1. 旅游節(jié)慶定義和意義

轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)海節(jié)是瀘沽湖畔摩梭族人的傳統(tǒng)節(jié)日。

轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)海節(jié)這天的清早，摩梭姑娘小伙們穿上節(jié)日的盛裝， 帶著食物，或騎馬、或步行、或坐船繞海，有的來到獅子山下，燒香、祈禱，祈求格母女神保佑人畜平安、五谷豐登。

“轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)海節(jié)”活動旨在以節(jié)慶聚集旅游人氣，打造三大節(jié)慶旅游品牌；充分利用地域文化打造四川瀘沽湖摩梭文化旅游品牌產(chǎn)品。

2. 旅游節(jié)慶的作用

人員流動大，消費(fèi)水平高

3. 旅游節(jié)慶定義和意義怎么寫

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游發(fā)展的大眾化，是節(jié)慶旅游的發(fā)展背景。

4. 簡述發(fā)展節(jié)慶旅游的重要意義

有助于提高國民旅游意識促進(jìn)旅游消費(fèi)推動政府重視發(fā)展旅游業(yè)打造地方旅游品牌設(shè)立“中國旅游日”體現(xiàn)了國家對旅游業(yè)的重視，對提高旅游業(yè)的地位有著積極的意義設(shè)立“中國旅游日”，可以讓人們關(guān)注旅游，引導(dǎo)人們出游設(shè)立‘中國旅游日’后，旅游業(yè)從業(yè)者就有了真正屬于自己節(jié)日?！?

5. 旅游節(jié)慶的分類

民俗與旅游

民俗文化具有鮮明的原始性、地方性和民族性.從旅游文化的角度來說,也具有奇特性和區(qū)域壟斷性,因而為當(dāng)今的旅游開發(fā)服務(wù),成為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性文化資源之一.

中國的民俗旅游開發(fā)始于20世紀(jì)80年代初期,經(jīng)過二十多年的發(fā)展,進(jìn)入了它的輝煌時(shí)期,各地民俗旅游項(xiàng)目如同雨后春筍一般不斷涌現(xiàn),大致可分為幾種類型：

（1）品牌經(jīng)營模式,比如山東長島縣包裝推出的“漁家樂”民俗旅游產(chǎn)品,以“公司+農(nóng)戶”的形式組織生產(chǎn)和市場推銷,在發(fā)展海島觀光旅游的基礎(chǔ)上,以傳統(tǒng)的漁家生活民俗為主,結(jié)合休閑漁業(yè)生產(chǎn)民俗,讓游客住漁家炕,吃漁家飯,與漁民一起下海捕魚,體驗(yàn)漁民生產(chǎn)和生活的樂趣.這個(gè)模式取得了成功,“漁家樂”成為中國北方著名的旅游業(yè)品牌.

（2）社區(qū)——?dú)v史（傳統(tǒng)）街區(qū)模式：強(qiáng)調(diào)“社區(qū)”的概念,打破了傳統(tǒng)的旅游景區(qū)封閉管理、收取門票的經(jīng)營模式,把一處完整、鮮活的城鎮(zhèn)街區(qū)變成一個(gè)吸引游客休閑購物的場所.北京的“胡同游”、上海的豫園、南京的夫子廟都屬于同類的城市民俗旅游開發(fā)模式的成功范例.

（3）鄉(xiāng)村模式：這種模式在理念上與社區(qū)模式有相通之處,都處在有人生活的區(qū)域,不改變?nèi)藗兊娜粘Ｉa(chǎn)和生活,但它更多依托于鄉(xiāng)村的田園風(fēng)光和農(nóng)民生產(chǎn)生活的自然情趣.蘇州的周莊和同里、安徽的西遞村都是有名的鄉(xiāng)村民俗文化游的景點(diǎn).

（4）生態(tài)博物館模式：是指不移動文物的原始位置,把它保持在其原生狀態(tài)下的一種“博物館”建設(shè)形式,能夠讓人們了解文化遺產(chǎn)的本來面貌和原始風(fēng)貌,滿足對文化的“本性追求”.把這種理念引入民俗旅游,最突出的成果是“民俗主題小院”的產(chǎn)品模式.“主題院落”就是就是依托傳統(tǒng)民居,把農(nóng)村豐富的民俗文化旅游資源進(jìn)行分類整合,集中展示,一個(gè)小院一個(gè)主題,形成包含民俗傳統(tǒng)各方面的綜合產(chǎn)品.目前比較成功的是北京郊區(qū)的農(nóng)家“主題院落”產(chǎn)品.

