1. 森林文化發(fā)展

風景名勝區(qū)是指有獨特的風景點和特別的觀光點并且大家都知道的，森林公園一般是指一個地方樹林比較茂盛然后后天開發(fā)用來散步騎車之類的地方，自然保護區(qū)當然是指有特別品種樹木或者稀有植物，需要大家一起來保護的所以叫自然保護區(qū)啦！

2. 森林文化與生態(tài)文明

為了踐行綠水青山就是金山銀山理念，保護、培育和合理利用森林資源，加快國土綠化，保障森林生態(tài)安全，建設生態(tài)文明，實現(xiàn)人與自然和諧共生。這正是森林法的理念。

3. 森林文化是什么

2021年將舉辦第三屆廣東省森林文化周首次采取分季節(jié)舉辦的方式，將分為春、夏、秋、冬四個階段聯(lián)動舉辦各類森林文化活動。

本次活動由廣東省綠化委員會辦公室、廣東省林業(yè)政務服務中心、廣東省花卉協(xié)會共同承辦，佛山夢里水鄉(xiāng)百花園承辦。

2021年11月28日，歷時8天的第三屆廣東省森林文化周落幕?；顒悠陂g，全省21地市100多個場地以“走進大美森林，推動綠色發(fā)展”為主題，陸續(xù)舉辦315場森林文化活動，約56.8萬人線上線下參與。

4. 森林文化發(fā)展包括 五個階段

人類的早期曾經經歷了幾百萬年的原始社會，隨后才進入了文明時代。在考古學上，將原始社會稱為石器時代，又分為舊石器時代和新石器時代。摩爾根在《古代社會》中將舊石器時代稱為“蒙昧時代”，將新石器時代稱為“野蠻時代”。簡單來說，舊石器和新石器就是人類使用的石器有所變化，舊石器就是打制石器，新石器就是磨制石器。不過最根本的還是兩個時代在社會、經濟等方面的巨大差別。

一，社會上的差別：從原始群到氏族社會

舊石器時代，時間大約是從人類產生之初到1萬年前，時間跨度占據了人類歷史的絕大部分時間。在舊石器時代，人類處于進化狀態(tài)之中，最開始有能人，接著有直立人、早期智人和晚期智人。人類的進化過程十分緩慢，對于大自然的適應能力也十分有限，因此人類的社會十分落后。

打制石器

舊石器時代的人類社會團體是原始群，一個原始群一般有幾十個成員，大家一起生活，抵御其他動物入侵。原始群還未產生較為合理的倫理規(guī)范，其婚配行為雜亂無章，不僅同輩兄弟姐妹可以婚配，就連上下輩之間也存在婚配。這也是原始群社會進步緩慢的一個重要原因。

進入石器時代后，首先是人類進化基本開始穩(wěn)定了下來，晚期智人取代了過去的人類，成為了地球上的唯一的人種。在婚配關系上，族內婚被禁止，推行了族外婚。由于女子在承擔著繁衍后代的重任，因此其地位高貴。由于農業(yè)的出現(xiàn)，使得人類的生產趨于穩(wěn)定，人口得到了快速的增加，原來的原始群已經轉變?yōu)榱四赶凳献澹霈F(xiàn)了無數的氏族部落。

氏族在社會組織上明顯比原始群規(guī)范得多。氏族有氏族的規(guī)范，氏族成員的地位大體上相等，大家共同勞動，產品平均分配。到了新石器時代晚期，開始出現(xiàn)了父系氏族社會，私有制萌芽，開始產生了階級分化。在父系氏族社會早期，大體上還能維持“小國寡民”的氏族公社狀態(tài)：在政治上推行了軍事民主制，大家共同推舉部落的酋長或者部落聯(lián)盟的軍事首領，在中國稱為“禪讓制”；在生產上，實行了共同勞動，平均分配。這個時代就是孔子所謂的“大同”，老子所說的“小國寡民”。

二，生產上的差別：從采集漁獵到農耕—畜牧

在人類產生之初，人類的食物來源基本依靠的是采集植物水果的狩獵、打魚。這種純自然的經濟狀態(tài)一直維持了幾百萬年。舊石器時代人類狩獵的工具就是打制石器，主要用于砸擊動物。不過，這種生產方式十分不穩(wěn)定，使得物質一直得不到積累，人類社會進步十分緩慢。

大約在1萬年前，第四紀冰川開始結束，地球的氣候總體變得十分溫暖濕潤，這大大加速了動物的繁衍，也給人類提供了更加豐富的食物來源。同時，冰川結束時期的大洪水，使得土壤變得肥沃，為農業(yè)的產生提供了條件。隨著時間的發(fā)展，人類學會了種植水稻、粟、小麥等，開始蓄養(yǎng)狗、豬、牛、羊等牲畜，使得人類的經濟活動開始從采集—漁獵過渡到了農耕——畜牧。農耕畜牧出現(xiàn)后，人類對狩獵的依賴程度大幅度下滑，打制石器的使用也不那么廣泛了，因此出現(xiàn)了適應農業(yè)生產的磨制石器，如石刀、石斧、耒耜等。該時期的農業(yè)生產主要是刀耕火種。

