1. 拉薩曲水地圖

西藏羊卓雍措的海拔是4441米。

1、羊卓雍措

羊卓雍措（YamdrokTso），有的人簡稱羊湖（并非藏北的羊湖），藏語意為“碧玉湖”，是西藏三大圣湖之一，像珊瑚枝一般，因此它在藏語中又被稱為“上面的珊瑚湖”。

其位于西藏山南市浪卡子縣，拉薩西南約70公里處，與納木錯、瑪旁雍錯并稱西藏三大圣湖，是喜馬拉雅山北麓最大的內(nèi)陸湖泊，湖光山色之美，冠絕藏南。羊卓雍措面積675km2，湖面海拔4,441米。從拉薩到羊湖需要翻越5030米的崗巴拉山口。2012年6月有報道稱將建觀光項目，山南市已責(zé)成浪卡子縣立即停止該項目。其湖面平靜，一片翠藍(lán)，仿佛如山南高原上的藍(lán)寶石[1] 。羊湖與羊卓雍措有區(qū)別，搜索羊湖就進(jìn)入羊卓雍措。其實(shí)，羊湖在西藏地圖上標(biāo)明的只有阿里地區(qū)北部靠近新疆的羊湖，有羊湖盆地。有的人簡稱羊卓雍措為羊湖，并非官方稱呼，不能取代。

2、行政區(qū)劃

羊卓雍湖隸屬于山南市浪卡子縣。郵編為851100，行政區(qū)劃代碼為540531，區(qū)號為0893，藏文為?????????????????，拼音為Làng KǎZǐXiàn，英譯為Nagarzê County。浪卡子縣是山南市轄縣。位于西藏自治區(qū)南部，山南市境西南部，東鄰措美縣、扎囊縣，西接江孜縣、康馬縣、仁布縣，南連洛扎縣、不丹，北毗尼木縣、曲水縣、貢嘎縣?？偯娣e8109平方千米?？?cè)丝?萬人（2013年末）。全縣轄2個鎮(zhèn)、8個鄉(xiāng)：阿扎鄉(xiāng)、浪卡子鎮(zhèn)、打隆鎮(zhèn)、普馬江塘鄉(xiāng)、多卻鄉(xiāng)、卡龍鄉(xiāng)、工布學(xué)鄉(xiāng)、卡熱鄉(xiāng)、白地鄉(xiāng)、張達(dá)鄉(xiāng)。縣政府駐浪卡子鎮(zhèn)。地處喜馬拉雅山中段北麓，北部多湖，最低點(diǎn)海拔4441.9米。氣候變化無常，干燥缺氧，年降水量328.4毫米，年均溫2.5℃，年無霜期60天左右。境內(nèi)有著名的羊卓雍湖，湖面海拔4441米，面積638平方千米，水深30～60米。建有羊湖電站。名勝古跡有永布多寺、特靈曲得寺、桑頂寺。

3、交通信息

西出拉薩，經(jīng)過曲水縣雅魯藏布江大橋，沿拉亞公路南行170公里，翻過5030米的甘巴拉山口，美麗的、碧玉般的羊卓雍措便展現(xiàn)在我們面前。

從山口下到羊卓雍措湖畔需要大約30分鐘，然后可以一直沿著湖邊的公路欣賞羊卓雍措的景色。直到再開過60千米后接近浪卡子縣的時候，這面美麗的鏡子才會逐漸消失在你的視線之中。走這條路線，在過了浪卡子縣城之后大約40千米時可以見到近在咫尺的寧金抗沙峰。

從拉薩往南行100公里，約2小時行程，可包車或乘班車前往。如乘班車，可先坐到雅魯藏布江大橋（曲水大橋）邊，再乘出租車游覽羊卓雍措。

2. 拉薩曲水地圖全圖

拉薩河的水流入雅魯藏布江。

拉薩河，藏語稱吉曲，意為“快樂河”、“幸福河”，位于西藏中南部。發(fā)源于念青唐古拉山脈中段北側(cè)的羅布如拉，沿途流經(jīng)墨竹工卡縣、達(dá)孜區(qū)，最后經(jīng)過拉薩市，在拉薩市曲水縣匯入雅魯藏布江。

拉薩河的河源地區(qū)為平坦?jié)竦?，海?200米，匯入口海拔3580米，總落差1620米。流域北部山峰海拔5000～5500米，谷底海拔4000～4500米，相對高差約1000米。流域南部山峰海拔4000～4500米，谷底海拔3580～4000米。其干流段水能蘊(yùn)藏量171.7萬千瓦，在雅魯藏布江各支流中位居第三位

