1. 生態(tài)旅游與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系

第一，污染防治要避免被傳統(tǒng)思路鎖定。環(huán)境污染防治要避免傳統(tǒng)思路，不能“穿老鞋、走老路”，也不能“穿新鞋、走老路”。傳統(tǒng)防治技術(shù)思路是，將污染物的一種形態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種?，F(xiàn)在我們要進行思路到技術(shù)、政策和制度上的創(chuàng)新。

現(xiàn)在看來，垃圾處理成本越來越低。當(dāng)然，我們還要避免污染治理的碎片化。治理碎片化的問題是什么？就是每塊治理都要投錢，如果我們把這個產(chǎn)業(yè)鏈連起來變成一個產(chǎn)品，這就是循環(huán)經(jīng)濟的思路了。同時，還要有“水處理概念廠”，減少藥物投放量和能源消耗。以后，還可以把水處理廠作為一個景觀，讓大家旅游參觀。

第二，工業(yè)化和城鎮(zhèn)化中的生態(tài)設(shè)計。生態(tài)設(shè)計可以在城市中，也可以在工業(yè)生產(chǎn)中。生態(tài)設(shè)計在城市建設(shè)中的應(yīng)用包括：智慧城市、綠色城市、生態(tài)城市、緊湊城市、可持續(xù)城市；從建筑物角度來看還有很多認證，比如綠色認證、LED認證等指標(biāo)體系。從工業(yè)上看，生態(tài)設(shè)計主要是解決減材、去毒、降碳問題：一是減少材料利用，二是減少有毒有害物質(zhì)利用，三是減少溫室氣體排放。

第三，依靠科技創(chuàng)新建設(shè)生態(tài)文明?？萍紕?chuàng)新有很多內(nèi)容，包括技術(shù)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新。第一次工業(yè)革命以煤炭為基礎(chǔ)能源，出現(xiàn)了蒸汽機、印刷術(shù)。第二次工業(yè)革命的代表能源是電力，制造的核心是內(nèi)燃機，出現(xiàn)了電報。第三次工業(yè)革命的標(biāo)志性能源是新能源，出現(xiàn)了3D打印、物聯(lián)網(wǎng)。

在生態(tài)文明建設(shè)上創(chuàng)新，一是技術(shù)創(chuàng)新，二是建立大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。通過大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)分析不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同部門要什么、推進什么、解決什么。為什么進行生態(tài)文明建設(shè)大家已經(jīng)明確，那么做什么、怎么做要從具體情況出發(fā)?，F(xiàn)在，一些電商把農(nóng)村和城市有機銜接起來，做有機食品從地頭到餐桌的溯源，這對生態(tài)產(chǎn)品消費非常有意義，也能改善農(nóng)村落后面貌。

第四，環(huán)保產(chǎn)業(yè)與循環(huán)經(jīng)濟有機結(jié)合。例如，可以將城市污水處理、污泥產(chǎn)生沼氣等聯(lián)系起來，也可以將垃圾處理、餐廚垃圾資源化利用、河道清淤等聯(lián)系起來，形成環(huán)保、新能源一體化產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的有機統(tǒng)一。前面講到，應(yīng)該把供水、排水、水處理、中水利用、城市防洪、海綿城市建設(shè)等相關(guān)因素都串起來，這樣一來既能減少中間交易成本，還能形成產(chǎn)品，形成產(chǎn)品以后就能掙錢。

循環(huán)經(jīng)濟是生產(chǎn)產(chǎn)品的，這樣就可以花更少的錢改善環(huán)境質(zhì)量，這也是可持續(xù)發(fā)展的一個基本要點，用盡可能少的資金投入改善環(huán)境質(zhì)量，提高人們的生活質(zhì)量、生活水平。這是民生問題，也是未來非常需要的事情。

第五，處理好政府和市場的關(guān)系。環(huán)境是公共產(chǎn)品，當(dāng)然需要政府。政府的作用是制定法律、法規(guī)、政策，進行監(jiān)督檢查等。企業(yè)要發(fā)揮主體作用，按照市場規(guī)律推動經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，研發(fā)技術(shù)，把環(huán)境保護納入企業(yè)發(fā)展的總體戰(zhàn)略。

當(dāng)然，企業(yè)建在什么地方有它的經(jīng)濟規(guī)律。企業(yè)布局一般是靠原料、靠市場、靠企業(yè)。比如，礦產(chǎn)資源多的地方就能發(fā)展成資源型城市。中華人民共和國成立以后，很多城市建設(shè)了鋼廠，鋼材主要用于城市建設(shè)，工業(yè)余熱可以用于職工洗浴、供暖等。一個企業(yè)的原料可能是其他企業(yè)的中間產(chǎn)品，而它的產(chǎn)品可能也不是終端消費品，于是企業(yè)之間就形成了企業(yè)集群，企業(yè)靠在一起進入園區(qū)，可以減少中間產(chǎn)品的運輸，減少交易成本。

與此相關(guān)的，在區(qū)域經(jīng)濟中還有一個概念叫“梯度發(fā)展”。有很多產(chǎn)品不能進行遠程運輸，特別是水泥、建材等?，F(xiàn)在，有些地方的農(nóng)產(chǎn)品沒有辦法運輸出來，也是因為運輸成本太高。這是“梯度發(fā)展”的經(jīng)濟規(guī)律，經(jīng)濟規(guī)律的核心是價格問題。

第六，形成生態(tài)文化與綠色消費風(fēng)尚。前面說到政府、企業(yè)，當(dāng)然還有公眾。公眾有兩個問題：一是社會氛圍，其中包括生態(tài)文化，比如節(jié)約、垃圾分類要成為大家的自覺行動；二是綠色消費。隨著人們生活質(zhì)量的提高，人們需要在穿衣、飲食、居住、出行、旅游、物品使用上有節(jié)約意識，要有綠色消費意識。

人們在日常生活中還要考慮到生態(tài)文明建設(shè)，核心是兩部分內(nèi)容：節(jié)約資源和保護環(huán)境，這應(yīng)該成為我們的意識，成為我們的行為自覺，也是生態(tài)自覺。

2. 生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)旅游的關(guān)系

生態(tài)旅游在今后的旅游業(yè)發(fā)展，特別是在生態(tài)文明建設(shè)過程中，有著巨大的作用。但是生態(tài)旅游不是一個獨立的產(chǎn)品，它的發(fā)展也需要具體產(chǎn)品化。特別需要迎合目前旅游消費向休閑度假、生態(tài)旅游、體育旅游的轉(zhuǎn)變的現(xiàn)狀，使得生態(tài)旅游真正落下去，同時使生態(tài)旅游的內(nèi)涵越來越豐富，也只有這樣生態(tài)旅游才能夠有自身的活力，而不是簡單的維護生態(tài)。生態(tài)旅游越發(fā)展，對生態(tài)文明建設(shè)越有好處，所以我們要做好生態(tài)旅游的內(nèi)涵，要在這方面下功夫，它的強大就是對生態(tài)文明建設(shè)的一個重要支撐。

