1. 參觀滕王閣觀后感
蘭亭集序
王羲之〔魏晉〕??
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
??是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
??夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！(趣 一作：曲；曾不知老之將至 一作：不知老之將至)
??每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
譯文
??永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊禮這件事。諸多賢士能人都匯聚到這里，年長(zhǎng)、年少者都聚集在這里。蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，在亭子的左右輝映環(huán)繞，我們把水引來(lái)作為漂傳酒杯的環(huán)形渠水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有管弦齊奏的盛況，但喝著酒作著詩(shī)，也足夠來(lái)暢快表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情了。
??這一天，天氣晴朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，抬頭縱觀廣闊的天空，俯看觀察大地上繁多的萬(wàn)物，用來(lái)舒展眼力，開闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽的歡娛，實(shí)在很快樂。
??人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；有的人就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈的生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來(lái)。等到對(duì)于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨隨之產(chǎn)生了。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說(shuō)：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨兀?/p>
??每當(dāng)我看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒有不面對(duì)著他們的文章而嗟嘆感傷的，在心里又不能清楚地說(shuō)明。本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩(shī)篇?？v使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。
滕王閣序
豫章故郡，洪都新府。星分翼軫(zhěn)，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌（ōu）越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃(fān)之榻。雄州霧列，俊采星馳，臺(tái)隍(huáng)枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨(qǐ )戟遙臨；宇文新州之懿(yì)范，襜(chān )帷(wéi)暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電清霜，王將軍之武庫(kù)。家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。