3. 拉薩曲水地圖高清版

拉薩市 包括：城關(guān)區(qū)、堆龍德慶區(qū)、達(dá)孜區(qū)、林周縣、尼木縣、當(dāng)雄縣、曲水縣、墨竹工卡縣

日喀則市 包括： 桑珠孜區(qū)、南木林縣、江孜縣、定日縣、薩迦縣、拉孜縣、昂仁縣、謝通門縣、白朗縣、仁布縣、康馬縣、定結(jié)縣、仲巴縣、亞東縣、吉隆縣、聶拉木縣、薩嘎縣、崗巴縣

昌都市包括：卡若區(qū)、察雅縣、左貢縣、芒康縣、洛隆縣、邊壩縣、江達(dá)縣、貢覺縣、丁青縣、八宿縣、類烏齊縣

林芝市 包括：巴宜區(qū)、米林縣、墨脫縣、察隅縣、波密縣、朗縣、工布江達(dá)縣

山南市包括：乃東區(qū)、扎囊縣、貢嘎縣、桑日縣、瓊結(jié)縣、洛扎縣、加查縣、隆子縣、曲松縣、措美縣、錯那縣、浪卡子縣

那曲市包括：色尼區(qū)、申扎縣、班戈縣、聶榮縣、安多縣、嘉黎縣、巴青縣、比如縣、索縣、尼瑪縣

阿里地區(qū)包括：噶爾縣、普蘭縣、札達(dá)縣、日土縣、革吉縣、改則縣、措勤縣

4. 拉薩曲水站

一共十個。拉薩站、日喀則站、那曲站、安多站、當(dāng)雄站、尼木站、仁布站、協(xié)榮站、曲水縣站、唐古拉火車站。

其中拉薩站、日喀則站、那曲站為一等站；安多站、當(dāng)雄站為三等站；尼木站、仁布站、協(xié)榮站、曲水縣站為拉日鐵路上的重要站點(diǎn)；唐古拉火車站為觀光火車站。

5. 拉薩那曲地圖

提到中國最大的湖泊，大家都知道是青海湖，而說到西藏最大的湖泊，許多人都條件反射的認(rèn)為是納木錯。一直以來“納木錯是西藏最大的湖泊”早已成為許多人心中根深蒂固的觀念，然而這十多年來，色林錯已悄悄的超越了納木錯成為了西藏第一大湖。

色林錯位于西藏自治區(qū)那曲地區(qū)尼瑪縣、申扎縣、班戈縣三縣交界處，湖面海拔4544米，藏語意為“威光映復(fù)的魔鬼湖”。傳說色林是以前居住在拉薩西面堆龍德慶的大魔鬼，他每天要貪婪的吞噬千萬生靈，包括人和所有的禽獸，對他的淫威，誰都束手無策。降妖鋤魔的蓮花生大師將色林趕到了崗尼羌塘南面的一面浩瀚渾濁的大湖里，命令色林永遠(yuǎn)不得離開此湖，在湖中虔誠懺悔，不許殘害水族，并把這個大湖名為“色林堆錯”，意為“色林魔鬼湖”。

大部分人都認(rèn)為納木錯是西藏第一大湖，曾經(jīng)也的確如此。原始地圖資料顯示，色林錯和其下方的衛(wèi)星湖雅根錯曾經(jīng)是分開的兩個湖。

然而2000-2010年，色林錯湖面急劇上漲8.2m，湖面總體擴(kuò)大656.64k㎡，增長幅度為39.4%，其中于2005年雅根錯與色林錯連成為一整體。與色林錯近10年湖面海拔的快速增長對比，納木錯的湖面上升趨勢緩慢且平穩(wěn)。截止到2010年，納木錯面積為2017k㎡，色林錯面積為2323.6k㎡，一躍成為西藏第一大湖。

在十年內(nèi)納木錯的面積只擴(kuò)張了很小的幅度，而對比色林錯面積卻發(fā)生了急速的擴(kuò)張，并一舉躍居西藏第一大湖。色林錯仍在繼續(xù)擴(kuò)大是不爭的事實(shí)。也許中小學(xué)的課本馬上就要改寫，西藏最大的湖泊是色林錯。也許很多很多年后，中國最大的湖泊不再是青海湖，而是浩瀚如大海的色林錯。

