中國各地的民間習俗：

接財神
　　舊時歲時信仰習俗。由于地域不同有沒的特點，在黑龍江、吉林一帶，大年夜接神是為了祈福，接神主要是接財神。
　　接神時屋門洞開，在庭院設供桌，桌上陳設香供蠟燭，燃放鞭炮，主人跪拜，由外面迎進室內，室內人要問："迎來財神了？"男主人立刻高興回答："迎來了，迎來財神了！"這時要有一人從屋外抱進一捆柴，女主人要問："抱進柴了(財)了？"抱柴人馬上高興回答："抱進柴(財)了！"柴諧音為財，取其吉利的意思。
　　家中最小的孩子事先要躺在高高的被落上，這時男主人要問："小子起來了嗎？"這個孩子立刻從被落上起來，高聲答道："起來了，小日子起來了！
　　女主人開始煮大年夜的接神餃子，煮時故意煮破幾個，男主人問："掙了嗎？"女主人答："掙了！"忌諱說煮破，以掙取其掙錢的吉意。這時放好桌子，端上水餃，全家團團圍坐，吃年夜飯。解放以后，破除了迷信，大年夜多燃放鞭炮祝賀春節(jié)，接財神的習俗漸漸消失了。
　　送燈
　　流行在黑龍江一帶的信仰習俗。在元宵節(jié)時，家家都做面燈，而燈形如碗盞，俗稱燈碗。用玉米面做成的叫金燈，用白面做成的叫銀燈，用蕎麥面做成的叫鐵燈，做成型后上鍋蒸熟后，插上用棉絮纏裹的蘆葦做成的燈芯，面燈碗里倒?jié)M燈油，面燈就算做成了。然后依次把這些面燈送到祖宗板上、天地板上、皂王板上，送到倉庫、牛馬圈、井臺、碾磨房等處，送到大門旁、大路口。
　　然后要把這面燈送到墓地，放在已故親人的每個墳頭上。送燈時，以誰先點燃為吉利。往墳地送燈的人，點燈時必須用自己的火柴，如果借別人的火柴點燈，認為祖先看不見光明。點燈時要邊點點說："正月十五來送燈，送金燈、送銀燈、送鐵燈，有兒墳前一片明，無兒墳前黑洞洞。有心來偷燈，偷個大鐵燈，背也背不動，天冷地滑鬧個抑歪蹬，大布衫燒個大窟窿。"元宵節(jié)晚上，因為家家送燈，所以路口、野外墳地一片通明。送燈的習俗，在黑龍江偏遠山鄉(xiāng)至今還有遺存。
　　軋神仙
　　農歷四月十四蘇州特有遙廟會風俗。傳說這一天呂祖生日，八仙之一的呂純陽在這天要化身叫化子、小販，到人間點化世人。因此，市民和四鄉(xiāng)農民都要來"軋神仙"，可以借到"仙氣"消災防病，延年益壽，吉祥如意，歲歲平安。
　　呂純陽是民間信仰中很有影響的八仙之一。道家重視煉丹，相傳呂純陽在醫(yī)學上頗多貢獻，所以被中醫(yī)奉為祖師。蘇州閶門內中市下塘的福濟觀奉禮呂祖，俗稱"神仙廟"，又稱"天醫(yī)院"。每逢軋神仙這天，神仙廟附近攤肆林立，出售花草樹苗的最多，不少花草帶有吉祥名稱，如"萬年青"、"吉祥草"、"神仙花"、"龍爪蔥"。舊時習俗，仙誕前夕，剪"千年運"老葉鋪在路上，讓各路來慶壽的仙人路過，可沾仙氣。造屋得把"龍爪蔥"放置梁上，以為吉兆。
　　各種手工藝品、小兒玩具，也無不籠罩著神秘色彩。綠毛烏龜，象征延年益壽：“金錢烏龜”，又稱“神仙烏龜”；爛泥老爺，象征如意發(fā)財；喝的茶，也叫“神仙茶”，剃個頭也叫“神仙頭”。三天的廟會，將神仙廟擠得水泄不通，香火鼎盛?，F(xiàn)在，商業(yè)部門利用這一節(jié)日，組織大規(guī)模城鄉(xiāng)物資交流，使廟會變得更加豐富多彩。