3. 生態(tài)旅游與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系和區(qū)別

一.生態(tài)制度文明

生態(tài)制度是指以保護和建設(shè)生態(tài)環(huán)境為中心，調(diào)整人與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的制度規(guī)范的總稱。生態(tài)制度文明，是生態(tài)環(huán)境保護和建設(shè)水平、生態(tài)環(huán)境保護制度規(guī)范建設(shè)的成果，它體現(xiàn)了人與自然和諧相處、共同發(fā)展的關(guān)系，反映了生態(tài)環(huán)境保護的水平，也是生態(tài)環(huán)境保護事業(yè)健康發(fā)展的根本保障。

二.生態(tài)產(chǎn)業(yè)文明

生態(tài)產(chǎn)業(yè)文明作為生態(tài)文明建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是指生態(tài)產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，包括生態(tài)工業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游業(yè)及環(huán)保產(chǎn)業(yè)。發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，改革生產(chǎn)方式，對現(xiàn)行的生產(chǎn)方式進行生態(tài)化改造是推進生態(tài)文明建設(shè)的重要手段。

三.生態(tài)意識文明

思想意識是要解決人們的世界觀、方法論與價值觀問題，其中最重要的是價值觀念與思維方式，它指導(dǎo)人們的行動。以生態(tài)科學(xué)群、可持續(xù)發(fā)展理論和綠色技術(shù)群為代表的生態(tài)文明觀，主要包括以下三個方面的內(nèi)容：樹立人與自然同存共榮、天人合一的自然觀；建立社會、經(jīng)濟、自然相協(xié)調(diào)，可持續(xù)的發(fā)展觀；健康消費，適度消費。

四.生態(tài)行為文明

生態(tài)文明不僅是一種思想和觀念，同時也是一種體現(xiàn)在社會行為中的過程。在進行生態(tài)文明建設(shè)的過程中，人類應(yīng)該應(yīng)用行為科學(xué)的理論指導(dǎo)自身的行為，協(xié)調(diào)人與自然以及人類自身的矛盾，促進生態(tài)文明建設(shè)的進程。

4. 生態(tài)旅游與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系是什么

生態(tài)旅游作為大眾旅游的一種替代被提出,而這些大眾旅游在中國很多地方主宰著地方發(fā)展.生態(tài)旅游通過賦予當(dāng)?shù)厝藱?quán)力自主決定他們希望在社區(qū)里開展的旅游,生態(tài)旅游致力于使游客享受美麗的自然環(huán)境和感受當(dāng)?shù)匚幕耐瑫r對當(dāng)?shù)丨h(huán)境產(chǎn)生最小的影響,并尊重當(dāng)?shù)厝说膫鹘y(tǒng),信仰和習(xí)俗.生態(tài)旅游和傳統(tǒng)的大眾旅游有很大的不同.它通過限制游客的數(shù)量,控制能源和水的消耗,使得文化之間能夠充分的交流,它給游客提供當(dāng)?shù)刈匀缓臀幕臍v史信息,使旅游者并不僅以金錢的方式來回報社區(qū).

5. 生態(tài)旅游與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系1000字

生物多樣性保護是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，關(guān)系人類福祉和未來。作為全球生物多樣性保護的重要參與者、貢獻者、引領(lǐng)者，中國將以舉辦《生物多樣性公約》(以下簡稱《公約》)第十五次締約方大會(COP15)為契機，積極分享生物多樣性保護的實踐與經(jīng)驗，深度參與全球生物多樣性保護合作，與各國一道共建地球生命共同體。

一、保護生物多樣性是國際社會面臨的共同挑戰(zhàn)

生物多樣性是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是地球生命共同體的血脈和根基。它為人類提供了豐富多樣的生產(chǎn)生活必需品、健康安全的生態(tài)環(huán)境和獨特別致的景觀文化。隨著人口增長和人類經(jīng)濟活動的擴張，生物多樣性正面臨嚴重威脅。

從全球看，2019年5月生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)政府間科學(xué)政策平臺(IPBES)發(fā)布《生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)全球評估報告》指出，人類活動改變了75%的陸地表面，影響了66%的海洋環(huán)境，超過85%的濕地已經(jīng)喪失；25%的物種正在遭受滅絕威脅，近1/5地球表面面臨動植物入侵風(fēng)險。2020年以來，全球自然災(zāi)害頻發(fā)，澳大利亞山火持續(xù)肆虐，東非國家遭受幾十年來最嚴重的蝗災(zāi)，新冠肺炎疫情全球蔓延。這些都不斷警示人類，必須深刻反思人與自然的關(guān)系，加強生物多樣性保護，切實維護全球生態(tài)、生物安全和可持續(xù)發(fā)展。

從國內(nèi)看，中國是世界上生物多樣性最豐富的國家之一，同時也是生物多樣性受威脅最嚴重的國家之一。《中國生物多樣性紅色名錄》評估的34450種高等植物中，受威脅物種共計3767種，占比10.9%；4357種脊椎動物中，受威脅物種共計932種，占比21.4%，其中兩棲動物受威脅比例高達43.1%。加強生物多樣性保護迫在眉睫。

面對全球性的危機和挑戰(zhàn)，人類是一榮俱榮、一損俱損的命運共同體。國際社會只有攜手并進，尊崇人與自然和諧共生，尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，加強全球生物多樣性保護合作，共筑生態(tài)文明之基、同走綠色發(fā)展之路，才能實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。

二、中國生物多樣性保護工作成效顯著

中國政府始終高度重視生物多樣性保護，將其作為生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容和推動高質(zhì)量發(fā)展的重要抓手。成立中國生物多樣性保護國家委員會，發(fā)布并實施《中國生物多樣性保護戰(zhàn)略與行動計劃(2011—2030年)》，開展“聯(lián)合國生物多樣性十年中國行動”系列活動，實施生物多樣性保護重大工程，“愛知目標(biāo)”(2020年全球生物多樣性目標(biāo))中國實踐取得顯著進展。

一是生物多樣性戰(zhàn)略地位明顯提升。生物多樣性保護逐步納入國家各類規(guī)劃和計劃。國民經(jīng)濟和社會發(fā)展“十三五”規(guī)劃綱要將維護生物多樣性作為生態(tài)保護與修復(fù)的重點工作進行部署。2020年6月，《全國重要生態(tài)系統(tǒng)保護和修復(fù)重大工程總體規(guī)劃(2021—2035年)》發(fā)布，提出到2035年森林覆蓋率達到26%，濕地保護率提高到60%，瀕危野生動植物及其棲息地得到全面保護。