6. 西藏拉曲地圖

位于宜賓西邊的城市有宜賓的屏山、敘州區(qū)，云南的水富市，沐川縣，犍為縣，綏江縣，馬邊縣，永善縣，美姑縣，甘洛縣越西縣，還有更遠(yuǎn)的攀枝花市，麗江市，昌都市，林芝市，那曲市，拉薩等等，你如果還要更好的了解地圖，可以看市面上流行的地圖軟件，這些上面可以更好直觀的查詢！

7. 拉薩到曲水多少公里路

拉薩到改則縣途徑曲水縣、日喀則市、拉孜縣、卡嘎鎮(zhèn)、措勤縣、達(dá)雄鄉(xiāng)、朗榮嘎 駕車路線:全程約1137.3公里

8. 拉薩曲水有什么好玩的

西藏的河流有雅魯藏布江、麥曲河、怒江、拉薩河、巴河。

1、雅魯藏布江：是中國最長的高原河流，位于西藏自治區(qū)境內(nèi)，也是世界上海拔最高的大河之一。發(fā)源于西藏西南部喜馬拉雅山北麓的杰馬央宗冰川，上游稱為馬泉河，由西向東橫貫西藏南部，繞過喜馬拉雅山脈最東端的南迦巴瓦峰轉(zhuǎn)向南流，經(jīng)巴昔卡出中國境。

2、麥曲河：西藏察雅縣境內(nèi)主要河流之一。位于西藏自治區(qū)昌都地區(qū)察雅縣境內(nèi)，麥曲河電站位于昌都察雅縣境內(nèi)，距縣城11km，距昌都126km，距成都1526km，工程區(qū)內(nèi)平均海拔3025m。

3、怒江：怒江在西藏嘉玉橋流入他念他翁山和伯舒拉嶺之間的峽谷中時才正式叫怒江，嘉玉橋以上為怒江上游，稱為那曲河；西藏嘉玉橋至云南省的瀘水縣為怒江的中游，進(jìn)入云南境內(nèi)以后，怒江奔流在碧羅雪山與高黎貢山之間，西岸高黎貢山的峽谷高差達(dá)5000米。

4、拉薩河：藏語稱吉曲，意為“快樂河”、“幸福河”，位于西藏中南部。發(fā)源于念青唐古拉山脈中段北側(cè)的羅布如拉，沿途流經(jīng)墨竹工卡縣、達(dá)孜縣，最后經(jīng)過拉薩市，在拉薩市曲水縣匯入雅魯藏布江。

5、巴河：又名“巴曲”，是尼洋河最大的一條支流，為雅魯藏布江的二級支流。發(fā)源於念青唐古拉山脈東端南麓，河水以冰雪融水為主，在工布江達(dá)縣巴河鎭以南注入尼洋河，全長約89km，流域面積4177.9k㎡，占尼洋河總流域面積的23.9%。