（5）主題公園模式：是在一處專門為開發(fā)旅游而建設(shè)的園區(qū)內(nèi),通過仿造民俗環(huán)境、表演民俗節(jié)目或生產(chǎn)、生活民俗中的某些活動,形成規(guī)模展示來經(jīng)營的模式.這種模式所展示的民俗是移植復(fù)制而來的,是一種“假民俗”,但是它有利于將民俗資源進(jìn)行集約化開發(fā),實(shí)現(xiàn)“工廠化”生產(chǎn)與經(jīng)營,是一種有效的資源利用模式,在世界各地都被廣泛采用.如泰國的“東巴文化村”、南非開普敦的“原始叢林”等以當(dāng)?shù)匚幕癁橹黝}的文化公園；中國則有深圳的“中國民俗文化村”和河南開封的“清明上河園”是典型的主題文化公園模式.

（6）節(jié)慶活動模式：是以傳統(tǒng)的民俗節(jié)日活動為主題,以舉辦大型節(jié)慶活動為形式而進(jìn)行的一種民俗旅游開發(fā)模式,分為民俗節(jié)日和民俗活動兩種類型.前者如傣族的潑水節(jié)、福建的媽祖節(jié)和藏族的達(dá)瑪節(jié)、林卡節(jié)等都是這些地區(qū)和民族的傳統(tǒng)節(jié)日,現(xiàn)在都被開發(fā)成獨(dú)具特色的專題旅游活動；后者如濰坊的“國際風(fēng)箏節(jié)”、海南的椰子節(jié)、新疆的葡萄節(jié)、內(nèi)蒙古的那達(dá)慕大會、吳橋的雜技節(jié)和岳陽的國際龍舟節(jié)都是大型的主題民俗節(jié)慶活動.

民俗旅游資源的開發(fā),帶來了文化效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏,為社會經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn).

6. 節(jié)慶旅游的定義

每年的5月5日是丹麥旅游節(jié)。

丹麥旅游業(yè)近10多年來，丹麥旅游業(yè)發(fā)展迅速，服務(wù)周到的民航客機(jī)通往世界各國，國內(nèi)開辟了專為旅游、度假的包租客機(jī)。還有發(fā)達(dá)的鐵路、公路與輪渡等與周邊國家相通、四通八達(dá)的運(yùn)輸業(yè)，為國外游客提供了極方便的條件。游客主要來自斯堪的納維亞各國、德國、美國等，旅游收入逐年增加。

　　丹麥的地勢平坦，加之有美麗如畫的大自然景色，使游人流連忘返，更適合騎車旅行，丹麥的自行車旅行，也頗受外國旅游者歡迎，全國開辟了許多自行車租賃店。

　　丹麥修建了許多高級的旅館、飯店，供游客居住。

7. 節(jié)慶旅游的意義

世界其他文明古國都出現(xiàn)過大幅度的文明斷層，甚至盛極而衰。唯有中華文明，雖歷盡滄桑，飽經(jīng)磨難，卻在跌宕起伏中傳承不輟，這表明中華文化具有強(qiáng)大的生命力。以民族傳統(tǒng)節(jié)日為基本載體的民俗文化，是中華民族區(qū)別於其他民族的標(biāo)識，是中華民族生生不息的巨大動力。繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日中豐富的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，可促進(jìn)國家民族認(rèn)同、凝聚人心、激發(fā)民族意志，可扭轉(zhuǎn)一些社會成員誠信缺失、道德失范，有助於維護(hù)社會穩(wěn)定與和諧。

在全球化條件下，綜合國力競爭日趨激烈，文化沖突和文化競爭日趨突出，中國以文化為核心的軟實(shí)力受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。中國和平崛起，中華民族邁向全面復(fù)興，在融入世界和吸取世界先進(jìn)文化的同時(shí)，弘揚(yáng)自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)中華文化的核心價(jià)值，提高人民素質(zhì)，是十分重要的一環(huán)。比較香港而言，內(nèi)地包括清明節(jié)在內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日，不僅仍未被列為法定假期，而且過節(jié)氣氛逐漸淡化，這是一個(gè)值得憂慮的現(xiàn)象。