　　祀奉習俗
　　祭祀祖先
　　民間的祭祖活動，有廟祭、墓祭、歲祭、生辰忌日祭。歲祭中有清明祭、端午祭、中元祭、冬至祭、除夕祭。宗族春秋要舉行隆重"二祭"(今已廢)。每逢亡故親屬的生卒日要"祭祀"，俗稱"做忌"。此外，凡遇族中人升學、升官、生兒婚合，也要到祖祠向祖宗行告祖禮。凡重大祭祀，舉族同聚，擺宴歡飲，民間稱之為"吃祖"或曰"吃公"。民國春秋兩祭。春在舊歷正、二月，秋在舊歷八、九月，各村有固定日期。每廂祀日，鄉(xiāng)長必集公款，在所祀神廟前，大演社戲，家家戶戶，殺雞為忝，旨酒佳肴，以祀神前。農民終年胼手胼足，埋頭苦干，到了是日，遂放縱盡看，著新衣，宴親友，盡賓主之樂，為一樂事，漳諺稱為："傍神祝福"。
　　燒香點燭
　　民間一般在農歷初一、十五，有在居家住宅的神龕佛前，或到鄉(xiāng)里宮觀廟殿燒香點燭成俗。春暖秋爽時節(jié)，更時興成群結伴到平和三坪祖師公、圓山腳下仙祖、莆田湄州灣媽祖，甚至坐火車、搭船、乘飛機到南海普陀山、九華山等地進香朝圣。神誕即神的生日，是日民間要殺雞蒸粿，焚香上供、大宴賓客，演戲敬神，熱鬧異常，俗稱"鬧熱"。用儀仗、鼓樂、藝陣等迎神出廟、周游街巷村井，謂之"走尪"。除此以外，還舉"卦香"儀式，組織眾多的信男信女，列隊到該佛分身的祖寺取回不滅香火。"卦香"之日，浩浩蕩蕩的隊伍中，五色旌旗，鼓樂吹打，神轎佛輦，化妝的高蹺、馬隊、涼傘以及旗、鑼、鼓、槍，無所不有，招搖過市，現(xiàn)今還出現(xiàn)以汽車、摩托車代步引香。中華人民共和國成立后，在破除迷信中，做神誕、"卦香"等封建迷信活動一度基本消跡。但由于傳統(tǒng)習俗和封建思想的影響，這些迷信活動長期以來時隱時現(xiàn)，70年代末以后又有所回潮。
　　醮年之祀
　　諺云："南州重皇神"。醮年分為"清醮"、"王醮"兩種，清醮祀玉皇，王醮祀王爺。鄉(xiāng)村以王醮為多。有2年一醮，有6年一醮，有12年、20年一醮。甚至有40年一醮。醮年一到，農民必多種蔬果，多養(yǎng)牲畜，以備到時祀神之用。屆期邀請道士，大建羅天大醮，祀期有3天，也有5天。過去大演京劇，今改演薌劇，大宴親朋。凡屬宗姓之鄉(xiāng)，必備盛大之生豬生羊，牲醴匹帛，并選小孩裝扮故事，騎于馬下曰"馬藝"，抬以彩棚曰"棚藝"。族長拈香導前，旌旗蔽日，鑼鼓喧天，鞭炮震耳，號炮雷鳴，浩浩蕩蕩，沿途敬送，或"祀皇"，或"祀王"。抵鄉(xiāng)之前，主祀各家長，列隊出鄉(xiāng)接送，迎至廟前三拜禮畢，大設筵席陳列村中，凡屬祀王的鄉(xiāng)人，不分老少，都可自由入席，盡歡而散。每屆祀年，鄉(xiāng)民需費，貧者百余元，富者數(shù)百元，雖平日異常節(jié)儉，至此亦大張門面，不肯示弱。中華人民共和國成立后，此俗曾廢。80年代以后，此風又起。
　　酬天敬地
　　每逢農歷正月初九凌晨子時，家家戶戶都要高擺香桌，備設五牲大禮，敬奉"天公"，俗稱做"天公生"。每逢農歷八月十五日都備酒肉、月餅敬祀"土地公"，以酬謝風調雨順，五谷豐登，天地庇佑之恩。另每月逢農歷初一、十五要敬神。生意人初二、十六則敬"土地"。此外，凡遇婚慶喜事，主人也大有舉辦"酬謝天地"之俗，唯喪事只祀土地。