參考資料：

9. 曲水在哪里地圖

中國浙東唐詩之路-紹興會稽秦望山佛教文化旅游區(qū)歡迎您　　浙江紹興會稽秦望山佛教文化旅游區(qū)，坐落在紹興平水鎮(zhèn)平江村，這里也是浙東唐詩之路的重要組成部分，其具體包括以下幾大景點(diǎn)書法圣地-云門古寺、中國三論宗祖庭-嘉祥寺、佛教圣地-天衣寺（法華寺）、崇福寺（崇福祠）、美麗的若耶詩溪、會稽湖風(fēng)景區(qū)、秦始皇皇登臨過的秦望山、會稽刻石（李斯碑）、云門山、云門明覺寺、云門普濟(jì)寺、云門雍熙院、云門廣福院、云門看經(jīng)院、芍師院、顯圣院(云門顯圣寺)、云門廣孝寺、王獻(xiàn)之故居、辯才香閣、辯才塔、陸游草堂、王獻(xiàn)之洗硯池、洗筆池、麗句亭、智永和尚（鐵門檻、退筆冢）、明崇禎三年（１６３０）文學(xué)家王思任撰文、范允臨行書、著名書法家董其昌、陳繼儒和董象蒙跋語的《募修云門寺疏》、王子敬筆倉、王子敬筆琢、王子敬山亭、宋高宗書“傳忠廣孝之寺”碑、王勃仿蘭亭之"曲水流觴"遺址、五云溪、白乳亭、五云山亭、火者塔、溪風(fēng)閣墓、日本杉木祖師墓、雪嶠和尚塔、“云門卓立”石牌坊、“云門古剎”石牌坊等等文物建筑景點(diǎn)。一下是分別簡單介紹：　　一、書法圣地-云門古寺　　云門寺坐落于紹興城南１６公里處秦望山麓的一個狹長山谷里，平水鎮(zhèn)寺里頭村境內(nèi)。這是一座歷史悠久的千年古剎，更是一處集宗教、文化、游賞于一體的古代文化勝地。 　　云門寺始建于晉義熙三年（４０７）。據(jù)史書記載，晉代大書法家王獻(xiàn)之曾于此隱居，某夜其屋頂忽然出現(xiàn)五彩祥云，王獻(xiàn)之將此事上表奏帝，晉安帝遂下詔改建為寺，稱“云門寺”，門前石橋名“五云橋”。明萬歷《會稽志》卷十六元虞集撰《云門寺記》云：“寺本中書令王獻(xiàn)之舊宅。東晉安帝義熙三年（４０７），有五色云見其上，事聞安帝，是以有云門之稱也?！痹崎T寺規(guī)模曾經(jīng)十分宏大。從府志記載和所繪地圖看，云門山谷口有“云門古剎”、“卓立云門”等數(shù)道石牌坊，道旁有著名的“辨才塔”、“麗句亭”。辨才塔為唐太宗賜建，麗句亭亭內(nèi)留有歷代詩人留下的贊美云門的詩章。云門寺共五進(jìn)：山門、韋馱殿、大雄寶殿、法堂、禪堂。主寺之外，還有“看經(jīng)院”、“芍師院（懺堂）”和“廣福院”等副寺。后來這些副寺也都獨(dú)立成寺，分別稱顯圣寺、雍熙寺和壽圣寺。其實(shí)附近的寺庵還很多，“云門”只是一個總稱。據(jù)陸游《云門寺壽圣院記》稱：“云門寺自晉唐以來名天下。父老言昔盛時，繚山并溪，樓塔重覆，依巖跨壑，金碧飛蛹……游觀者累日乃遍，往往迷不得出?！泵魅f歷《會稽志》卷十六載：“今云門有寺六：廣孝，恩昱諸公所居也；上庵曰廣福；看經(jīng)院曰顯圣；悶興懺院早雍熙；西曰普濟(jì)；南曰明覺，各有勝地?！弊阋姰?dāng)時的盛況。 　　“十峰游罷古招提，路入云門峻似梯。秀氣漸分秦望嶺，寒聲猶入若耶溪”。作為一處林泉秀美、環(huán)境清幽的寺廟叢林，云門寺尤其成為歷代文人雅士山水游賞的對象。蕭翼、王勃、宋之問、錢起、杜甫、白居易、元稹、崔顥、孫逖、李褒、范仲淹、陸游、李彌遜、虞集、金涓、劉基、王思任等，都在這里留下了他們不朽的詩文。云門寺還是紹興除蘭亭之外最為著名的一處書法勝地，中國書法史上的許多名人和逸事都與此有關(guān)。云門寺的前身本為王獻(xiàn)之的舊宅，傳為王獻(xiàn)之隱居練字之所?！疤煜碌谝恍袝蓖豸酥短m亭帖》真跡也曾長期保存在云門寺。王羲之的第七代孫智永及其侄子惠欣曾在這里出家為僧，叔侄二人都是書法大家，備受梁武帝的推崇，因此云門寺曾一度改名為“永欣寺”。智永有兩個徒弟，一名智果、一名辨才，都是他的書法傳人。