時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦（lǎo）水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼(yǎn)驂騑(cān fēi)于上路，訪風(fēng)景于崇阿(ē)。臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流（一作 翔）丹，下臨無(wú)地。鶴?。╰īng）鳧(fú )渚（zhǔ），窮島嶼之縈(yíng)回；桂殿蘭宮，即（一作 列）岡巒之體勢(shì)。
披繡闥（tà），俯雕甍(méng )。山原曠其盈視，川澤紆(yū)其駭矚。閭(lǘ)閻(yán) 撲地，鐘鳴鼎食之家；舸（gě)艦彌津，青雀黃龍之舳（zhú）。云銷雨霽(jì)，彩徹區(qū)明（或作 虹銷雨霽，彩徹云衢 qú）。落霞與孤鶩(wù)齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡（l ǐ）之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。
遙襟甫暢，逸興遄(chuán)飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏(è)。睢(suī)園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴(yè)水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄(dì miǎn)于中天，極娛游于暇日。天高地迥(jiǒng)，覺宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)（kuài）于云間。地勢(shì)極而南溟(míng)深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽(hūn)而不見，奉宣室以何年。
嗟(jiē)乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛(chuǎn)；馮唐易老，李廣難封。屈賈誼（yì）于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍（hé zhé）以猶歡。北海雖賒（shē），扶搖可接；東隅(yú)已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！
勃，三尺微命，一介書生。無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠（guàn）；有懷投筆，慕宗愨（què）之長(zhǎng)風(fēng)。舍簪（zān）笏（hù）于百齡，奉晨昏于萬(wàn)里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨(tāo)陪鯉對(duì)；今茲捧袂(mèi)，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？
嗚呼！勝地不常，盛筵(yán)難再；蘭亭已矣，梓(zǐ) 澤丘墟。臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾。
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流。
2. 參觀滕王閣觀后感作文
在第五段中，作者用典故把自己比做賈誼、梁鴻、馮唐、李廣，來(lái)描述自己現(xiàn)在遭遇的困境，但作者沒有在悲傷中停留太久，轉(zhuǎn)而用自己的樂觀精神給這一段詠嘆做了更好的注解。
作者表示自己仍是達(dá)人知命， “老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”
身處逆境仍舊心胸開朗，立志報(bào)國(guó)。這一段所用典故較多，但卻合理恰當(dāng)毫無(wú)堆砌之感，王勃寫自己懷才不遇、深陷困境的矛盾心理，卻又用一種處世的樂觀精神加以化解，這種高尚的情懷，千百年來(lái)引起了眾多文人雅士的共鳴。
3. 參觀滕王閣觀后感300字
第1、 十大文化名樓之一：黃鶴樓
宋前黃鶴樓興廢考
清代黃鶴樓建筑考
黃鶴樓傳說(shuō)的“神仙情結(jié)”