　　錫伯族禁忌
　　睡覺時脫下的褲、鞋、襪等不能放在高處；不能在炕上橫臥；不得從衣帽被枕等物上跨過；吃飯時不得坐門坎或站立行走，嚴禁拍桌打碗；翁媳不能同桌用餐，也不能同坐；遞刀給人要刀尖朝自己，刀把朝對方；忌食狗肉，族內同姓禁止通婚。
　　
　　鄂溫克人的待客習慣
　　以獰獵和役使馴鹿為生的鄂溫克人非常好客和講究禮節(jié)。到鄂溫克人家申做客，主人把毛皮墊擺放到哪里，客人就在哪里就座，不得挪移?；ハ嗑礋熤?，女主人端來奶茶，接著她就忙著給客人煮獸肉。肉端上來，女主人拿獵刀切一小塊，隨手投入火堆，然后再請客人吃。對貴客通常要獻上仟的胸脯肉或是野獸的脊骨、肥腸及馴鹿奶。敬的酒都是自家釀制的野果酒，敬酒時主人高舉酒杯，往火中傾注點滴，自已呻一口后再請客人喝。
　　哈薩克族的命名
　　小孩命名，一般分五種方式：一種是小孩生下來后，做父親的第一次出門，就以第一眼看到的物件為名；第二種是，父母預先提出許多名字，如果喊到一一個名字，正好與預想的相符，就確定此名；第三種是，生小孩時，正好有客人在家，便以客人的名字命名；第四種是，在轉場途中，以孩子生地為名。解放后，多用新名詞給孩子命名，如“阿扎特”(解放)，“巴克特”(幸福)，等。
　　滿族的悠車
　　這種悠車是滿族撫育孩子用的工具。悠車形似船，用繩子系在大梁上。當孩子要睡覺時，母親就把他抱進悠車里，邊唱邊悠，孩子很快就入睡了。
　　滿族忌殺狗
　　滿族忌殺狗、吃狗肉和用狗皮，不戴狗皮帽子。因為滿族長期從事獰獵，狗乃不可缺少的"助手"，冬季還用狗拉爬犁，成為重要的"生產資料"，還有看家和軍事上傳遞情報的作用。相傳努爾哈赤起兵初期，因追兵步步緊逼，在蘆葦蕩里被明兵點著的大火包圍，幸虧一只狗用自己身上的毛浸水，救了過度勞累睡著了的努爾哈赤。因此滿族有敬犬之俗，平時對狗精心豢養(yǎng)，狗死埋葬，他們不打狗殺狗，不吃狗肉，不戴狗皮帽，不鋪狗皮褥，外族人戴狗皮帽迸滿族家，主人會不高興。但滿族哈達部卻無此禁忌，后從努爾哈赤部之俗，沈陽市東陵區(qū)后陵那氏調查資料。
　　維吾爾族禮節(jié)和禁忌
　　維吾爾族在接人待物方面很講禮貌。對長輩異常尊敬，如，不能當長輩面吸煙、喝酒，不能從長輩面前橫行穿過，不能說笑老人。到他人家作客，讓年長者先進門就座，等等。親朋好友見面，要握手問候，尤其遇到尊長，習慣將右手按在胸前，身體微前傾，互通"薩拉姆"(意為"祝您平安。，或"牙克西姆斯孜"(意為"您好"。年長的婦女見到晚輩還要親吻道好。對于來客，主人會請他坐上座，客人到家一定被請喝茶。用茶用飯前，主人會一手提著盛滿溫水的壺，一手端盆，請客人洗手。用茶點時，主人會頻頻為客人斟茶。
