1. 民族旅游與民族文化的發(fā)展現(xiàn)狀

民族旅游是指人們離開慣常住地，到異地去體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕糜涡谐獭?/p>

民族文化作為一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族悠久歷史文化發(fā)展的結(jié)晶，蘊(yùn)含著極其豐富的社會(huì)內(nèi)容，由于地方特色和民族特色是旅游資源開發(fā)的靈魂，具有獨(dú)特性與不可替代性，因而，從某種意思上來(lái)講，民族旅游屬于高層次的旅游。

旅游者通過(guò)開展民族旅游活動(dòng)，親身體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛癖娚钍马?xiàng)，實(shí)現(xiàn)自我完善的旅游目的，從而達(dá)到良好的游玩境界。

目前民族旅游的內(nèi)容主要包括生活文化、婚姻家庭和禮儀文化、口頭傳承文化、民間歌舞娛樂(lè)文化、節(jié)日文化、信仰文化等。

2. 民族旅游與民族文化的發(fā)展現(xiàn)狀論文

弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化精神，是我們每個(gè)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的責(zé)任和使命，如何弘揚(yáng)中國(guó)精神是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)要學(xué)習(xí)的必修課之一。首先我們應(yīng)該了解和明白何為中國(guó)精神，中國(guó)精神的主要內(nèi)容和重要組成部分是民族精神，而中華民族精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的民族精神。

3. 民族文化旅游發(fā)展趨勢(shì)

旅游業(yè)的發(fā)展直接帶動(dòng)了交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展，增加了運(yùn)輸業(yè)的收入，同時(shí)對(duì)交通運(yùn)輸?shù)姆?wù)質(zhì)量提高和交通速度提高。影響了租賃業(yè)的提升。旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)生活有什么影響：

1、對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)，帶動(dòng)區(qū)域相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。提供就業(yè)的機(jī)會(huì)和崗位。為國(guó)家創(chuàng)匯、創(chuàng)稅和回籠貨幣。

2、對(duì)區(qū)域社會(huì)和文化，有助于文化的交流，促進(jìn)社會(huì)文明程度的提高?？纱龠M(jìn)歷史古跡的保護(hù)及民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展。促進(jìn)旅游區(qū)為生的改善和基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。

4. 民族旅游與民族文化的發(fā)展現(xiàn)狀分析

我國(guó)有 56 個(gè)民族,其中 55 個(gè)少數(shù)民族,他們大部分居住在西北的邊疆地區(qū),具有豐富的地理資源和人文資源。這就注定了發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有重要的政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值和精神價(jià)值。

1 發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有重要的政治價(jià)值我國(guó)形成多民族的國(guó)家已有兩千多年的歷史,共有 55個(gè)少數(shù)民族, 9100 多萬(wàn)人口,占全國(guó)總?cè)藬?shù)的 9.8% ,民族自治地區(qū)面積 612 萬(wàn)平方千米,占全國(guó)總面積的 64% 。其中大部分處在我國(guó)的中西部地區(qū),自然資源和物產(chǎn)資源非常豐富,戰(zhàn)略地位十分重要。國(guó)家的統(tǒng)一與分裂,國(guó)力的強(qiáng)盛與貧弱,民族的紛爭(zhēng)與和睦,都與邊疆的穩(wěn)定與否有著密切的聯(lián)系。民族傳統(tǒng)體育以其廣泛的社會(huì)功能和鮮明的時(shí)代內(nèi)涵,起著振奮民族精神,喚醒民族意識(shí),維系民族情感,增強(qiáng)民族凝聚力的顯著作用。加快民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展,大力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育活動(dòng),對(duì)增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié),社會(huì)穩(wěn)定與政治統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)富民、興邊、康體、強(qiáng)國(guó)、睦鄰具有十分重要的意義。