軍事哨樓 游宴場(chǎng)所 城市地標(biāo)——黃鶴樓歷史文化意蘊(yùn)探尋
第2、 十大文化名樓之二：岳陽(yáng)樓
宋詞與岳陽(yáng)樓
范仲淹與岳陽(yáng)樓
宋代狀元與岳陽(yáng)樓
岳陽(yáng)樓景觀文化特色探析
論岳陽(yáng)樓的文化價(jià)值及其保護(hù)
從歷代《岳陽(yáng)樓圖》看岳陽(yáng)樓建筑形制的演變
第3、 十大文化名樓之三：滕王閣
天下名樓滕王閣
滕王閣古今縱橫談
滕王閣蘊(yùn)涵的文學(xué)力量
滕王閣的三個(gè)審美特征
王勃《滕王閣序》中的建筑神韻
元寶山上筑高樓——游江西南昌滕王閣有感
談滕王閣的修建次數(shù)和創(chuàng)建時(shí)間——試為《滕王閣考初編》等檢校補(bǔ)輯
第4、 十大文化名樓之四：大觀樓
滇池倩影——大觀樓
大觀樓——長(zhǎng)聯(lián)發(fā)祥之地
大觀樓與“海內(nèi)第一長(zhǎng)聯(lián)”
大觀樓長(zhǎng)聯(lián)對(duì)后世的影響
昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)的藝術(shù)特色
走近大觀樓——高原湖泊濕地文化名樓采珍
第5、 十大文化名樓之五：蓬萊閣
海上明珠蓬萊閣
蓬萊閣：讓文物“活起來(lái)”
蓬萊閣 “人間仙境”更迷人
蓬萊閣建筑布局與藝術(shù)文化探析
黃渤海分界處的文化豐碑——蓬萊閣
人間仙境蓬萊閣——蓬萊古建筑群淺析
第6、 十大文化名樓之六：鸛雀樓
萬(wàn)里黃河第一樓——鸛雀樓
鸛雀樓——詩(shī)詞推靚的名樓
鸛雀樓之詩(shī)——唐王朝興衰的心靈史
虛實(shí)相生 意境雄渾——王之渙《登鸛雀樓》賞析
抒寫中華民族的自信——鸛雀樓重現(xiàn)天下之際論王之渙《登鸛雀樓》
第7、 十大文化名樓之七：天心閣
長(zhǎng)沙名勝——天心閣
“天心閣第一聯(lián)”的傳說(shuō)
天心閣:浴火重生的盛世名樓
窗中岳麓 閣外江聲——楹聯(lián)描述的天心閣古建筑
第8、 十大文化名樓之八：閱江樓
“空中樓閣”閱江樓
江南第一樓——閱江樓
閱江樓與《閱江樓記》
從朱元璋停建閱江樓說(shuō)開去
帝王心術(shù):閱江樓背后的故事
先“記”后“樓”——閱江樓
懷胎六百年,一鳴驚天下 南京“閱江樓”橫空出世 與黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、滕王閣并稱吳楚四大名樓
第9、 十大文化名樓之九：西安鐘鼓樓
西安鐘樓 西安鼓樓
鐘鼓樓廣場(chǎng)
西安鼓樓記憶
西安鐘樓源于唐代考
鐘鼓樓──一個(gè)古老的故事
第10、 十大文化名樓之十：天一閣
天一閣古今考
天一閣史事瑣考
歷代名人與天一閣
天一閣藏書文化初探
天一閣藏書樓建筑研究綜述
欽點(diǎn)天下第一樓——乾隆與天一閣獨(dú)特關(guān)系探析
4. 游覽滕王閣感受
這張照片是我站在滕王閣上拍的贛江，也就是王勃落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色的地方為了省門票錢臨時(shí)重背了滕王閣序，背的時(shí)候只覺得文字很美，王勃真心有才?？吹竭@樣的景色才理解文字的意境想象一下把照片中的高廈換成古樓，把大船換成漁舟，再來(lái)只大鳥……所以說(shuō)這句千古名句好就好在看文字意境深遠(yuǎn)畫面感入木三分，看到對(duì)應(yīng)的景色后更能感受到文字的美感和描繪的高妙另附將夜未夜的滕王閣
5. 參觀滕王閣游記
滕王閣觀后感：一個(gè)才華橫溢而又有充滿著豪情大志的詩(shī)人，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)的環(huán)境和遭遇，終其一生也不能施展自己的才能去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，以一生而積極進(jìn)取，卻往往收獲在郁郁不平的季節(jié)。
盡管詩(shī)人的熾熱情懷和窮且益堅(jiān)的執(zhí)著令人欽敬，但也不難看出詩(shī)人要表現(xiàn)的，也更為強(qiáng)烈的卻是他的才華施展。