　　維吾爾族也有許多禁忌。如吃飯時不能隨便到鍋灶前面，不能剩食物在碗中，如不慎飯屑落地，要拾起放在近前的餐布上，不要將抓起的飯粒再放進共用的飯盤內；吃飯或與人交談時，禁忌打哈欠、埠鼻涕、吐痰等；飯畢有長者領作"都瓦"時，禁忌東張西望或起立。在飲食方面，禁吃豬肉、驢肉、狗肉、騾肉，自死的牲畜一律不食。在衣著方面，忌短小，上衣一般要過膝，褲腿達腳面，最忌戶外著短褲。屋內就座時要跪坐，禁忌雙腳直伸，腳朝人。異常講究飲水水源的衛(wèi)生，禁止人們在水渠、河溝、水池等地洗衣洗澡。
　　彝族的忌諱
　　彝族群眾不愿意別人叫他們"老彝胞"和"蠻子"，他們認為這種稱呼是對他們的最大污辱。到彝族群眾家里作客，要坐在鍋莊(即火塘)的上方或有方，不能坐在堆放東西和睡覺的下方和左方，忌用腳踏在鍋莊上，更不準從鍋莊上和堆放的柴上跳過。彝族對待客人，一般都用酒肉盛情款待。他們給你東西吃，你必須吃，即使不會喝酒也要少喝一點，表示謝意。不然，就認為你看不起他們。
　　回族沫浴
　　回族普遍有沫浴的習慣。在清真寺附近居住的回族，可去寺內沫浴室沫??；一般回族家庭都備有吊罐，可隨時沫浴(類似淋浴，。沫浴按伊斯蘭教規(guī)定，分為大凈和小凈。凡在房事、遺精、月經(jīng)和產期血凈后，必須沖洗周身(包括漱口和洗鼻孔，謂之"大凈"(阿拉伯語："務斯里"，。未經(jīng)大凈，不得進行念經(jīng)、禮拜、宰牲等活動。凡在嘔吐、流血或睡眠之后作禮拜時，須洗手、洗臉、洗肘、洗"兩便"(稱"凈下"，漱口、洗鼻孔、用濕手摸頭、沖洗雙足等，稱之"小凈"(阿拉伯語："涯都"；波斯語："阿布代司臺")。
　　無論大凈或小凈，其洗滌方式都必須是淋浴式的，而絕不許用盆和水桶洗滌。因為手一進入盆和桶，水即被認為是污水，不能再用。沫浴時，先洗上身，后洗下身；先洗右部，后洗左部。

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中國重大的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。此外，各少數(shù)民族也都保留著自己的傳統(tǒng)節(jié)日，諸如傣族的潑水節(jié)、蒙古族的那達慕大會、彝族的火把節(jié)、瑤族的達努節(jié)、白族的三月街、壯族的歌圩、藏族的藏歷年和望果節(jié)、苗族的跳花節(jié)等等。
春節(jié)是中國人一年中的第一個傳統(tǒng)佳節(jié)。過去，春節(jié)被稱為“新年”，因為按照中國歷史上一直沿用的農歷，這天是正月初一，為新一年的開頭。據(jù)記載，中國人民過春節(jié)已有4000多年的歷史，它是由虞舜興起的。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首，算是正月初一。據(jù)說這就是農歷新年的由來，后來叫春節(jié)。1911年辛亥革命后，中國采用公歷紀年，農歷新年便改稱“春節(jié)”（大約在公歷1月下旬到2月中旬之間）。春節(jié)時，家家貼春聯(lián)、貼年畫、裝飾居室。春節(jié)前一夜叫“除夕”，是家庭團聚的重要時刻，全家人歡聚一起，吃一頓豐盛的“年夜飯”；許多人通宵不眠，稱“守歲”。次日，大家便開始到親朋好友家里“拜年”，相互問候，祝愿在新的一年里萬事如意。春節(jié)期間，傳統(tǒng)的文娛活動以獅子舞、龍燈舞、劃旱船、踩高蹺最為普遍。
