1、文化藝術(shù)。歌謠是壯族民間文化生活的主要內(nèi)容，喜慶節(jié)日、紅白喜事、迎宴賓客、談情說(shuō)愛(ài)、文娛活動(dòng)等，多以歌謠表達(dá)感情和助興。歌謠種類(lèi)繁多，內(nèi)容豐富多彩，有古歌、酒歌、情歌、苦歌、贊歌、盤(pán)歌、孝歌、山歌等。歌謠格律形式，有短歌、勒腳歌、俳鑒和敘事長(zhǎng)詩(shī)等。其韻律都是腰腳押韻、有別于漢族詩(shī)歌押韻，這是壯族詩(shī)歌特點(diǎn)。所謂腰肢押韻，不管五言四句或七言四句，都是第一句末字腳與第二句中間一字(也可前移)押韻，第二句末字第三句末字押韻，第三句末字與第四句中間字(也可前移)押韻。即“一句腳押二句腰，二三兩句腳押腳。三句腳押四句腰，腳腰押韻自相合”。

民間傳說(shuō)故事，多兼有歌謠表述，增加其生動(dòng)性。這種說(shuō)誦唱相結(jié)合的文學(xué)形式，在整個(gè)壯族地區(qū)都很普遍。民間文學(xué)主要有神話(huà)、傳說(shuō)、歌謠、諺語(yǔ)等。

2、居住。壯寨村寨多是依山傍水，多樓居，屬干欄式建筑。房屋構(gòu)造形式有二，在黔東南地區(qū)，壯家房類(lèi)侗族模式，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，多為四列三間搭偏廈。黔南荔波、獨(dú)山一帶，壯家房屋模式與毗鄰布依族和桂北壯家相同。

3、服飾。居住在黔南的壯族服飾與當(dāng)?shù)夭家雷寤鞠嗤Ｒ话闱嗄昴信啻┢胀ǚb，尚有部分婦女還常戴一端繡花的掛胸圍腰，扎辮子盤(pán)于頭上，或加戴各色頭帕，顯出民族特點(diǎn)。黔東南邊沿地區(qū)壯族久與侗、苗雜居，隨鄉(xiāng)同俗，男女衣著顏色尚青黑，類(lèi)同當(dāng)?shù)孛褡濉?br>
4、喪葬。老人過(guò)世，剛落氣，墊以草席，將尸體停于火堂邊或門(mén)背后，立刻向舅家報(bào)喪。請(qǐng)魔公擇時(shí)后，再移到走廊間停放。再擇時(shí)，才抬下樓停樓梯腳邊。然后象征性洗尸，整發(fā)和穿壽衣，即殮入棺。全家吃素，忌鹽，親屬子女帶孝包白紗帕。按死者生辰八字推算，擇定出殯安葬時(shí)間。

5、節(jié)日。壯鄉(xiāng)節(jié)日活動(dòng)，多與文娛或宗教迷信活動(dòng)結(jié)合。傳統(tǒng)節(jié)日有壯年、牛神節(jié)、六月十四或七月十四節(jié)。

壯年，從江多數(shù)壯家以農(nóng)歷十二月為歲首，十一月末日為除夕。除夕午后，各村寨集體殺一頭由各戶(hù)每年輪流飼養(yǎng)的“社豬”，祭祀社王后，按全寨的戶(hù)數(shù)把豬肉切成若干份，用竹簽串起來(lái)分給各家各戶(hù)，各家把串肉煮熟敬祖先后，全家共餐，稱(chēng)為過(guò)“誼九”，即過(guò)“二十九”，如同漢族地區(qū)農(nóng)歷臘月三十過(guò)“除夕”一樣。

除婦女和妻子有孕的男子外，均可參加祭祀儀式。從除夕到過(guò)年初三敬土地公之前，一般忌村內(nèi)和外人出進(jìn)，初三以后至初十為節(jié)日娛樂(lè)活動(dòng)期間。

牛神節(jié)，也叫四月八節(jié)，是日人不出工，牛不下田，家家做黑糯米飯，并以米飯喂牛，表示慰勞和尊重之意。六月十四，凡以農(nóng)歷十二月為歲首，必過(guò)六月十四為節(jié)日，這是除過(guò)年以外的第二大節(jié)日。

若是只過(guò)春節(jié)，不過(guò)壯年，則以七月十四為中元節(jié)。是日，普遍殺鴨敬祖先，姑娘回娘家團(tuán)聚，有的舉行賽馬或打秋千等活動(dòng)。

壯族的節(jié)日及習(xí)俗

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中國(guó)56民族傳統(tǒng)節(jié)日大年三十晚

“除夕”壯家稱(chēng)為“年三十晚”，是農(nóng)歷年的最后一天。這是南寧市壯族一年中最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在月初就開(kāi)始做好各種過(guò)年準(zhǔn)備，年三十這天，各家都忙著打掃庭院房屋，換洗衣服，殺雞、打魚(yú)、炸油豆腐、包粽子、蒸年糕。晚餐前，各家都以豬肉、雞、酒、米飯等作為祭品，祭拜祖先諸神靈；然后燒紙錢(qián)、燃放鞭炮。祭畢，便開(kāi)始吃團(tuán)圓飯。菜肴豐盛，大家開(kāi)懷暢飲，以酬一年的艱辛和合家之樂(lè)，而且這一餐的菜肴要有所剩余，以示“年年有余”。