由于詩(shī)人常概嘆于自己的才華超群而懷才不遇，才使得他屢次遭受打擊，唯以滕王閣序的怨艾嗟嘆，借以“壯而不虛，剛而能潤(rùn)，雕而不碎，按而彌堅(jiān)”的言志寄托。
6. 滕王閣感懷
《秋夜感懷》是明代抗清民族英雄夏完淳的一首五言律詩(shī)。
作品名稱
秋夜感懷
創(chuàng)作年代
明代
原文
登樓迷北望，沙草沒寒汀。月涌長(zhǎng)江白，云連大海青。
征洪非故國(guó)，橫笛起新亭。無(wú)限悲歌意，茫茫帝子靈。
注釋
登樓
(1).上樓。 南朝 宋 謝靈運(yùn)《南樓中望所遲客》詩(shī)：“登樓為誰(shuí)思，臨江遲來(lái)客?！?宋戴復(fù)古《無(wú)策》詩(shī)：“老覺登樓懶，心知涉世疎?！薄痘ㄔ潞邸返谑兀骸?荷生 道：‘正是，我們何不登樓一望?！?/p>
(2).指 漢 末 王粲 避亂客 荊州 ，思?xì)w，作《登樓賦》之事。 唐杜甫《春日江村》詩(shī)之五：“羣盜哀 王粲 ，中年召 賈生 。登樓初有作，前席竟為榮?！?宋陸游《秋望》詩(shī)：“一樽莫恨盤飧薄，終勝登樓憶故鄉(xiāng)?！?金 元好問《鄧州城樓》詩(shī)：“自古江山感游子，今人誰(shuí)解賦登樓?！?元戴良《懷宋庸庵》詩(shī)：“ 祖逖 念時(shí)空擊檝， 仲宣 多難但登樓。”參見“ 登樓賦 ”。
(3).特指登上御樓，赦免囚徒。古代帝王大赦儀式之一種。 宋 李心傳《建炎以來(lái)系年要錄·建炎二年三月》：“陛下還京，登樓肆赦，則天下之人，盡皆遷善遠(yuǎn)罪?！薄端问贰ざY志二十》：“﹝御樓肆赦﹞其日，刑部録諸囚以俟。駕還至 宣德門 內(nèi)幄次，改常服，羣臣就位，帝登樓御坐，樞密使、宣徽使侍立，仗衛(wèi)如儀?！薄端问贰分疽弧罚骸敖窠检攵Y畢，登樓肆赦，然后還宮?！薄端问贰分径罚骸盎实蹥w大次奏《定安》，登樓禮成奏《圣安》，駕回奏《采茨》?！?/p>
長(zhǎng)江
(1).泛指長(zhǎng)的江流。 宋曾鞏《道山亭記》：“ 福州 治 侯官 ……其地於 閩 為最平以廣，四出之山皆遠(yuǎn)，而長(zhǎng)江在其南，大海在其東。”
(2).水名。古專稱 江 ，后以江為大川的通稱，始稱 長(zhǎng)江 。發(fā)源于 唐古拉山脈 主峰 格拉丹東雪山 西南側(cè)的 沱沱河 。流經(jīng) 青海 、 西藏 、 四川 、 云南 、 湖北 、 湖南 、 江西 、 安徽 、 江蘇 等省區(qū)，在 上海市 入 東海 。全長(zhǎng)6300公里，為 中國(guó) 第一大河，世界第三大河。
大海
(1).廣闊的海洋。
(2).指大的容器。《紅樓夢(mèng)》第二六回：“ 薛蟠 執(zhí)壺， 寳玉 把盞，斟了兩大海?！薄都t樓夢(mèng)》第二八回：“這么濫飲，易醉而無(wú)味，我先喝一大海，發(fā)一個(gè)新令，有不遵者，連罰十大海，逐出席外。”
故國(guó)
(1).歷史悠久的國(guó)家?！睹献印ち夯萃跸隆罚骸八^故國(guó)者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也?！?/p>
(2).已經(jīng)滅亡的國(guó)家；前代王朝。 南唐李煜《虞美人》詞：“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！?宋蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞：“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)?！?況周頤《蕙風(fēng)詞話》卷三：“﹝ 南宋 遺民詞﹞多凄惻傷感，不忘故國(guó)?！?/p>
(3).本國(guó)；祖國(guó)?！稇?zhàn)國(guó)策·燕策三》：“昔者， 柳下惠 吏於 魯 ，三黜而不去?；蛑^之曰：‘可以去?！?柳下惠 曰：‘茍與人之異，惡往而不黜乎？猶且黜乎，寧?kù)豆蕠?guó)爾?！?南朝 梁丘遲《與陳伯之書》：“見故國(guó)之旗鼓，感平生於疇昔?！薄痘ǔ恰?981年第6期：“怕忘了自己是 中國(guó) 人，生活習(xí)慣基本上保持故國(guó)的一套?！?/p>
無(wú)限