智果青勝于藍(lán)，隋煬帝就曾對智永說過：“和尚（——指智永）得右軍肉，智果得右軍骨。”時人求書者甚多，戶限為之穿。智永身后，王氏傳家之寶《蘭亭帖》真跡由辨才收藏，結(jié)果就在這云門寺中被唐太宗派來的御史蕭翼設(shè)計賺去。唐高宗上元二年（６７５）三月上巳，初唐四杰之首的王勃曾在云門寺主持了一次模仿王羲之蘭亭雅集的修禊活動，并也仿《蘭亭集序》寫了一篇《修禊序》，其中敘景部分寫道：“暮春三月，修禊事于獻(xiàn)之山亭也。遲遲風(fēng)景出沒，媚于郊原。片片仙云遠(yuǎn)近，生于林薄。雜草將發(fā)，非止桃溪。遲鳥亂飛，有余鶯谷。王孫春草，處處皆青。仲統(tǒng)芳園，家家并翠?！痹谠崎T寺中，原有不少與以上人事相關(guān)的建筑和設(shè)施，如獻(xiàn)之山亭、獻(xiàn)之筆倉、智永鐵門檻、智永退筆冢、辨才塔以及陸游年輕時在此讀書的云門草堂等等，可惜它們都早就隨著整座古剎的傾圮一起化作歷史陳跡。 　　云門寺自明末以后一直不振，現(xiàn)僅存墨池一潭，五云橋一座，清代木構(gòu)建筑兩進(jìn)及東廂房數(shù)間。第一進(jìn)三開間山門，系清早期建筑，門楣上方書“云門古剎”行楷大字，明間兼作韋馱殿，東、西兩次間易為民用。第二進(jìn)三開間大雄寶殿，清代建筑。前檐下置“大雄寶殿”橫匾，明間五架抬梁式帶前廊，前后金柱為圓形石柱，柱礎(chǔ)呈鼓形；東、西兩次間為穿斗式結(jié)構(gòu)。東側(cè)廂房北端廊壁間，存有明崇禎三年（１６３０）王思任撰文、范允臨行書、董其昌陳繼儒和董象蒙跋語的《募修云門寺疏》碑一通。碑為太湖石質(zhì)，下設(shè)長方形基座。碑高１４８厘米，寬８２厘米，碑文記述云門寺地理位置以及募修云門寺經(jīng)過。這是古代云門寺的確證。在寺的背后，有一汪清泉，傳說是王獻(xiàn)之的“洗硯池”，澄澈的池水，好像歷史老人的眼睛，閃爍著詭秘的神色。寺的周圍，還散落著不少廢棄的屋基，這都是古代寺廟的遺址。 　　二、中國三論宗祖庭-嘉祥寺　　據(jù)朱關(guān)莆和朱越編著的《紹興宗教》一書中記載嘉祥寺在浙江紹興平水鎮(zhèn)平江村的秦望山腳下的茶山觀音斗處，其東與若耶山相望，若耶溪穿越二山之間向北奔流。據(jù)佛教史料記載，嘉祥寺最初建于東晉寧康元年（373年）至?xí)x太元三年（378）間，偉將軍會稽郡守（內(nèi)史）王薈為迎接高僧竺道壹居之而舍宅創(chuàng)建嘉祥寺。當(dāng)時，高僧竺道壹自平江（今蘇州）虎丘山東適秦望山下若耶溪，與高僧帛道猷（云門寺住持）相會林下，于是縱情塵外，以經(jīng)籍自娛。王薈慕道壹之風(fēng)德高遠(yuǎn)，特創(chuàng)嘉祥寺，請其上居僧首。據(jù)《中國佛教》記載，竺道壹在嘉祥寺期間乃抽六物遺于寺，造金牒千佛像，系用薄銅板槌打而成，造像藝術(shù)也有所突破，因而受到當(dāng)時社會各界的贊許。竺道壹精研佛理，博通內(nèi)外，又律行清嚴(yán)，故四遠(yuǎn)僧尼，八方德眾，咸依附咨稟，時人稱為“九州都維那”。此時，佛教之般若學(xué)頗盛，乃演有六家七宗之說，而竺道壹即為“幻化宗”之代表人物?！　≡街菁蜗樗拢泽玫酪家呀?，五百年間，高僧相繼，大師紛至，法市興隆，佛學(xué)鼎盛。東晉義熙（405-418）初，高僧慧虔自廬山東來，游學(xué)于吳越之間，乃居嘉祥寺。虔克己導(dǎo)物，苦身率眾，凡諸新經(jīng)，皆書寫講說。涉將五載，于寺圓寂。南朝宋明帝時（465-471），長安高僧曇機(jī)善《法華》、毗曇，游學(xué)會稽，郡守王琨請居嘉祥寺。南朝梁（503-557）時，著名佛教史家高僧慧皎住嘉祥寺三十余年。