春 節(jié)

春節(jié)從月初一凌晨開(kāi)始，一直延續(xù)到十五日的元宵節(jié)才告結(jié)束，其中又以初一至初五最為熱鬧。當(dāng)初一凌晨子時(shí)來(lái)臨，各家競(jìng)相燃放煙花鞭炮，辭舊迎新。拂曉時(shí)，各家婦女競(jìng)相奔向河邊井旁“搶新水”，以第一個(gè)汲挑新水為吉利。婦女們用“新水”來(lái)煮姜糖水和湯圓，并以之先祭拜祖先，然后全家飲食。正月初一，互不串門(mén)。早飯后，青少年們穿著盛裝，各自相邀同伴好友，就近參加各種娛樂(lè)活動(dòng)。過(guò)去，南寧還有舉行迎春祭祀儀式，“府州縣排列彩亭，設(shè)土牛，迎春于東郊”；“儀仗甚盛，凡距縣城二十里內(nèi)，男婦老幼，相競(jìng)逐隊(duì)來(lái)觀，至為熱鬧”。鄉(xiāng)村中也流行舞獅、舞龍和舞春牛等活動(dòng)的習(xí)慣。舞獅隊(duì)走村串巷，鑼鼓喧天，鞭炮陣陣；孩童追隨其后，其樂(lè)融融。獅子每至一家，主人即以封包相酬，并互道賀語(yǔ)。初一不殺生，午餐素食，晚餐吃年前剩余菜肴。大人給小孩壓歲錢(qián)。從初二起，親戚之間便開(kāi)始交往拜年賀歲，攜帶禮品主要是粽子、年糕、豬肉等物，連日不斷。來(lái)客所帶來(lái)的禮品，主家只各份收取一半，留一半或換上自家的年貨讓其帶回。過(guò)了初五，親友間的走訪(fǎng)賀年便逐漸減少，各家開(kāi)始籌劃當(dāng)年的備耕工作。到了元宵節(jié)，各家又殺雞備肉，祭拜祖先，祈求保佑當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順，人壽年豐，六畜興旺。春節(jié)即告結(jié)束。

春社節(jié)

又稱(chēng)“保陽(yáng)節(jié)”，含有“春祈”之意。二月初二這天，各村或宗族合資殺豬宰羊，到社壇或土地廟祭祀社王或土地公，祈求神靈保佑全村平安、風(fēng)調(diào)雨順、人畜興旺，古有“春社，城鄉(xiāng)醵錢(qián)祀土神，老幼聚飲散?！敝住Ｆ浼郎缁顒?dòng)各家一人參加，一般都是男性（即各家家長(zhǎng)；如果其父去世，則由長(zhǎng)子參加）。祭畢即在社壇前聚餐，或按戶(hù)平分祭品回家祭祖先。

花王節(jié)

花王又稱(chēng)花婆，是壯族虔誠(chéng)敬奉的一位女神。傳說(shuō)花婆神專(zhuān)管人類(lèi)生育，又是兒童的保護(hù)神，所以，嬰兒出世后，就在臥室的床頭邊立一花王圣母神位，上置一束從野外摘回的花或以紅紙剪扎成的花，每逢初一或十五日，須焚香敬拜；孩兒得病，祭拜之。農(nóng)歷二月二十九日則大祭之。這一天，已婚婦女們相互結(jié)拜為姐妹，殺雞供奉花婆神，祈求生兒育女，孩兒健康。祭畢，婦女們做米粉聚餐。

清明節(jié)

從三月清明開(kāi)始一直延續(xù)到谷雨期間，各家各戶(hù)祭掃祖墳，帶著五色糯米飯、熟肉、雞、酒、紙錢(qián)、香燭、鞭炮、紙、鋤和鏟，去祭掃自家的祖墳。一日祭掃未完，翌日繼之。晚歸后再盛祭家中祖先神壇。
廟 會(huì)三月初三，那龍、雙定鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶的壯族有舉行廟會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)俗，參加者均為已婚婦女，一般以村或族自發(fā)組織進(jìn)行。這天早晨，婦女們攜帶煮熟的豬頭、雞、五色糯飯和以紙剪成的人和馬，聚集到祠廟里，祭拜神靈，祈求保佑。有的還請(qǐng)道公或巫師來(lái)跳唱、占卜，并進(jìn)行對(duì)歌活動(dòng)。晚上回來(lái)再聚餐。拜廟活動(dòng)一般為期一天，也有的進(jìn)行二至三天。

三月三歌節(jié)