二是政策與法律法規(guī)體系加快建立。先后出臺《生態(tài)文明體制改革總體方案》《關(guān)于劃定并嚴守生態(tài)保護紅線的若干意見》《關(guān)于健全生態(tài)保護補償機制的意見》等文件，提出多項生物多樣性保護相關(guān)改革舉措。2020年2月，全國人大常委會表決通過《關(guān)于全面禁止非法野生動物交易、革除濫食野生動物陋習(xí)、切實保障人民群眾生命健康安全的決定》。啟動《野生動物保護法》修訂，加快《生物安全法》立法進程，推進生物遺傳資源法律法規(guī)制定。

三是生態(tài)空間保護力度持續(xù)加大。截至2019年底，初步劃定的全國生態(tài)保護紅線面積不小于陸域國土面積25%，覆蓋重點生態(tài)功能區(qū)、生態(tài)環(huán)境敏感區(qū)和脆弱區(qū)等重要生態(tài)區(qū)域，有效保護了生物物種及其棲息環(huán)境，維護了國家生態(tài)安全。其中，各類自然保護地已達1.18萬個，占陸域國土面積18%，提前實現(xiàn)“愛知目標(biāo)”提出的到2020年達到17%的目標(biāo)。

四是生態(tài)系統(tǒng)保護與修復(fù)取得重大進展。穩(wěn)步實施山水林田湖草生態(tài)保護修復(fù)、天然林資源保護、退耕還林還草等重大生態(tài)保護與修復(fù)工程。2009—2019年，全國共完成造林7039.0萬公頃，成為全球同期森林資源增長最多的國家。2020年起，長江流域332個水生生物保護區(qū)已經(jīng)率先實現(xiàn)全面禁捕；2021年起，長江流域重點水域?qū)嵭袨槠谑甑慕墩摺?/p>

五是生物多樣性保護監(jiān)管和執(zhí)法力度不斷加大。積極開展部門、區(qū)域和國際聯(lián)合執(zhí)法行動，形成嚴厲打擊生物多樣性違法犯罪行為的高壓態(tài)勢。2019年全國查處涉及野生動物案件8189起，沒收野生動物數(shù)量11.7萬只，涉案野生動物總數(shù)持續(xù)下降。生態(tài)環(huán)境部牽頭組織開展“綠盾”國家級自然保護區(qū)監(jiān)督檢查專項行動。2017—2019年，累計發(fā)現(xiàn)342個國家級自然保護區(qū)違法開礦、采砂、在保護區(qū)核心區(qū)與緩沖區(qū)建設(shè)旅游設(shè)施和水電站等5740個問題，已完成整改3986個。

在推動國內(nèi)生物多樣性保護工作的同時，中國深度參與國際交流與合作，認真履行已加入的生態(tài)環(huán)境相關(guān)國際公約，倡議成立“一帶一路”綠色發(fā)展國際聯(lián)盟，先后與100多個國家開展環(huán)保交流合作，實施一大批生物多樣性合作項目，為全球生物多樣性保護作出積極貢獻。

三、推動共建地球生命共同體

在2016年《生物多樣性公約》第十三次締約方大會上，中國獲得COP15主辦權(quán)，體現(xiàn)了國際社會對中國生物多樣性保護成就的高度認可。COP15將制定2020年后全球生物多樣性框架(以下簡稱“框架”)，明確2030年全球生物多樣性保護目標(biāo)，國際社會對此高度關(guān)注并給予厚望，將COP15視為解決日益嚴峻的全球生物多樣性喪失問題的關(guān)鍵歷史性節(jié)點。

作為COP15東道國，中國高度重視會議籌備工作，習(xí)近平總書記在重要國際場合，多次提及并推動相關(guān)國家和國際組織對COP15的支持。雖然受疫情影響，COP15會期有所延遲，但中國始終嚴格對照《東道國協(xié)議》，認真落實職責(zé)、履行義務(wù)，不斷完善會場設(shè)備設(shè)施、會務(wù)服務(wù)和各項保障措施，積極參與全球關(guān)于“框架”的磋商進程，認真籌劃大會高級別會議，爭取舉辦一屆圓滿成功、具有里程碑意義的締約方大會。

2019年9月，中國和《公約》秘書處共同發(fā)布COP15主題“生態(tài)文明：共建地球生命共同體”(EcologicalCivilization—

BuildingaSharedFutureforAllLifeonEarth)，這一主題與《公約》提出的“人與自然和諧共生”的2050年愿景不謀而合，順應(yīng)了世界綠色發(fā)展潮流。面對全球性生態(tài)危機，中國政府將堅持新發(fā)展理念，堅定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，與國際社會攜手共建地球生命共同體，為全球生物多樣性保護貢獻中國智慧和力量。

一是廣泛謀求共識，推動COP15成果達成和持續(xù)落實。堅持多邊主義，堅持共同但有區(qū)別的責(zé)任，積極主動為全球生物多樣性治理作出承諾。充分吸收總結(jié)“愛知目標(biāo)”經(jīng)驗教訓(xùn)，提出既具雄心又科學(xué)務(wù)實的新十年目標(biāo)。積極搭建發(fā)達國家和發(fā)展中國家對話橋梁，加強關(guān)鍵議題交流磋商，推動各方相向而行、求同化異、增進共識，促進“框架”順利達成。廣泛調(diào)動多種資源，拓寬融資渠道，提高資金執(zhí)行效率，加強科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)讓和能力建設(shè)支持，切實推動發(fā)展中國家履約，保障“框架”的后續(xù)落實。

二是強化頂層設(shè)計，以生物多樣性保護助推經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。搶抓疫后經(jīng)濟復(fù)蘇戰(zhàn)略機遇，深入貫徹落實習(xí)近平生態(tài)文明思想，推進生物多樣性保護與經(jīng)濟社會發(fā)展深度融合，加快構(gòu)筑保護優(yōu)先、綠色發(fā)展的生態(tài)經(jīng)濟體系。全面提升生物多樣性保護與監(jiān)管能力，嚴控重要生態(tài)空間用途改變，加強對野生動植物資源利用的全過程監(jiān)管。提高社會各界保護生物多樣性的自覺性和參與度，營造全社會共同參與生物多樣性保護的良好氛圍。

三是加強國際合作，攜手應(yīng)對全球環(huán)境挑戰(zhàn)。將生物多樣性保護議題納入國家高層外交活動，不斷推進全球生物多樣性主流化進程。加強雙多邊在生物多樣性保護與綠色發(fā)展領(lǐng)域的對話與合作。充分利用世界自然保護聯(lián)盟(IUCN)世界自然保護大會、“一個星球”峰會、聯(lián)合國生物多樣性峰會等高層外交場合，增強伙伴關(guān)系認同，以人類命運共同體理念引領(lǐng)全球多邊環(huán)境治理，促使各方凝聚共識，攜手共建清潔美麗世界。