(1).不加節(jié)制；沒有限制?！俄n非子·解老》：“嗜欲無(wú)限，動(dòng)靜不節(jié)，則虛痤疽之，爪角害之?！薄稏|觀漢記·光武帝紀(jì)》：“王侯外戚，葬埋僭侈；吏民相效，寖以無(wú)限?！薄端螘ね蹙春雮鳌罚骸懊貢邢?，故有競(jìng)；朝請(qǐng)無(wú)限，故無(wú)競(jìng)?！?/p>
(2).猶無(wú)數(shù)。謂數(shù)量極多?！妒酚洝ず忧罚骸?漢中 之谷可致， 山東 從 沔 無(wú)限，便於 砥柱 之漕。” 張守節(jié) 正義：“無(wú)限，言多也?！?唐白居易《詔授同州刺史病不赴任因詠所懷》：“白發(fā)來(lái)無(wú)限，青山去有期?！?宋秦觀《如夢(mèng)令》詞：“桃李不禁風(fēng)，回首落英無(wú)限?！薄独蠚堄斡洝返谑兀骸拔医駜郝犚娨患@天動(dòng)地的案子，其中關(guān)系著無(wú)限的性命。”
(3).沒有窮盡。謂程度極深，范圍極廣。《后漢書·杜林傳》：“及至其后，漸以滋章，吹毛索疵，詆欺無(wú)限?！?唐元稹《酬段丞與諸棋流會(huì)宿見贈(zèng)》詩(shī)：“此中無(wú)限興，唯怕俗人知?！?宋謝逸《柳梢青·離別》詞：“無(wú)限離情，無(wú)窮江水，無(wú)邊山色?！薄缎咽篮阊浴煽h令競(jìng)義婚孤女》：“ 高公 夫婦歡喜無(wú)限?！?杜鵬程《保衛(wèi)延安》第三章：“這一點(diǎn)點(diǎn)真理，這一句話，就化成他們的血肉，就給了他們無(wú)限的力量?！?/p>
(4).哲學(xué)名詞。與“有限”相對(duì)，組成辯證法的一對(duì)范疇。指無(wú)條件的、在空間和時(shí)間上都沒有限制的、無(wú)始無(wú)終的東西。無(wú)限只能通過有限而存在，但它不能歸結(jié)為有限的簡(jiǎn)單的量的總和，而有限中則包含著無(wú)限。
悲歌
(1).悲壯地歌唱?！痘茨献印ふf(shuō)林訓(xùn)》：“善舉事者若乘舟而悲歌，一人唱而千人和?！?晉陶潛《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》：“慷慨獨(dú)悲歌， 鐘期 信為賢。” 宋蘇軾《次韻范淳父送秦少章》：“后生多名士，欲薦空悲歌?！?峻青《海娘娘》：“這時(shí)候，人的心里就會(huì)情不自禁地產(chǎn)生一種慷慨悲歌，拔劍起舞的熱烈情感呢?！?/p>
(2).悲壯或哀痛的歌。 南朝 宋 謝靈運(yùn)《擬魏太子〈鄴中集〉詩(shī)·徐干》：“行觴奏悲歌，永夜系白日?！?唐王勃《益州夫子廟碑》：“厄 宋 圍 陳 ，奏悲歌於 下蔡 ?！薄都t樓夢(mèng)》第二七回：“昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂？” 艾青《向太陽(yáng)》詩(shī)：“永遠(yuǎn)的唱著一曲人類命運(yùn)的悲歌?！?/p>
帝子
(1).指 娥皇 、 女英 。傳說(shuō)為 堯 的女兒?！冻o·九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予?！?王逸 注：“帝子，謂 堯 女也?！?南朝 齊謝朓《新亭渚別范零陵》詩(shī)：“ 洞庭 張樂地， 瀟湘 帝子游?！?明徐禎卿《古意》詩(shī)：“帝子葬何處， 瀟湘 云正深?！泵珴蓶|《答友人》詩(shī)：“ 九嶷山 上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微?！眳⒁姟?帝娥 ”。
(2).帝王之子。 唐王勃《滕王閣》詩(shī)：“閣中帝子今何在，檻外 長(zhǎng)江 空自流。” 唐呂巖《敲爻歌》：“且饒帝子共王孫，須去繁華銼銳分?！?唐吳兢《貞觀政要·尊敬師傅》：“ 太宗 謂尚書左仆射 房玄齡 曰：古來(lái)帝子，生於深宮，及其成人，無(wú)不驕逸?！?/p>
7. 觀滕王閣的感受
表達(dá)自己雖報(bào)國(guó)無(wú)門卻壯志不墜，處困頓而情操不移，遇逆境而壯志更堅(jiān)的執(zhí)著態(tài)度。抒發(fā)了自己交織于內(nèi)心的失望與希望，痛苦與追求，失意與奮進(jìn)的復(fù)雜感情。
此賦描寫滕王閣四周景物和宴會(huì)盛況，意境開闊，大氣悠遠(yuǎn)。結(jié)尾更是抒寫羈旅之情，寓懷才不遇的感恨。