許多地方舉行歌圩活動(dòng)，歌節(jié)期間，男女老少到村邊的山坡、草坪、曬場(chǎng)、樹(shù)下，互用山歌對(duì)答，歌聲此起彼落，熱鬧非凡，山歌內(nèi)容廣泛，有情歌、贊美歌、農(nóng)事歌、古歌等，歌手們根據(jù)對(duì)方盤(pán)歌內(nèi)容，隨編隨唱，表現(xiàn)壯家人的聰明和才智。參加者多為未婚的男女青年。大家以歌代言，以歌會(huì)友，以歌擇偶，以歌傾訴衷情。許多青年或歌技出眾者，在歌圩上找到了意中人，最后通過(guò)拋繡球互表愛(ài)意。有的地方，此日祭祀先人，各家各戶(hù)做五色糯飯，備上祭品去拜山（即掃墓），紀(jì)念祖先。

花炮節(jié)

每年二月初二，邕寧縣中和鄉(xiāng)一帶壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，各個(gè)村坡派出強(qiáng)壯的小伙子組成隊(duì)伍，聚集在花炮場(chǎng)地進(jìn)行搶花炮比賽，獲勝的村隊(duì)，即意味為本村爭(zhēng)得了吉祥、幸福和豐收的好年景。
端午節(jié)五月初五過(guò)端午節(jié)。這天，各家各戶(hù)包涼粽，設(shè)具牲醴以祭祖。人們還到荒野折回艾草插于門(mén)戶(hù)，飲菖蒲雄黃酒，婦女制作五色香囊，佩以避邪；或采百藥煎水沐浴，以防疾病。臨近江河的地方，還舉行龍舟競(jìng)賽，至今猶然。

嘗新節(jié)

六月初六是土地公的誕辰，故以牲肉祭祀土地神，以求村寨平安，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐收。是日，如果晴空日麗，是好年景的征兆；人們還把衣物拿到太陽(yáng)下曝曬，以防蟲(chóng)蛀和霉變。農(nóng)家還定六月初六為嘗新之節(jié)，即嘗新米，屆時(shí)具牲醴，備香燭，以祭田祖，以祈有年，稱(chēng)田祖為田頭亞公。田中遍插紙旗，以驅(qū)害蟲(chóng)。

中元節(jié)

中元節(jié)是專(zhuān)門(mén)祭祀祖先亡靈的一個(gè)節(jié)日，又稱(chēng)為“鬼節(jié)”。七月十三日、十四日兩天，各家各戶(hù)都?xì)Ⅷ唫淙?，用紙剪成船、鞋、衣服、人、馬、錢(qián)等冥用品，祭祀亡靈，以求庇護(hù)。出嫁婦女?dāng)y帶祭品回娘家行祭。中元節(jié)之禮俗，迄今依舊，人們已多不信鬼神，僅以祭祀禮儀，表示對(duì)死者的緬懷。

中秋節(jié)

八月十五日，各家婦女都忙著磨米打餅（舊時(shí)以糯米粉煮熟，加拌黃糖，然后置于木模中壓實(shí)成餅；現(xiàn)已普遍到市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)月餅。）互相饋送；并購(gòu)買(mǎi)豬肉、殺雞，具備果品，入夜供奉月神，合家歡聚。孩童則燒一把香，插在柚子皮上，中置月餅，懸于竿頭，三五成群，追逐村巷，盡情嬉鬧，以祭娛月神。

重陽(yáng)節(jié)

過(guò)去，市郊?jí)炎逵羞^(guò)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)慣。九月初九，各家設(shè)案具牲以祭祀祖先諸神，然后全家聚餐，孝敬老人。是日，有的地方還有祭掃祖墳之俗，如雙定五聯(lián)村一帶的壯族，各家在清晨時(shí)就帶著祭品外出祭墳。
慶豐節(jié)十月是稻谷收割進(jìn)倉(cāng)的季節(jié)，為慶祝豐收，酬謝神祗，十月初十（時(shí)間各地不一，有的為初七、初十、十一或十二），各家各戶(hù)都?xì)㈦u、打魚(yú)、做糯米飯，祭祀祖先諸神。

冬至節(jié)

冬至是壯鄉(xiāng)普遍過(guò)的一個(gè)節(jié)日。是日，各家具牲醴，祭奉祖先，舉家歡飲，名“吃冬”或“過(guò)小年節(jié)”。有的則合祭宗祠。

送灶節(jié)

十二月二十三日為送灶節(jié)。傳說(shuō)，天帝派灶王到人間掌管各家煙火和監(jiān)察人們的品行。每年是日，灶王都要返回天庭述職，稟報(bào)人間情況。人們?yōu)榱擞懞迷钔?，使它“上天言好事，下天降吉祥”，便用牲醴祭奉之，祈求家人平安，生活美滿(mǎn)。屆時(shí)，各家必殺一只大公雞以祭，讓灶王上天時(shí)作座騎用，送灶王上天。除夕還得祭迎灶王返回。所以，壯家都趁灶王離去期間，各家便修建新灶，打掃衛(wèi)生。送灶節(jié)過(guò)后，各家即開(kāi)始為過(guò)好春節(jié)作準(zhǔn)備。