2 發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值少數(shù)民族傳統(tǒng)體育經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的傳承和發(fā)展,具有豐富的文化底蘊(yùn)。體育從本質(zhì)上屬于一種精神文化,它無(wú)疑需要物質(zhì)支撐和物質(zhì)消化,但精神文化生產(chǎn)所需要的成本和精神消耗本身都屬于經(jīng)濟(jì)的一部分。因此,民族傳統(tǒng)體育的廣泛深入開展具有培植產(chǎn)業(yè)門類、帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)振興的顯著效果。如參與各項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)所需的專門服裝、器材和設(shè)備等都需要一定的物質(zhì)支撐。幾乎所有的民族體育活動(dòng)所創(chuàng)造出來(lái)的觀賞效應(yīng)和愉悅效果都可以作為產(chǎn)業(yè)來(lái)開發(fā)。從而亦可促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2.1 發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育可以促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)其它產(chǎn)業(yè)的發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展包括場(chǎng)地、器材、設(shè)施等的建設(shè),這就為專門的少數(shù)民族體育生產(chǎn)業(yè)提供了發(fā)展的機(jī)遇。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育要得以開展就要有必要的場(chǎng)地和和器材來(lái)支撐,從而可以帶動(dòng)相應(yīng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育可以帶動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,帶動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,減少失業(yè)率,增加少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)收入,縮小少數(shù)民族地區(qū)與沿海地區(qū)的差距。2.2 發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)民族傳統(tǒng)體育有利于第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有自己的獨(dú)特特征,這就為它的可開發(fā)性提供了可能。如發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)民族傳統(tǒng)體育的特色旅游業(yè),如攀巖、滑雪、漂流等。利用傳統(tǒng)體育的特色旅游帶動(dòng)風(fēng)光、文化古跡等行業(yè)的旅游。少數(shù)民族旅游業(yè)的發(fā)展就帶動(dòng)了少數(shù)民族地區(qū)餐飲業(yè)和服務(wù)業(yè)的發(fā)展,為少數(shù)民族地區(qū)人民提供了更多的工作崗位,是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可缺少的一部分。2.

3 發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有經(jīng)濟(jì)實(shí)用的價(jià)值西部少數(shù)民族眾多,民族節(jié)日一年四季都有,且每個(gè)民族的節(jié)日活動(dòng)各具特點(diǎn),如彝族的“火把節(jié)”、傣族的“潑水節(jié)”、錫伯族的“杜因拜專扎坤節(jié)”、藏族的“雪頓節(jié)”和“洛薩節(jié)”、回族的“開齋節(jié)”、維吾爾族的“宰牲節(jié)”等都各具有特色,豐富多彩。在這些節(jié)日活動(dòng)中,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競(jìng)技和表演往往是節(jié)日的重頭戲。在國(guó)家現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)條件下,絕大多數(shù)人尚無(wú)支付能力參與高爾夫球、網(wǎng)球、保齡球等高消費(fèi)運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大多數(shù)在場(chǎng)地、器材和活動(dòng)的組織上沒(méi)有過(guò)高的要求,可根據(jù)場(chǎng)地、器材、時(shí)間和參與人的特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整,這就充分的顯示了發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有其經(jīng)濟(jì)實(shí)用價(jià)值和天然的價(jià)值,對(duì)中外游客都有很大的吸引力。3 發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有重要的文化價(jià)值我國(guó)許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育都具有內(nèi)容豐富多彩、形式多樣、歷史悠久和豐厚的文化底蘊(yùn),再加上地域性和民族性,又由于各民族的經(jīng)濟(jì)、文化水平差異較大,形成風(fēng)格各異、形式多樣的基本特征,所以民族傳統(tǒng)體育的開展可以促進(jìn)各族文化的交流,成為培養(yǎng)民族認(rèn)同感和民族精神的有效形式。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育大多是歷史文化的積淀和思想精華的凝結(jié),匯集了各民族的智慧和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),集中體現(xiàn)了各種文化在相關(guān)體系中的地位及演化過(guò)程。是少數(shù)民族發(fā)展過(guò)程的一部活的史書。

4 發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有重要的精神價(jià)值物質(zhì)文明的發(fā)展必須以精神文明為指導(dǎo),少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須首先構(gòu)建一個(gè)良好的人文社會(huì)環(huán)境和積極向上的社會(huì)風(fēng)氣,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在這方面具有特殊的作用。我們應(yīng)當(dāng)把這一作用充分運(yùn)用到人文社會(huì)風(fēng)氣的改造上,使少數(shù)民族地區(qū)盡快擺脫閑散和惰性的傳統(tǒng)習(xí)俗,以積極、熱情、奮發(fā)向上的精神狀態(tài),投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)中去,使少數(shù)民族地區(qū)這一文明健康的社會(huì)環(huán)境推動(dòng)本地區(qū)精神文明建設(shè)。有利于形成和諧社會(huì)。

5 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有重要的健身價(jià)值體育的功能之一就是健身功能,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育也具有其健身的價(jià)值。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育以內(nèi)外兼修為主,講求精、氣、神的和諧統(tǒng)一,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的開展大多不受年齡、時(shí)間、場(chǎng)地、器材等限制,老少皆益,有利于促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)人民的身心健康。

