáng)光和風(fēng)都是從這些竹片縫中透入。樓外以竹為籬笆，宅院內(nèi)長(zhǎng)著勁秀挺拔的椰子、樹干高大的柚樹、果實(shí)累累的香蕉、香甜可口的木瓜和婆娑蒼翠的竹叢。一派詩(shī)情畫意，點(diǎn)綴出濃郁的亞熱帶風(fēng)光。
傣族的竹樓具有兩大優(yōu)點(diǎn)。一是竹樓能防蚊蟲、防潮濕、防野獸。二是建蓋竹樓的材料來(lái)源方便，就地取材，比較經(jīng)濟(jì)。傣族建造竹樓使用的材料主要是大青竹和少量木料。大青竹是傣族地區(qū)的特產(chǎn)，而竹樓屋面覆蓋的草排是以當(dāng)?shù)厮L(zhǎng)的茅草編制而成，這種制草排的茅草來(lái)源廣，又很經(jīng)濟(jì)。加之傣族人民建造新房時(shí)有全寨互相幫助的習(xí)慣，一家蓋房，全村出動(dòng)，送草排，贈(zèng)送青竹，出勞力。因此，傣族人民建造新房的速度也相當(dāng)快，一幢竹樓只需一天多即可竣工。新房落成，全村老幼都前往祝賀。傣族人民喜愛的民間歌手“贊哈”，更以自己的歌聲祝賀主人遷入新居。
傣族竹樓量隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展而有新變化。最主要變化是在建筑材料方面，由干欄式竹樓逐步向木樓、磚木結(jié)構(gòu)以及鋼混結(jié)構(gòu)發(fā)展變化。但由于傣族喜愛自己民族傳統(tǒng)的建筑形式，除少部份傣族民居向現(xiàn)代化建筑改變外，而大多數(shù)傣族民居仍然保持著干欄式的建筑結(jié)構(gòu)和造型。
哈尼族的“擁熬”、“擁戈”

西雙版納的哈尼族均分布在山區(qū)和半山區(qū)，他們居住的房舍也多是“干欄”式竹樓。基本上可以分為兩類：一類叫“擁熬”，另一類叫“擁戈”。
哈尼族的住房“擁熬”是一種地棚式的建筑，它是一種原始古老的民居建筑。這種住房大多建在斜坡上。蓋房時(shí)要在斜坡上挖出一個(gè)呈方形的地坪，然后在地坪外邊的斜坡上栽上樹叉，在樹丫叉形地坪土臺(tái)間架上木料，用竹笆鋪成距地面約有二、三尺高的樓臺(tái)，接著再在地坪土臺(tái)和竹笆鋪成的“樓臺(tái)”之上搭房架，蓋草頂。這就形成一半是地坪面，一半是鋪竹笆樓的內(nèi)室。這種地棚式的竹樓適合山區(qū)的氣候、環(huán)境條件，即冬暖夏涼。既方便在地坪上起灶炊煮，全家人又可以在竹笆鋪就的樓臺(tái)上席地而臥，冬天能保暖御寒，夏天涼爽又防潮。
所以，“擁熬”在20世紀(jì)50所代以前，是西雙版納哈尼族群眾的一種比較普遍的民居建筑。 “擁戈”也是一種“干欄”式的樓房，它的建筑形制與傣族竹樓基本相似，一樓一底。樓室住人，底室關(guān)畜禽、堆雜物。樓室一律用木板或竹籬隔成兩面三間，里間稱“擁瑪縹”，是女性成員居室，并兼做廚房，設(shè)一火塘供做飯、取暖。外間叫“波羅縹”，是男性成員住室，并兼做堂屋，設(shè)一火塘供照明取暖。男女室各設(shè)一火塘，客人來(lái)訪，按性別分別從男女室樓梯上樓。 哈尼族的住房除了“擁熬”、“擁戈”這兩種建筑形式外，還有母房與子房之分。母房就是家長(zhǎng)或當(dāng)家的兄長(zhǎng)居住的房屋，這種母房哈尼語(yǔ)稱其為“擁瑪”?！皳憩敗庇腥私兴蠓?，它比子房大，既是家長(zhǎng)的住室，又是一家人用餐、招待客人等活動(dòng)的中心。在“擁瑪”附近建蓋一種比較矮小的“干欄”式樓房或平房，那就是子房，哈尼語(yǔ)叫“擁扎”?！皳碓笔切』镒訉づ己徒⑿〖彝サ淖》俊鹤娱L(zhǎng)大之后，便新建蓋子房，一人一間，無(wú)一例外。父母在世時(shí)，兒子與媳婦都住在子房?jī)?nèi)，直至自己當(dāng)家之時(shí)，才從子房遷入母房。 哈尼族自古有相幫建房的風(fēng)俗，一家蓋房，全寨幫忙。新房落成要設(shè)宴待客，請(qǐng)歌手唱歌，舉行熱鬧的賀新房活動(dòng)。
拉祜族的“底頁(yè)”