6. 生態(tài)旅游與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系論文

要像保護眼睛一樣

保護自然和生態(tài)環(huán)境

習(xí)近平指出，氣候變化給人類生存和發(fā)展帶來嚴峻挑戰(zhàn)。面對全球環(huán)境治理前所未有的困難，國際社會要以前所未有的雄心和行動，共商應(yīng)對氣候變化挑戰(zhàn)之策，共謀人與自然和諧共生之道，勇于擔(dān)當(dāng)，勠力同心，共同構(gòu)建人與自然生命共同體。

一是堅持人與自然和諧共生。人類應(yīng)該以自然為根，尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。要像保護眼睛一樣保護自然和生態(tài)環(huán)境，推動形成人與自然和諧共生新格局。

二是堅持綠色發(fā)展。保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。要摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式，摒棄以犧牲環(huán)境換取一時發(fā)展的短視做法。大力推進經(jīng)濟、能源、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級，讓良好生態(tài)環(huán)境成為全球經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的支撐。

三是堅持系統(tǒng)治理。山水林田湖草沙是不可分割的生態(tài)系統(tǒng)。要按照生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，統(tǒng)籌考慮自然生態(tài)各要素，從而達到增強生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)能力、維護生態(tài)平衡的目標(biāo)。

四是堅持以人為本。要探索保護環(huán)境和發(fā)展經(jīng)濟、創(chuàng)造就業(yè)、消除貧困的協(xié)同增效，在綠色轉(zhuǎn)型過程中努力實現(xiàn)社會公平正義，增加各國人民獲得感、幸福感、安全感。

五是堅持多邊主義。要堅持以國際法為基礎(chǔ)、以公平正義為要旨、以有效行動為導(dǎo)向，維護以聯(lián)合國為核心的國際體系，遵循《聯(lián)合國氣候變化框架公約》及其《巴黎協(xié)定》的目標(biāo)和原則。中方歡迎美方重返多邊氣候治理進程，期待同包括美方在內(nèi)的國際社會一道，共同為推進全球環(huán)境治理而努力。

六是堅持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則。要充分肯定發(fā)展中國家應(yīng)對氣候變化所作貢獻，照顧其特殊困難和關(guān)切。發(fā)達國家應(yīng)該展現(xiàn)更大雄心和行動，同時切實為發(fā)展中國家提供資金、技術(shù)、能力建設(shè)等方面支持。

把一個清潔美麗的世界

留給子孫后代

習(xí)近平強調(diào)，中國將生態(tài)文明理念和生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義總體布局，堅持走生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳的發(fā)展道路。中方宣布力爭2030年前實現(xiàn)碳達峰、2060年前實現(xiàn)碳中和，是基于推動構(gòu)建人類命運共同體和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作出的重大戰(zhàn)略決策，需要中方付出艱苦努力。中國正在制定碳達峰行動計劃，廣泛深入開展碳達峰行動，支持有條件的地方和重點行業(yè)、重點企業(yè)率先達峰。中國將嚴控煤電項目，“十四五”時期嚴控煤炭消費增長、“十五五”時期逐步減少。

習(xí)近平指出，作為全球生態(tài)文明建設(shè)的參與者、貢獻者、引領(lǐng)者，中國堅定踐行多邊主義，努力推動構(gòu)建公平合理、合作共贏的全球環(huán)境治理體系。中方將在今年10月承辦《生物多樣性公約》第十五次締約方大會，同各方一道推動全球生物多樣性治理邁上新臺階。中方通過多種形式的南南務(wù)實合作，幫助發(fā)展中國家提高應(yīng)對氣候變化能力。中方還將生態(tài)文明領(lǐng)域合作作為共建“一帶一路”重點內(nèi)容，持續(xù)造福參與共建“一帶一路”的各國人民。

習(xí)近平指出，氣候變化帶給人類的挑戰(zhàn)是現(xiàn)實的、嚴峻的、長遠的。我堅信，只要心往一處想、勁往一處使，人類必將能夠應(yīng)對好全球氣候環(huán)境挑戰(zhàn)，把一個清潔美麗的世界留給子孫后代。

與會領(lǐng)導(dǎo)人表示，氣候變化是國際社會共同面臨的嚴峻挑戰(zhàn)，需要全球合力應(yīng)對。應(yīng)該迅速采取行動，進一步加大減排力度，加強技術(shù)創(chuàng)新，大力發(fā)展清潔能源，創(chuàng)造更多就業(yè)機會和更大增長空間，實現(xiàn)綠色、更可持續(xù)發(fā)展，保護好人類共同的星球，使人與自然和諧共生，造福子孫后代。支持昆明《生物多樣性公約》第十五次締約方大會取得成功。要更加關(guān)注脆弱國家和群體，發(fā)達國家要為發(fā)展中國家提供更多資金和技術(shù)支持，幫助他們應(yīng)對和適應(yīng)氣候變化。

7. 淺析推動生態(tài)旅游建設(shè)對生態(tài)文明建設(shè)的意義

要謀劃推進舉措，牢牢把握建設(shè)武陵山區(qū)生態(tài)經(jīng)濟強縣的重點任務(wù)。

建設(shè)武陵山區(qū)生態(tài)經(jīng)濟強縣，必須大力發(fā)展生態(tài)旅游、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)等生態(tài)產(chǎn)業(yè)，加快經(jīng)濟轉(zhuǎn)型;必須建設(shè)宜居宜游宜業(yè)生態(tài)城市、特色集鎮(zhèn)、美麗鄉(xiāng)村等生態(tài)人居，提升宜居水平;

必須加強生態(tài)環(huán)境保護、加快生態(tài)修復(fù)建設(shè)、推進環(huán)境綜合治理等保護生態(tài)環(huán)境工程，打造美麗家園;必須加大民生投入，加大生態(tài)文化載體、生態(tài)文明體系等生態(tài)文明建設(shè)力度，建設(shè)幸福美好新酉陽。

8. 生態(tài)旅游與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系是

發(fā)展生態(tài)旅游必須以生態(tài)學(xué)為準(zhǔn)則，綜合分析各種因素，全面考慮，按生態(tài)學(xué)原理去開發(fā)、利用和保護。根據(jù)系統(tǒng)的變化及特點不斷改善旅游系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和布局，盡力維護其生態(tài)平衡及環(huán)境效益。一個良好的生態(tài)旅游系統(tǒng)應(yīng)具備。