傳統(tǒng)文化的失落，不僅僅表現(xiàn)在孝道文化上，更表現(xiàn)在中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容即誠信道義的失落。孔子說：“人而無信，不知其可。”講求誠信，不僅是一個(gè)人的立身之本，也是國民素質(zhì)的重要表現(xiàn)。近年來，內(nèi)地治安問題突出，各種騙案層出不窮，假冒偽劣產(chǎn)品屢禁不止，食品安全問題時(shí)有發(fā)生，以及商人缺乏商德、醫(yī)生缺乏醫(yī)德、教師缺乏師德等現(xiàn)象，從表面上來看，似乎是經(jīng)濟(jì)與社會的管治問題，但從根子上來說，仍然是誠信道德問題，是傳統(tǒng)文化失落的問題。

中華文化講究禮義廉恥忠孝仁愛，繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，同時(shí)注入了時(shí)代特點(diǎn)。這對香港和內(nèi)地共同復(fù)興傳統(tǒng)文化，具有啟示意義。只有國民繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀和先進(jìn)的文化，蔚然成風(fēng)，國家民族才能真正興旺發(fā)達(dá)。

如今，對富裕起來的群眾來說，吃、穿、看大戲等已經(jīng)很平常了，所以感到傳統(tǒng)節(jié)日再以吃、穿、走親戚等為主已經(jīng)跟平常沒什么兩樣了，也就是說傳統(tǒng)節(jié)日最初的內(nèi)涵與形式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人對生活的渴盼和需要了，然而傳統(tǒng)節(jié)日又沒有被系統(tǒng)地賦予新的內(nèi)涵，以致傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力下降。

所以我認(rèn)為要使傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代生活對接，必須賦予傳統(tǒng)節(jié)日以新內(nèi)涵，在保持其民族性的同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)。這就需要有關(guān)文化部門出面加大對風(fēng)俗習(xí)慣的整理與宣傳力度，并賦予新的內(nèi)涵，只有這樣，中華民族傳統(tǒng)的節(jié)日才能紅紅火火傳承下去。

8. 旅游節(jié)的意義

第十一屆寧德世界地質(zhì)公園文化旅游節(jié)將于2021年11月18日在福鼎市舉辦，11月10日，市太姥山管委會書記曾慶貴一行到前岐調(diào)研馬燈展演節(jié)目的彩排情況，鎮(zhèn)黨委宣傳委員鄭飛燕陪同調(diào)研。

曾慶貴指出，前岐《馬燈舞》歷史悠久，作為列入第四批福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的技藝。要繼續(xù)加強(qiáng)對《馬燈舞》的保護(hù)與傳承，讓更多的人了解和欣賞傳統(tǒng)文化。還要要加大宣傳力度，創(chuàng)新推動文化和旅游融合發(fā)展。讓《馬燈舞》走出去。

9. 節(jié)慶旅游和旅游節(jié)慶的區(qū)別

在二十四個(gè)節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的是清明和冬至。清明節(jié)，又稱踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)等，節(jié)期在仲春與暮春之交。清明節(jié)源自上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)節(jié)日。

冬至，又稱冬節(jié)、亞歲、長至節(jié)等，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是二十四節(jié)氣中一個(gè)重要的節(jié)氣，也是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。古時(shí)民間有在“八節(jié)”拜神祭祖的習(xí)俗。冬至被視為冬季的大節(jié)日，在民間有“冬至大如年”的講法，所以古人稱冬至為“亞歲”或“小年”。

在春秋兩季各有一天的晝夜時(shí)間長短相等，便定為“春分”和“秋分”。

10. 旅游節(jié)慶定義和意義是什么

學(xué)術(shù)界對于酒文化旅游還沒有明顯的概念界定。筆者認(rèn)為，酒文化旅游是酒文化資源在旅游活動過程中整合而形成的一種旅游方式，它是一種圍繞酒文化主題而展開的專項(xiàng)旅游，具有明確的以欣賞、體驗(yàn)酒文化為核心的目的。

根據(jù)酒文化的不同側(cè)面，可以把酒文化旅游歸屬為生態(tài)旅游、工業(yè)旅游、節(jié)慶旅游、遺產(chǎn)旅游、養(yǎng)生旅游5種常見旅游形態(tài)。生態(tài)旅游表現(xiàn)為參觀、體驗(yàn)釀酒原料種植園；節(jié)慶旅游表現(xiàn)為酒主體文化節(jié)、地方節(jié)日酒俗體驗(yàn)；遺產(chǎn)旅游表現(xiàn)為參觀古代釀酒遺址遺跡、出土釀酒、飲酒的相關(guān)器皿；養(yǎng)生旅游表現(xiàn)為以追求藥酒醫(yī)療養(yǎng)生功能的旅游。