農歷正月十五為元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、元夜、燈節(jié)。這是春節(jié)后的第一個月圓之夜。相傳，漢文帝（前179—前157年）為慶祝周勃于正月十五勘平諸呂之亂，每逢此夜，必出宮游玩，與民同樂，并將正月十五定為元宵節(jié)。司馬遷創(chuàng)建《太初歷》，將元宵節(jié)列為重大節(jié)日。隋、唐、宋以來，更是盛極一時?！端鍟ひ魳分尽啡眨骸懊慨斦?，萬國來朝，留至十五日于端門外建國門內，綿亙八里，列戲為戲場”，參加歌舞者足達數(shù)萬，從昏達旦，至晦而罷。當隨著社會和時代的變遷，元宵節(jié)的風俗習慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日。過元宵節(jié)，有吃元宵和觀燈的習俗。元宵以糯米粉為皮，內裹果料糖餡，圓形，是“團圓”的象征。元宵節(jié)觀燈始于公元一世紀，沿至當代仍在各地盛行。每到元宵節(jié)之夜，許多城市舉辦燈會，展出各種彩燈，造型新奇，千姿百態(tài)；在農村，則舉行文娛活動，如放焰火、踩高蹺、耍龍燈、扭秧歌、蕩秋千等。

中和節(jié)在農歷二月二，俗稱龍?zhí)ь^。此時正值驚蟄前后，春歸大地，萬物復蘇，蟄伏在泥土或洞穴中的昆蟲蛇獸將從冬眠中醒來，傳說中的龍也從沉睡中醒來，故名龍?zhí)ь^。古時龍是神圣的象征，所以就借龍來驅逐害蟲。明代曾流行熏蟲兒，二月二這天人們要把元旦祭祀余下的餅，用油煎，以此熏床和炕，叫熏蟲兒。在農村，老百姓用草木灰蜿蜒圍宅一圈，再入院內繞水缸一圈，中引龍回。有趣的是，這天的飲食也多以龍為名。吃水餃叫吃龍耳，吃春餅中吃龍鱗，吃面條叫吃龍須，現(xiàn)在的“龍須面”大概就是由此得名的。小孩這天剃頭理發(fā)，叫 “剃龍頭”。婦女在這天還不動針線，據(jù)說是為了避免傷龍眼。也還有以蠟燭照房子墻壁，有“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣無處藏”之語。不過這個節(jié)日現(xiàn)已被人們遺忘了，但吃春餅等習俗至今還有。

清明掃墓祭祖 4月5日前后為清明節(jié)。清明節(jié)古時也叫三月節(jié)，已有2000多年歷史。公歷四月五日前后為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一。在二十四個節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。清明節(jié)原是祭祀祖先的節(jié)日，而如今更多的是在這一天開展祭掃烈士陵墓、悼念先烈的活動。清明時分，天氣轉暖，草木復萌，人們常常結伴到郊外踏青、放風箏、欣賞春光，所以清明節(jié)有時也被稱做"踏青節(jié)"。