1.引 言

自?？藸杽?chuàng)立“生態(tài)學(xué)”至今，100多年來生態(tài)學(xué)有了突飛猛進的發(fā)展，它從單純的研究生物與環(huán)境的關(guān)系，發(fā)展到研究自然資源開發(fā)和管理，人類生存環(huán)境變化，自然保護區(qū)建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展途徑等，為社會、經(jīng)濟和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展提供了堅實的理論基礎(chǔ)。生態(tài)旅游，其主體是人類，旅游對象是自然環(huán)境。所以，從學(xué)科定義來看, 生態(tài)旅游屬于生態(tài)學(xué)的范疇，只不過生物與環(huán)境關(guān)系中的生物成分不是一般的生物而是人。因此，管理這樣的系統(tǒng)必須以生態(tài)學(xué)的原理為指導(dǎo)，從生態(tài)學(xué)的普遍規(guī)律出發(fā)，協(xié)調(diào)好生物、環(huán)境、經(jīng)濟和發(fā)展的關(guān)系。無論是開放的自然環(huán)境景觀還是自然保護區(qū)都是自然生態(tài)系統(tǒng)，而旅游行為本身是一種人為活動，它與自然系統(tǒng)共同形成比單純自然生態(tài)系統(tǒng)更復(fù)雜的人類-自然復(fù)合系統(tǒng)。它不僅由生物和環(huán)境條件組成，還包括人類活動和社會、政治、經(jīng)濟條件，是這些復(fù)雜因素組成的多層次、多因子的統(tǒng)一體。人類生活和生產(chǎn)活動可引起生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生變化；反過來，生態(tài)系統(tǒng)的變化又對人類活動產(chǎn)生重大影響。自然保護區(qū)的生態(tài)要素均是相互關(guān)聯(lián)、相互依存和相互制約的，都是按著生態(tài)學(xué)的規(guī)律在進行著物質(zhì)循環(huán)和能量轉(zhuǎn)換的，其中一個因素發(fā)生了變化，就會引起系統(tǒng)內(nèi)其它因素產(chǎn)生連鎖反應(yīng)。當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)的自動調(diào)節(jié)能力超過其限度時，生態(tài)系統(tǒng)就會失去平衡，旅游環(huán)境就會被破壞，旅游事業(yè)就會受到影響。

因此, 發(fā)展生態(tài)旅游必須以生態(tài)學(xué)為準(zhǔn)則，綜合分析各種因素，全面考慮，按生態(tài)學(xué)原理去開發(fā)、利用和保護。根據(jù)系統(tǒng)的變化及特點不斷改善旅游系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和布局，盡力維護其生態(tài)平衡及環(huán)境效益。一個良好的生態(tài)旅游系統(tǒng)應(yīng)具備和諧的結(jié)構(gòu)、高效而經(jīng)濟的物質(zhì)循環(huán)和能量轉(zhuǎn)換，既能適應(yīng)自然條件變化，又具有凈化環(huán)境污染能力，發(fā)揮最佳的生產(chǎn)效率，為人類提供優(yōu)美的生態(tài)旅游場所。

自然保護區(qū)是受國家行政管理和保護的，絕不允許亂砍濫伐和破壞自然環(huán)境，尤其在劃定的界限內(nèi)連正常的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也不能進行。然而，自然保護區(qū)建設(shè)離不開當(dāng)?shù)鼐用瘢叽烬X相依，互相促進。自然保護區(qū)建設(shè)必須給當(dāng)?shù)鼐用駧砀嗟膶嵒?，而不是貧窮，因為無數(shù)實踐證明只有當(dāng)?shù)鼐用裆罡辉?，保護的目標(biāo)才能達到。那么當(dāng)?shù)鼐用褚揽渴裁淳S持其生存與生活？就目前各種經(jīng)濟活動來看，自然保護區(qū)開展生態(tài)旅游是取得經(jīng)費來源的一個十分有效的手段。生態(tài)旅游可給自然保護區(qū)帶來經(jīng)濟效益，同時也能對參觀者進行自然保護的教育，使當(dāng)?shù)厝嗣裆钚腋Ｅc保持自然保護區(qū)可持續(xù)經(jīng)營的經(jīng)濟形式。如何達到發(fā)展生產(chǎn)又減少環(huán)境破壞的效果呢？我們認為首先要堅持可持續(xù)發(fā)展的原則，在此原則指導(dǎo)下保護環(huán)境，尤其是要遵從旅游不能超過環(huán)境容納量這個最基本的生態(tài)學(xué)原理。

2.可持續(xù)發(fā)展概念的產(chǎn)生

樸素的可持續(xù)發(fā)展的思想由來已久，在傳統(tǒng)的農(nóng)林業(yè)生產(chǎn)和社會發(fā)展的實踐中都有這一概念的雛形。但是作為一種科學(xué)術(shù)語，是在1980年發(fā)表的世界自然資源保護大綱（WCS）中給予系統(tǒng)闡述的（IUCN, 1980）。這一文件雖然主要是針對自然資源保護提出的，但其涉及的范圍遠遠超出了單純的自然資源的保護，而且把保護與發(fā)展看作相輔相成，不可分割的兩個方面，并將自然保護置于整個社會發(fā)展的框架之下。

世界自然保護大綱改變了過去就保護論保護的做法。明確提出其目的在于把資源保護和發(fā)展很好地結(jié)合起來。這里所談的發(fā)展是指經(jīng)濟發(fā)展，來滿足人類的需要和改善人們的生活質(zhì)量；這里所指的保護是指人類要合理地利用生物圈（生物居住及賴以生存的地球），既要使目前這一代人得到最大的持續(xù)的利益，又要保持其潛力，以滿足后代的需求和愿望。大綱提出了生物資源保護的三個目標(biāo)，即（1）維持基本的生態(tài)過程和生命維持系統(tǒng)；（2）保持生物遺傳多樣性；（3）保證生態(tài)系統(tǒng)和生物物種的持續(xù)利用。

世界環(huán)境與發(fā)展委員會（WCED）于1987年向聯(lián)合國提交了一份題為“我們共同的未來（Our Common Future）”又稱“布侖特蘭德”報告（World Commission on Environment and Development, 1987）。該報告把可持續(xù)發(fā)展思想貫穿始終，在充分考慮目前世界環(huán)境狀況的同時，提出可持續(xù)發(fā)展的策略與行動。在這里可持續(xù)發(fā)展的定義與世界自然保護大綱中所提出的基本上是一致的，即“可持續(xù)發(fā)展是滿足當(dāng)代人需要的同時，不損害人類后代滿足其自身需要的能力”。報告中提出，要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須做到：（1）提高經(jīng)濟增長速度，解決貧困問題；（2）改善增長的質(zhì)量，改變破壞環(huán)境和資源為代價的問題；（3）千方百計地滿足人們對就業(yè)、糧食、能源、住房、水、衛(wèi)生、保健等的需求；（4）把人口限制在可持續(xù)發(fā)展的水平；（5）保護和加強資源基礎(chǔ)；（6）技術(shù)發(fā)展要與環(huán)境保護相適應(yīng)；（7）把環(huán)境和發(fā)展問題落實到政策、法律和政府決策之中。