農業(yè)的出現(xiàn)，使得人類的生產開始趨于穩(wěn)定，人類逐漸從大幅度的遷徙走向了定居。加上人口不斷繁衍，推動了人類生活的變遷。在居住方面，人類從穴居轉為巢居，開始修建房子。這種巢居的規(guī)模不斷擴大，就出現(xiàn)了村落。在中國新時期的大地灣、仰韶、河姆渡等遺址都發(fā)現(xiàn)了大量的村落遺址。隨著巢居生活的出現(xiàn)，又有一些新的發(fā)明出現(xiàn)，如陶器用于儲存糧食或者水。也有歷史學家將這個時代稱為“陶器時代”。

原始村落

農業(yè)的出現(xiàn)也標志著人類開始出現(xiàn)第一次社會分工，一部分人類專門從事農耕生產，逐漸成為了農耕民族。而不適合農耕生產的草原地區(qū)的人類就從事于畜牧業(yè)或者狩獵業(yè)，成為了游牧民族。生活在森林中的民族既無法從事農耕，又難以發(fā)展畜牧業(yè)，進而還是長期停留在漁獵的生活狀態(tài)，成為了漁獵民族。

在這三大民族中，農耕民族的社會進步最快。在舊石器時代晚期，農耕民族的村落逐漸發(fā)展成為了更大的聚落——城鎮(zhèn)。城鎮(zhèn)的出現(xiàn)，需要更加規(guī)范和周密的社會管理制度，這是從氏族向國家過渡的關鍵時期，也是人類進入文明時代的關鍵。

5. 森林文化發(fā)展包括

旅游文化屬性

　　從邏輯上說， 既然旅游活動本身具有文化性， 那么， 作為旅游對象的旅游資源和作為旅游消費對象的旅游產品也必然具有文化屬性， 但這種邏輯結論似乎說服力不強， 因此， 我們還試圖從旅游資源和旅游產品的特征方面入手， 來進一步分析旅游資源和旅游產品的文化性及其表現(xiàn)。

　　我們知道， 在旅游學中最常用的分類法是按成因、屬性將旅游資源分成人文旅游資源和自然旅游資源兩種。但無論是人文的、還是自然的資源， 它們之所以能夠成為旅游資源、成為人們旅游的對象， 其最根本的原因就在于它們能夠“使游人獲得知識和美感， 從而在精神上得到享受與樂趣， 這便是旅游資源的文化屬性的具體表現(xiàn)”。例如高山峻嶺令人感到雄偉壯觀， 江河湖海使人心情奔放， 森林草原給人濃郁幽靜的感受， 植物園、動物園、科學館向人們揭示自然的奧秘， 博物館、文物古跡則給人以教育或提供科學研究資料等等?？梢哉f， 任何沒有文化內涵的事物都不可能成為旅游資源， 人類社會中任何資源都不如旅游資源具有那樣顯著的文化屬性。

　　當然， 對于不同旅游者來說， 對旅游文化內涵的感受可能是不同的， 這取決于兩方面的原因： 一是每一種具體的旅游資源所蘊涵的文化深度和豐富程度不同； 二是每一個具體的旅游者因受教育程度、生活閱歷、文化素質和職業(yè)的不同對文化內涵會有不同的理解。也正因為如此， 旅游活動的文化表現(xiàn)和文化影響及文化關系才有了不同的特征：

　　1. 東道文化對客源文化的影響會因旅游者的不同而表現(xiàn)出不同的程度， 甚至會有積極影響和消極影響的顯著差異；

　　2. 即使是產生于同一客源文化背景下的旅游者也會因自身的差異而對東道社會產生不同的文化影響， 包括積極影響和消極影響的差異；

　　3. 東道文化與客源文化的交流與融合受制于兩種文化的差異程度和價值取向。東道文化與不同的客源文化交流、融合會形成不同特征的旅游文化；

　　4. 東道文化的主要內容包括資源文化（ 特別是人文旅游資源） 、區(qū)域傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代精神文明等， 它們共同對外來旅游者產生綜合的文化影響。

6. 森林文化有哪些

熱帶風情 與人文氣質的完美契合

園內為熱帶常綠性雨林、熱帶半落葉季雨林森林植被,生長著高山榕、梧桐、青梅、藤竹、不老松等植物百余科千余種。豐富的熱帶雨林植物蔓延在各個山嶺,各種哺乳動物、兩棲動物、爬行動物、鳥類棲居于此,多樣的物種使這里形成獨特的熱帶雨林景觀。

7. 森林生態(tài)文化

生態(tài)文明的核心是：統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會形態(tài)。

建設生態(tài)文明要遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，以培育和保護森林生態(tài)系統(tǒng)為主的，林業(yè)生態(tài)實踐為建設生態(tài)文明社會提供了環(huán)境基礎、物質保障和文化支撐。

把生態(tài)文明建設放在突出地位，符合科學發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求；可緩解能源緊張，減輕環(huán)境壓力，促進人與自然和諧發(fā)展；有利于推動我國產業(yè)升級和企業(yè)技術創(chuàng)新，使資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設取得重大進展，是維護中華民族和人類整體利益和長遠利益的需要。