居住在勐?？h偏僻山區(qū)的拉祜族，在20世紀(jì)50所代初，沿有母系氏族或母系、父系共存的氏族社會(huì)形態(tài)，具體的反映在由母系氏族或母系、父系共存的氏族大家庭“底頁(yè)”大房子的居住生活上。一家數(shù)代幾十人生活在一起，形成一種獨(dú)特的、典型的民居形制。
所謂“底頁(yè)”，是由母系或父系血親集團(tuán)組成的大家庭，大“底頁(yè)”之下又有由夫妻組成的小家庭，稱之為“底各”。因此，由若干個(gè)“底頁(yè)”組成的村寨，是形成拉祜族社會(huì)的基本單位。
拉祜族分拉祜納（黑拉祜）、拉祜西（黃拉祜）兩個(gè)支系。兩個(gè)支系的住房有些不同。拉祜西住土墻懸山頂平房或板壁平房，內(nèi)設(shè)3間，分為臥室、堂屋、伙房，多用茅草蓋頂。拉祜納住干欄式樓房，形似傣族竹樓，但較為簡(jiǎn)陋。
拉祜納的竹樓，多以栗木為柱，竹為椽、草蓋頂，以竹籬代墻。底室無(wú)墻，用于關(guān)畜禽、堆柴禾、雜物，樓室住人。竹樓呈長(zhǎng)條形的大房子，高7至8米，寬約10米，長(zhǎng)10多米至20米不等，以每個(gè)“底頁(yè)”的人數(shù)多少而定，其建筑面積約100多平方米。樓門開在大梁左右兩側(cè)，設(shè)有寬木梯，樓室內(nèi)有一走廊。走廊一側(cè)為居室，一個(gè)“底頁(yè)”（小家庭）一間，每間有一火塘，供小家庭做飯、取暖居住。如巴卡乃寨的那期家，以女主人那期和丈夫協(xié)卡為中心，包括他們已婚的女兒、兒子及其子女共101人組成一個(gè)“底頁(yè)”的大家庭。全家共同居住在干欄式的公共樓房?jī)?nèi)，上下兩層，長(zhǎng)23公尺，寬10公尺。房?jī)?nèi)分9格，在房中設(shè)置9個(gè)火塘。這就清楚說明在這幢大房子的一個(gè)“底頁(yè)”（氏族大家庭），是以9個(gè)火塘為單位的小家庭（“底谷”）組成的母系。父系共存的一個(gè)氏族大家庭。
拉祜族有相幫蓋房的良好風(fēng)尚。舊時(shí)蓋房，全寨 男女出動(dòng)，男人豎柱上椽，女人上山割草，當(dāng)日動(dòng)工，當(dāng)日建成。夜里即設(shè)宴舉行賀新房?jī)x式，全寨 男女邊飲灑，邊跳蘆笙以示祝賀。
基諾族大房子

由于基諾族的社會(huì)形態(tài)，直至20世紀(jì)50年代尚處于由原始社會(huì)末期向階級(jí)社會(huì)過渡的時(shí)期。因此，反映基諾族原始社會(huì)形態(tài)的父系氏族家長(zhǎng)制痕跡，尚留存在基諾族的民居形制之中，大房子就是獨(dú)具特色的形式。如基諾山巴亞的白臘車家，數(shù)代共70人住在一幢長(zhǎng)30多公尺，寬10公尺的竹樓里。屋內(nèi)除總火塘外，還有3個(gè)小火塘，全家做飯、吃飯、休息、舉行家庭會(huì)議都在這里?；鹛羶膳詾榫邮?，以長(zhǎng)幼和婚否依次排列。家長(zhǎng)在去世后方可依次調(diào)動(dòng)，實(shí)行共同勞動(dòng)，共同消費(fèi)。
另一種是同一父系氏族的數(shù)代人居住在一幢大竹樓里，也有一個(gè)最年長(zhǎng)的男性家長(zhǎng)，但各個(gè)小家庭已有自己的家庭經(jīng)濟(jì)，有共耕的習(xí)慣，但已按小家庭獨(dú)立消費(fèi)。如20世紀(jì)的40年代亞諾還余存有10余幢大套房。其中最大的一幢長(zhǎng)房是木臘標(biāo)家，房?jī)?nèi)共有28個(gè)小家庭，140多人。各個(gè)小家庭不僅有自己?jiǎn)为?dú)的房間，而且還有各自的火塘，以小家庭為單位從事生產(chǎn)和消費(fèi)。大家庭只是在過節(jié)和重要農(nóng)事季節(jié)以及婚喪嫁娶之時(shí)舉行傳統(tǒng)的集體活動(dòng)。從居住形式來(lái)看是原始的共居習(xí)俗，但從生產(chǎn)生活的消費(fèi)來(lái)看，已逐步從集體共有制向家庭私有制發(fā)展了。
基諾族的大房子屬干欄式的建筑，樓層低矮，距地面約一米左右，大房子的平面呈長(zhǎng)方形，房子的梁、柱屬木料結(jié)構(gòu)，四壁用竹籬笆作墻，屋面用茅草編成的草排鋪蓋。室內(nèi)無(wú)窗，白天光線較暗。每根梁、柱間均以子母扣咬緊，全房不用釘子，房架的椽和草排都用藤條和竹篾條纏牢拴緊。蓋房取材方便，一家蓋房，全寨男女群眾相幫，以較短的時(shí)間內(nèi)就可以把一幢大房子蓋起來(lái)。
現(xiàn)在基諾族的父系氏族家長(zhǎng)制大房子已從基諾族的生活中永遠(yuǎn)的消失了。目前，省、州的有關(guān)部門正在基諾鄉(xiāng)的巴坡寨、巴卡小寨建立民族民俗旅游景點(diǎn)和基諾族民俗生態(tài)村，他們正本著以復(fù)原歷史原貌的要求，進(jìn)行著緊張的工作。不久的將來(lái)，你就可以目睹西雙版納基諾族的大房子和原汁原味的風(fēng)情習(xí)俗了。