總之，可持續(xù)發(fā)展不否定經(jīng)濟增長，該概念從一開始就強調(diào)經(jīng)濟與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，甚至把解決貧困問題放在第一位。在改變以破壞環(huán)境和資源為代價的增長方式的同時，不忘滿足就業(yè)、提供糧食和限制人口數(shù)量問題。實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是全人類的共同心愿，傳統(tǒng)的發(fā)展模式已不再適應(yīng)當(dāng)今和未來發(fā)展的要求，人類正在尋求一條人口、經(jīng)濟、社會、環(huán)境和資源協(xié)調(diào)發(fā)展的途徑。我們認為: 犧牲環(huán)境求得發(fā)展的做法是不可持續(xù)的發(fā)展；同時，過分強調(diào)保護環(huán)境，忽視人民財富增加的發(fā)展也不是可持續(xù)發(fā)展。因為，可持續(xù)發(fā)展是一個如何尋求發(fā)展途徑的問題，如何提高經(jīng)濟增長的問題，以及如何發(fā)展經(jīng)濟不破壞環(huán)境的問題。

3.關(guān)于可持續(xù)發(fā)展概念的討論

可持續(xù)發(fā)展概念提出以后，在全世界得到了廣泛響應(yīng)和迅速發(fā)展，無論是學(xué)術(shù)領(lǐng)域還是政府機構(gòu)都把實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為重要研究課題和行動準(zhǔn)則（ERP Environment, 1999）。與此同時，也有一些學(xué)者對這個概念提出不同看法，認為可持續(xù)發(fā)展更象一個口號，而不是科學(xué)概念 (Di Castri，1995)，甚至認為可持續(xù)發(fā)展是一種模糊發(fā)展 (Oldman, 1995)。本文針對這些情況，做一簡單介紹，以便使我們能夠?qū)@個概念有一個更全面的認識和更深刻的理解。

為什么可持續(xù)發(fā)展概念會出現(xiàn)這樣的問題呢？法國著名生態(tài)學(xué)家 Di Castri (1998) 認為：可持續(xù)發(fā)展的概念本身不夠確切也無法應(yīng)用，原因是概念本身自相矛盾，無法正確地反映長期趨勢和不確定性；在目前地理經(jīng)濟和開放的信息社會條件下，可持續(xù)發(fā)展概念的應(yīng)用就更具有隨機性。由于政界、官員、環(huán)境專家、商人和企業(yè)家的完全不同的動機，使可持續(xù)發(fā)展的概念就變得更具有隨機性和主觀性。他進而提出可持續(xù)發(fā)展概念有以下六個方面的弱點。（1） 人口、資源和環(huán)境不是平衡的，人口和資源都是在變化的，容納量在這種情況下無法應(yīng)用，我們不能用一個固定的框架去衡量那些不斷變化的空間及其相關(guān)要素；（2） 自然資源不是固定不變的，也不是事先規(guī)定的，淡水、濕地、潮汐等以前被看作非能源的物質(zhì)現(xiàn)在成了重要的能源；（3）物種、生態(tài)系統(tǒng)和資源都是在不斷地進化或者變化，無法把當(dāng)代的這些資源毫無變化地轉(zhuǎn)移到我們的后代，即使我們當(dāng)代人不去干擾，它們也一定要受大自然的選擇而發(fā)生變化的；（4 ）我們無法通過簡單的推理或演繹目前的趨勢來解釋未來幾代人的需求和未來的資源價值，當(dāng)代人對電、火車和計算機的需求是我們的祖輩所無法想象的，也可能是我們將來所難以預(yù)料的；（5 ）可持續(xù)發(fā)展是無法度量的也是無法計算的，直至目前為止國際上還沒有一個可用來度量可持續(xù)發(fā)展的計算單位；（6） 考慮系統(tǒng)動態(tài)、非線性、開放性、穩(wěn)定性和適應(yīng)性變化等方面，從方法論的觀點出發(fā)，發(fā)展和可持續(xù)性這兩個術(shù)語是不協(xié)調(diào)的。

Di Castri (1995) 在《自然與資源》雜志上撰文，提出可持續(xù)發(fā)展的“椅子”模型，進一步規(guī)范可持續(xù)發(fā)展概念的內(nèi)涵。他指出可持續(xù)發(fā)展可以被看成是一把椅子，其四條腿長度相等，強度相同，四條腿中的每一條都相對獨立但又互相依賴，都是可持續(xù)發(fā)展的成分，如果有哪一條腿比其它短些或長些，就坐不安定，不能可持續(xù)發(fā)展。這四條腿分別是社會、經(jīng)濟、文化和環(huán)境?？沙掷m(xù)發(fā)展的結(jié)論是只有在經(jīng)濟、環(huán)境、社會和文化四方面都達到相對平衡的發(fā)展。然而，全世界沒有任何一個國家或地區(qū)已經(jīng)達到或?qū)_到這四方面的完美與平衡。比如，美國的經(jīng)濟發(fā)達和自然環(huán)境良好，但社會環(huán)境不好，尤其是大城市社會問題更多。法國也是社會問題嚴重，主要表現(xiàn)在居高不下的失業(yè)率。發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展迅速，但環(huán)境的惡化和生態(tài)破壞很快制約其經(jīng)濟的進一步發(fā)展。從全球看，經(jīng)濟發(fā)展迅速和導(dǎo)致環(huán)境惡化現(xiàn)象十分普遍，而且沒有哪個國家或地區(qū)達到這四個方面的平衡，或著四個方面的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的。