端午悼念愛國先人農歷五月初五是端午節(jié)，本名“端午”?！短接[》卷三十一引《風土記》有“仲夏端五，端，初也”之句。一般認為，它是為紀念中國古代詩人屈原而產生的。屈原（約公元前340－前278年）是戰(zhàn)國時期楚國人，他因自己的政治理想無法實現(xiàn)，又無力挽救楚國的滅亡，當秦國滅楚后，五月初五抱石投汩羅江自沉；江邊群眾得知，便紛紛駕舟打撈屈原尸體。為紀念這位偉大的愛國詩人，后人把這天定為端午節(jié)。每逢此節(jié)，民間有帶香袋、吃粽子、賽龍舟習俗。香袋表示屈原的品德節(jié)操如馨謚藝，萬古流芳：粽子原是防止魚把屈原的尸體吃了，后成為節(jié)日食品，劃龍船則表示去營救屈原。
農歷七月初七夜，稱“七夕”，是傳說中牛郎織女每年相會的日子。是夕，陳瓜果子于庭中，女孩子結彩縷，穿七孔針。據(jù)說先穿完者為巧?！捌蚯晒?jié)”，又由于多是女孩子參加，故稱“少女節(jié)”。

中元節(jié)在農歷的七月十五。是傳說中地官的生日，所以又稱“鬼節(jié)”。佛教徒這天要設“盂蘭盆”，施齋供僧，舉行誦經(jīng)法會以及水陸道場、放河燈等宗教活動。中國大約是在梁武帝時（六世紀上半葉）始設“盂蘭盆齋”的?，F(xiàn)在，設“盂蘭盆”的在民間少見，但放河燈的習俗卻中秋闔家團員農歷八月十五為中秋節(jié)，又稱“團圓節(jié)”。八月十五居秋季之中，故名"中秋"。中秋節(jié)最早源于古代帝王秋天祭月的禮制。魏、晉、唐、宋以來，逐漸演變成賞月的風俗?！爸星铩币辉~，最早見于《周禮》一書，而真正形成全國性的節(jié)日是在唐代。據(jù)傳這個中華民族重要節(jié)日的形成與“唐明皇夢游月宮”的故事有關。在古代，每逢中秋人們就用精制的糕餅祭奉月神；祭奉之后，全家人分吃，表示合家團圓歡聚。這種風俗，一直流傳到今天。

重陽登高敬老重陽節(jié)為農歷九月初九，是魏晉以后興起的節(jié)日?！爸仃枴薄ⅰ爸鼐拧敝?，肇于三國時代。主要有五種傳統(tǒng)習俗。一是登高，此時秋高氣爽、景色宜人，正是游歷的好季節(jié)，既可以陶冶情趣，又有益于健康。二是插茱萸，可驅秋蚊滅蟲害。三是飲酒賞菊。農歷九月正是菊花盛開之時，觀賞千姿萬態(tài)的秋菊，喝幾盅菊花酒，也重陽節(jié)的樂事。四是食重陽糕。人們把糧食制成白嫩可口的米糕，謂之重陽糕，而“糕”又與“高”諧音，食之謂可步步高升。五是開展敬老活動，從古至今重陽敬老之風綿延不絕。
農歷十二月（又稱臘月）初八，俗稱臘八。早先傳說這天是釋迦牟尼成道的日子，寺院都要煮粥祭佛，后來成為民間習俗，以示五谷豐登。

民間有這樣一首俗曲；“年年有個家家忙，二十三日祭灶王。當中擺上一桌供，兩邊配上兩碟糖。黑豆干草一碗水，爐內焚上一股香。當家的過來忙祝贊，祝贊那灶王降吉祥”。它反映了過去民間祭灶的情景。這天由于特別熱鬧，有人甚至認為這是農歷新年的“彩排”，所以又稱過小年?，F(xiàn)在盡管設有在祭灶的了，但每年臘月二十三前后賣的關東糖、至今仍是人們喜愛的傳統(tǒng)食品。

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