其文始志存高遠(yuǎn)至結(jié)尾意氣消沉，可以說(shuō)是王勃短短人生的實(shí)際境況，但消沉而不萎痱，至末句時(shí)雖有避世之感卻又存希望，也許這就是王子安當(dāng)時(shí)的真實(shí)心態(tài)吧。
文由心生，讀此賦撫揣王子安的人生，我們會(huì)有很多不同的感悟。
此是賦外之言，然讀此賦不知王子安心路，當(dāng)遜色多多也。在我們讀此賦時(shí)驚羨王勃的文詞絢麗，對(duì)仗工整，氣勢(shì)奔放自然時(shí)。
我們更應(yīng)該觸摸作者的靈魂深處，感受他寫此賦時(shí)的心態(tài)，在其精美的表像下尋找那一顆孤獨(dú)的靈魂，及他靈魂深處發(fā)出的無(wú)望吶喊，也許會(huì)更增加此賦的個(gè)性魅力，此是很多讀此賦者未知之美感矣。
嗟呼，讀其文嘗不知其心態(tài)，實(shí)文之悲哀呼？還是讀者之悲哀？
綜上所述，實(shí)是王子安作此文時(shí)之大環(huán)境也。賞古文，如要知其中精髓，必先深了解作者之人生。
因古文在我國(guó)歷朝都是借物抒懷之作，或言懷才不遇，或無(wú)力回天而憤世嫉俗，或避世以求自保吟詩(shī)作文抒胸臆，個(gè)中情結(jié)，各人心態(tài)異而呈文之不同。
但一脈相承的都或是借物抒懷，在或華麗，或凝重的文采下，隱藏著的是一顆不甘寂寞的靈魂。
他們的思想在文采的表像下閃爍著晶瑩的光芒。
華麗的筆風(fēng)很多，至所以他們的詩(shī)賦能傳之于后世，就是因?yàn)樗麄兊奈淖志哂辛藢?shí)質(zhì)的靈魂與他們?cè)诋?dāng)時(shí)大環(huán)境下呈現(xiàn)出的理性思想。一篇小小的古文，能讓我們看到的，往往是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影，這才是他們文字歷久彌新的原因所在吧？
8. 參觀滕王閣觀后感總結(jié)
①時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛。時(shí)機(jī)和命運(yùn)都不好，在人生道路上遭遇許多不幸。
②物華天寶，人杰地靈。杰出的人出生或者經(jīng)過的地方，這個(gè)地方便會(huì)成為名勝之地。
③東隅已逝，桑榆非晚。東隅：太陽(yáng)升起處。桑榆：日落所照處。在早晨失去的，晚上將其補(bǔ)回來(lái)。引申的意思是：開始雖有所失，如經(jīng)補(bǔ)救還來(lái)得及。現(xiàn)多用以比喻青春年華雖已逝去，珍惜老年尚不為晚。
④君子安貧，達(dá)人知命。安貧：甘于貧窮。達(dá)人：通達(dá)事理的人。知命：知曉困厄與顯達(dá)之分。君子都能安于清貧的生活，通達(dá)事理的人知道天命。所以他們對(duì)命運(yùn)能泰然處之。指愿意順應(yīng)天意安排，安于貧困，不做非分之想。
⑤酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡即便喝了貪泉中的泉水，仍然覺得神清氣爽，身處在干涸的車轍之中，仍然很歡樂。
⑥落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。落霞同孤雁一同在空中飛翔，秋天的江水和天空連成了一片。
⑦白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。年紀(jì)雖然老邁，但情懷應(yīng)當(dāng)更加雄豪，豈能在白頭時(shí)改變心愿；境遇雖然困窘，但節(jié)操應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)定，絕不能拋下自己的凌云壯志。這句話表示即使到了老年或處于困窘之際，不但不能改變?cè)瓉?lái)的心志，反而應(yīng)該更加堅(jiān)定和旺盛自己的心志。
⑧關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。關(guān)山重重難以逾越，誰(shuí)會(huì)同情安慰那些人生途中失意的人；人生途中萍水相逢的人，都是那些來(lái)自異鄉(xiāng)客居此地沒根底沒著落的人。