正由于可持續(xù)發(fā)展概念本身的模糊性，不同的機構(gòu)以及不同的學(xué)術(shù)背景的專家對此進行解釋和評論時，難免帶有各自所從事領(lǐng)域的色彩，有時甚至片面強調(diào)問題的某一方面，而忽視另一面的重要價值?？沙掷m(xù)發(fā)展有很多含義，這個思想既簡單又復(fù)雜，一方面要保護環(huán)境使生物群落免遭干擾，另一方面聽起來又不很實際：沒有一定的破壞我們?nèi)绾谓ㄔ鞓蛄汉凸罚咳绾紊a(chǎn)足夠的糧食充饑？如何筑堤防洪？如果我們限制投資者所帶有一定破壞性的經(jīng)濟活動，如何吸引投資開發(fā)？他們沒有經(jīng)濟效益行嗎 (Johnson, 1998)? 事實上,任何一個環(huán)境問題的產(chǎn)生都有其顯著的經(jīng)濟特征,環(huán)境污染的出現(xiàn)是人類發(fā)展機械和石油等工業(yè)的一個副產(chǎn)品,生態(tài)破壞是人類發(fā)展能源、交通運輸?shù)裙I(yè)的副產(chǎn)品。如果沒有這些工業(yè)的發(fā)展也可能不會出現(xiàn)這些環(huán)境問題，然而，為減少環(huán)境問題而限制人類的經(jīng)濟發(fā)展是消極的、無所作為的觀點，也是人類進步和社會繁榮的障礙。所以說環(huán)境問題實質(zhì)上是經(jīng)濟問題，是人類建設(shè)和發(fā)展自身文明的問題。從這個意義上說，生態(tài)旅游是最能夠體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展思想的經(jīng)濟活動。值得我們注意的是，在被學(xué)術(shù)界和公眾所普遍接受的可持續(xù)發(fā)展的概念中，并沒有明確表明它是一種即不破壞環(huán)境又能發(fā)展經(jīng)濟的模式，只是強調(diào)在利用自然資源的過程中保持代際之間的公平性，防止當(dāng)代人剝奪后代人利用資源的權(quán)利。 世界環(huán)境與發(fā)展委員會（1987）指出：經(jīng)濟增長和發(fā)展必然要引起物理生態(tài)系統(tǒng)的變化，不能永遠保持所有生態(tài)系統(tǒng)不受干擾，甲地的森林被破壞了，卻可能在乙地重建, 但一定要有計劃，防止土壤侵蝕和遺傳退化等?？傊?，可更新資源的利用要在環(huán)境容納量的范圍內(nèi)。UNCED (1992) 協(xié)議提出森林資源和林地應(yīng)該進行合理的經(jīng)營以滿足當(dāng)代和后代的社會、經(jīng)濟、文化和精神需求。我們在引用這一概念時必須既全面又準(zhǔn)確，以便能夠合理地指導(dǎo)我們的經(jīng)濟活動，把我們的國家建設(shè)好，把我們的經(jīng)濟搞上去。

在1992年6月巴西里約熱內(nèi)盧召開的“環(huán)境與發(fā)展”世界首腦會議上，各國政府達成一項經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護相協(xié)調(diào)的共識。中國是全世界第一個編制和實施《21世紀議程》的國家，這表明中國人民將和全世界人民一道共同擔(dān)負起發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境的責(zé)任。事實上，中國只是用占世界7% 的耕地養(yǎng)活了全世界22% 的人口，其資源、生態(tài)和環(huán)境承受著巨大的壓力，同時也為全人類的文明作出了巨大貢獻。更值得一提的是，從1998年7月1日起停止對天然林的采伐，全面實行天然林保護工程，以保障國民經(jīng)濟持續(xù)健康地發(fā)展。所有這些都體現(xiàn)了國家和政府堅定不移地把經(jīng)濟發(fā)展放在第一位的決心，而不是削弱經(jīng)濟建設(shè)的中心地位?！吨袊?1世紀議程》所強調(diào)的是堅持可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想：即從傳統(tǒng)的偏向數(shù)量增長的經(jīng)濟模式轉(zhuǎn)向強調(diào)改善發(fā)展質(zhì)量的可持續(xù)發(fā)展模式，在發(fā)展經(jīng)濟的同時，切實保護好人類賴以生存的環(huán)境和子孫后代發(fā)展所需要的資源。

4.生態(tài)旅游與可持續(xù)發(fā)展

“生態(tài)旅游”是一種主題旅游，它是指旅游者到大自然中去，在欣賞自然景觀和了解生態(tài)現(xiàn)象的同時受到環(huán)境教育，同時是能夠達到可持續(xù)管理的旅游。生態(tài)旅游不僅用來表征對所有觀光自然景物的游覽，而且強調(diào)被觀光的對象不受到損害，旅游者受到環(huán)境教育和生態(tài)文明的啟迪，反映了保護自然的要求和責(zé)任。根據(jù)牛亞菲(1999)的研究, 生態(tài)旅游概念的可分為三種：（1）根據(jù)市場和消費行為定義的生態(tài)旅游概念。將生態(tài)旅游作為一種旅游方式或旅游產(chǎn)品向市場推銷，向旅游者提供優(yōu)美的自然和文化環(huán)境；（2）根據(jù)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)定義的旅游概念。把生態(tài)旅游看作一種旅游發(fā)展模式，將旅游發(fā)展與社區(qū)發(fā)展、環(huán)境保護結(jié)合起來；（3）根據(jù)行為規(guī)范定義的生態(tài)旅游。強調(diào)旅游者和當(dāng)?shù)鼐用竦男袨橐?guī)范和環(huán)境價值觀，旅游活動能使旅游者和當(dāng)?shù)鼐用窠⒘己玫沫h(huán)境保護和環(huán)境道德觀， 尊重地方文化傳統(tǒng)。

生態(tài)旅游這一名詞進入我國僅僅幾年，便如雨后春筍般得到廣泛傳播，尤其是自然保護區(qū)依據(jù)擁有自然景觀的優(yōu)勢，更是把生態(tài)旅游作為資源可持續(xù)利用的支柱產(chǎn)業(yè)。隨著人們生活水平的提高，回歸自然，享受美景，陶冶情操也已成為人民大眾休閑的時尚選擇，到自然保護區(qū)旅游的人數(shù)成上升趨勢，從而為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展提供了前所未有的機遇。按著Di Castri (1995) 的椅子模型，生態(tài)旅游可以滿足社會、經(jīng)濟、文化和環(huán)境四方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。

首先，生態(tài)旅游業(yè)能夠促進社會的發(fā)展，旅游是一個人民群眾十分熟悉而又具有悠久歷史的社會活動，它能夠使人們相互了解，增長知識，發(fā)展友誼，促進經(jīng)濟和社會文化交流。就目前各種產(chǎn)業(yè)狀況看，生態(tài)旅游是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)。當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^開發(fā)旅游，就能夠從他們所經(jīng)營的生態(tài)系統(tǒng)之外尋找生存空間，擴大經(jīng)營領(lǐng)域，融入全社會。能夠開展生態(tài)旅游的地區(qū)一般都分布在林區(qū)、草原或其他偏遠山區(qū)，相對來說是比較封閉的系統(tǒng)，因而保留很多原始的、獨特的、珍貴的自然景觀，這是一筆巨大的財富。發(fā)揮這筆財富的效益，為當(dāng)?shù)厝藙?chuàng)造更多的就業(yè)機會、維持社會穩(wěn)定和提高邊遠山區(qū)的擴大開放具有重要作用。生態(tài)旅游是非消費性旅游，在旅游者得到滿足，旅游區(qū)當(dāng)?shù)鼐用裉峁┞糜萎a(chǎn)品之后，自然景觀和環(huán)境條件并未得到破壞，實現(xiàn)旅游資源的可持續(xù)利用。