慧皎，上虞人，學(xué)通內(nèi)外，博究經(jīng)律，每于春夏宏法，秋冬著述。撰有《涅磐義疏》等，并成《高僧傳》一書，成為中國佛教于史部之傳世名作?！　∪⒎鸾淌サ?天衣法華寺　　天衣寺原稱法華寺，在紹興市正南面約二十公里的秦望山的西北麓。法華寺于東晉義熙十二年（416年），由高僧曇翼始建。曇翼，余杭人，七歲出家，十六歲剃度，開始入廬山，后拜關(guān)中釋羅什為師。義熙十二年與沙門曇學(xué)同游會稽山，見秦望山西北面，五山相連，十峰林立，南、西兩條清溪尤如兩條玉帶，在群山環(huán)抱中合二為一，氣象萬千，奇異靈勝，林壑虛閑，松梢玲韻，群峰爭翠百谷生煙。如此勝境，曇翼決定結(jié)茅庵，誦《法華經(jīng)》，長留此處。 　　曇翼在此修持十二年后，據(jù)傳，當(dāng)時普賢菩薩化一美女，前來試探曇翼，曇翼不為女色所動，普賢菩薩觀其真心佛事，說其是水中月，不可污，于是，普賢作法，一時大雨傾盆，地動山搖。不久雨止，祥云瑞光，普照大地，普賢菩薩在云端現(xiàn)出真身，朝野轟動，其時，會稽內(nèi)使孟顗其狀上奏朝庭，請求建造法華寺。后在孟顗和富春人富翁陳載全力資助下，曇翼建起了寺廟，號“法華寺”。曇翼在寺內(nèi)專精《法華經(jīng)》，蔬食澗飲，精心修持30多年。 　　到了南朝梁時，禪師惠舉隱居修持在法華寺內(nèi)，梁武帝（502——519年）征召惠舉當(dāng)國師，惠舉不從。當(dāng)時昭明太子蕭統(tǒng)見其心堅，特賜以金縷木蘭袈裟一件。后梁武帝也施寺中四件寶物：有曇翼頂戴紫檀十二面觀音；有紅銀藻瓶一對；有紅琉璃缽一副；還有金銅維偉佛像一尊，加上太子賜的袈裟，五件寶物，藏以寺中，后奉于大殿西序。（據(jù)宋嘉泰《會稽志》載，五件寶物“至今俱在”。） )　　五件寶物中，維偉佛像，本為西域阿育王所鑄。西域阿育王第四個女兒因為姿貌丑陋，阿育王希望她端正美貌，用金銅鑄她的像49尊，頭飾火焰，腳踏蓮花，廣布天下，為天下眾生植福。此佛像漂洋過海，傳入中國，梁武帝將其施于法華寺。因天子施寶物，太子施衣，所以法華寺后改名為天衣寺。（與后來的傳說不一） 　　唐朝會昌年間（841——846年），唐武宗登基，在道士李歸真的煽動下，發(fā)布了“殺沙門令”，廢除寺廟，焚毀經(jīng)像，沒收財產(chǎn)，許多寺廟高僧殉教而死。全國奪取寺廟田產(chǎn)數(shù)千萬頃；僧尼還俗26萬有余；毀著名寺廟4600多座。世稱“會昌法難”。這一運(yùn)動中，天衣寺也不能幸免，佛滅寺毀，一敗涂地?！　×旰?，唐武宗死，宣宗即位（847——859年）復(fù)興佛教，重建廟宇，天衣寺也得以重建。重建時，正式將法華寺額改為天衣寺。同時在大殿后擴(kuò)建了十堂峰，堂名以寺四周十座山峰命名：一、法華，二、衣缽，三、積翠，四、朝陽，五、云門，六、倚秦，七、天女，八、嘯猿，九、起云，十、月嶺。十峰堂前有唐開元二十三年（736年）括州（今永嘉）刺史李邕撰并書《大唐秦望山法華寺碑并序》。 碑稱：曇翼早年入禪慧，尤邃佛乘，與沙門曇學(xué)俱游秦望山，在其西北面法華山，營卜蘭若，專精法華云云。此碑“會昌法難”中成為斷石，復(fù)建時重立。唐代詩人涉足天衣寺（法華寺）者甚眾：宋之問，嚴(yán)維，皇甫冉，劉長卿，于良史，白居易，李紳，元稹，薛據(jù)，羅隱，方干，吳融，僧皎然，綦毋潛等，皆有賦寺詩存世。宋代海慧大師有：天衣十峰詠》，錢易為之序?！　∷涡驮辏?119——1125年），皇帝詔令：改僧為德士（即道士），寺改為觀，奉道教。銅鐃銅佛限十日內(nèi)盡輸入官府。大概此令不順民心，群臣意見不一，而引起了動亂?；实塾衷t令復(fù)寺，命銅佛免輸官府，所以天衣寺維偉銅佛像一直嚴(yán)奉寺中。　　四、若耶溪