其次，生態(tài)旅游有利于文化和文明水平的提高，以此明顯區(qū)別于其他行業(yè)。旅游雖然也經(jīng)營產(chǎn)品，但這是一個更富有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，旅游者通過觀光不但獲得了產(chǎn)品而且得到了大自然的熏陶，獲得了有關(guān)人與自然的知識。尤其是生態(tài)旅游在銷售給游客風(fēng)光美景的同時，游客也獲得了一種文化和文明教育，這已遠遠超過了簡單的商業(yè)行為和買賣關(guān)系。普通的企業(yè)只能提高顧客的物質(zhì)文明，優(yōu)秀的企業(yè)在銷售其產(chǎn)品的同時也宣傳企業(yè)文化，提高顧客的精神文明，而生態(tài)旅游讓游客接受大自然的洗禮，在使游客的物質(zhì)文明和精神文明雙豐收的同時，又推出一個更高層次的文明，即生態(tài)文明。生態(tài)文明屬于廣義精神文明的重要組成部分，突出表現(xiàn)為人們正確對待和處理人與自然關(guān)系、維護生態(tài)平衡、保護自然環(huán)境的理性認識、理智行為和道德情操。在世界面臨多種環(huán)境問題和倍受生態(tài)破壞困擾的今天，我們更需要生態(tài)文明，需要全社會共同行動起來保護環(huán)境，保護人類賴以生存的地球。生態(tài)旅游是生態(tài)文明教育的最有效的手段；生態(tài)旅游區(qū)是生態(tài)文明教育的最大課堂；森林、草原、海洋，動物、植物和珊瑚等自然景觀和豐富的生物多樣性是生態(tài)文明教育的最好教材。

再其次，生態(tài)旅游可促進環(huán)境保護。為了實施可持續(xù)發(fā)展的策略，我們必須保護好環(huán)境，保護好資源，保護好生物多樣性。然而保護是一種人為活動，是人們的一種有意識的社會實踐，那么如何才能喚起人們的保護動機，實現(xiàn)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展？最重要的是應(yīng)該培養(yǎng)人們的愛心：包括對大自然的愛、對環(huán)境的愛和對生命有機體的愛。那么這種愛心從何而來？我們知道愛父母師長，這是儒家思想的繼承；我們知道愛國愛人民，這是愛國主義教育的結(jié)果，前者根深蒂固，后者有聲有色。儒家文化和社會教育對人們熱愛自然感情來說缺乏愛的基礎(chǔ)，必須用一種行之有效的辦法，這就是生態(tài)旅游。通過生態(tài)旅游能激發(fā)人們熱愛自然和環(huán)境的意識，喚起人們的保護動機。由于生態(tài)旅游使人們真正體驗到自然之美，感受到大自然的魅力，由此激發(fā)人們的愛心，使環(huán)境保護成為一種有效的自覺自愿的行動，從而達到主動保護和積極保護的目的。

MecNeely (1996) 認為，生物資源常常遭到破壞的主要原因在于剝奪了最接近自然保護區(qū)居民對這些資源的經(jīng)營權(quán)，生態(tài)旅游和當(dāng)?shù)鼐用窬o密結(jié)合在一起，才能共同完成保護的任務(wù)。人類是自然的一部分，生命的每種形式是獨特的，不管它對人類的價值如何，值得受到尊重。并且來自自然的利益取決于必須的生態(tài)過程和生命支持系統(tǒng)的維持，也取決于生命形式的多樣性。保護生物多樣性必須與生態(tài)學(xué)原理相一致，物種和生態(tài)系統(tǒng)存在的理由可能比簡單地滿足當(dāng)代消費者的經(jīng)濟愿望更為重要，當(dāng)一個基因庫由于當(dāng)代人為最大限度地滿足個人利益而趨向滅絕時，所有的子孫后代都將為其付出代價。

可持續(xù)發(fā)展必須反對二種極端傾向：一是片面追求數(shù)量增長，忽視效益和環(huán)境的做法；另一個是片面強調(diào)保護環(huán)境而忽視經(jīng)濟發(fā)展的做法。在當(dāng)前我國生態(tài)環(huán)境狀況問題突出、經(jīng)濟發(fā)展較快的條件下，更要注意后一傾向的發(fā)生，如果我們不能很好地解決當(dāng)?shù)厝罕姷呢毨栴}的話，那么環(huán)境和資源也難以有效地得到保護。前文中提及的生態(tài)旅游只是林區(qū)或自然保護區(qū)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)實例，是否可以開發(fā)其它類似的產(chǎn)業(yè)？如林區(qū)綠色食品業(yè)，飼料肥料產(chǎn)業(yè)和禮品手工藝品等。可持續(xù)發(fā)展首先是經(jīng)濟的發(fā)展，沒有經(jīng)濟的發(fā)展也無所謂可持續(xù)?？傊?，發(fā)展是硬道理，解決貧困和發(fā)展經(jīng)濟是我們的中心任務(wù)，保護也是為了發(fā)展，而且是為了讓子孫后代能夠更好地發(fā)展。

9. 生態(tài)旅游與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系擬論文1000字

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

白日依山盡，黃河入海流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

種豆南山下，草盛豆苗稀。

首夏猶清和，芳草亦未歇。

10. 生態(tài)文明建設(shè)與旅游發(fā)展

“生態(tài)旅游”，是由世界自然保護聯(lián)盟（IUCN）于1983年首先提出來的，它指的是以有特色的生態(tài)環(huán)境為主要景觀的旅游，強調(diào)可持續(xù)發(fā)展的理念！

“人文生態(tài)旅游”建立在人文資源基礎(chǔ)上，要在保護人文資源的基礎(chǔ)上大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。個人覺得，做好人文生態(tài)旅游，必須要做好以下幾點：

首先，人文旅游資源，具有不可復(fù)制性不可再生性等特點，所以要更加具有保護資源的概念和決心，不可過度開發(fā)！將持續(xù)發(fā)展的理念貫穿到底。像敦煌莫高窟游客限流措施就做的特別好。

第二，人文旅游資源依托人文景觀，具有獨特的歷史文化內(nèi)涵，可能和歷史事件、名人、風(fēng)俗、文化傳說等聯(lián)系在一起，所以開發(fā)人文生態(tài)旅游，首先要把景觀和背后的故事結(jié)合在一起，大膽的把故事講出來并傳播出去，大家只有知道了背后的故事，才會對景點感興趣，才可能過來旅游！我覺得這點是和自然生態(tài)游最大的不同。

第三，做好配套設(shè)施建設(shè)，包括交通、餐飲、住宿等周邊服務(wù)，服務(wù)好游客，也能順道帶動地方就業(yè)。這是任何旅游產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。

第四，人文景觀和自然景觀結(jié)合發(fā)展，抱團發(fā)展勝過單打獨斗，讓游客有更多的選擇，吸引更多游客前來。

以上是我個人對于發(fā)展好“人文生態(tài)旅游”的一些觀點，歡迎大神們一起交流探討