6 結(jié)論與建議6.1 結(jié)論少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展具有重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、精神、健身等價(jià)值,所以發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是十分必要的。6.2 建議充分認(rèn)識(shí)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的重要價(jià)值,了解發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的重要意義,看清少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展前景。適時(shí)制定合理的方針政策,中央政府應(yīng)增加對(duì)發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育人力物力的投入,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)應(yīng)對(duì)發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育給予充分的支持,社會(huì)有識(shí)之士可從事這方面的投入和開發(fā),以促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。讓少數(shù)民族傳統(tǒng)體育充分的發(fā)揮其價(jià)值,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),為我國(guó)的體育事業(yè)的發(fā)展服務(wù)。

5. 民族旅游與民族文化的發(fā)展現(xiàn)狀研究

文化旅游對(duì)社會(huì)旅游發(fā)展的影響能夠使人們建立起規(guī)范的制度文化，可以促使民族優(yōu)秀文化得到發(fā)掘、弘揚(yáng)和振興，旅游業(yè)的發(fā)展使得人們有更多的機(jī)會(huì)能夠去到不同的地區(qū)去體驗(yàn)不同的文化，在體驗(yàn)不同文化的過(guò)程中，游客即能分辨出文化的優(yōu)秀程度，對(duì)于優(yōu)秀的文化，經(jīng)過(guò)旅游的商業(yè)化開發(fā)能夠使得優(yōu)秀文化得到弘揚(yáng)與發(fā)展，也能夠振興許多位于邊緣的優(yōu)秀民族文化。

6. 民族文化與旅游發(fā)展研究報(bào)告

今天我回答一下，提出的問(wèn)題。從以下幾個(gè)方面來(lái)理解：

一、什么是民族文化？

民族文化課題較大，范圍太廣，今天作簡(jiǎn)要說(shuō)明、了解。

1、什么是文化？

“文化”是漢語(yǔ)詞語(yǔ)?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為：名詞。

①、是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。

②、考古學(xué)用語(yǔ)，指遺跡、遺物的綜合體。

③、指運(yùn)用文學(xué)的能力及一般知識(shí)。

2、文化是一個(gè)民族的精髓。

3、民族文化的涵義？

民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的具有本民族特點(diǎn)的文化，包括物質(zhì)文化和精神文化。民族文化反應(yīng)該民族的本質(zhì)特點(diǎn)、特性和歷史發(fā)展的總體形態(tài)及水平。

①、物質(zhì)文化包括：飲食、衣著、住宅、生產(chǎn)工具等等。

②、精神文化包括語(yǔ)言、文字、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗、傳統(tǒng)等等。

4、民族文化的國(guó)家意義。

是指中華民族在漫長(zhǎng)的歷史中形成了自己燦爛的文化，她對(duì)于民族的延續(xù)、對(duì)于國(guó)家的存亡，有著特別重要的意義。

她具有民族性，這種民族文化的特質(zhì)對(duì)于國(guó)家的進(jìn)步、繁榮、發(fā)展、強(qiáng)盛具有不可或缺的民族意義和國(guó)家意義。

二、什么是民族文化的精髓？

1、什么是精髓？

精髓：一是指事物中最精華、精粹、最優(yōu)良的部分；二是指精氣真髓；三是指事物的精要部分，即剔除糟粕，剩余的部分。

2、民族文化的精髓：

民族文化的精髓就是民族精神。

三、什么是民族精神？包括哪些方面？

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是一個(gè)民族在歷史長(zhǎng)河中，所孕育而成的精神面貌。她是種族、血統(tǒng)、生活生產(chǎn)習(xí)俗、歷史文化、哲學(xué)思想等等所熏陶、融匯而成的文化結(jié)晶，也可以說(shuō)是一個(gè)民族的內(nèi)在心態(tài)和存養(yǎng)，她具有鮮明的民族性。

斯大林在《馬克思主義和民族問(wèn)題》一書中指出：“還必須注意到結(jié)合成一個(gè)民族的人們?cè)诰裥螒B(tài)上的特點(diǎn)。各個(gè)民族之所以不同，不僅在于他們的生活條件不同，而且在于表現(xiàn)為民族文化特點(diǎn)上的精神形態(tài)不同?！边@就是民族性差異。

四、我國(guó)民族精神

1、民族精神的核心：

2002年11月8日江澤民同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告《全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》中闡釋了中華民族的精神：“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千年的發(fā)展中，中華民族形成了以“愛(ài)國(guó)主義”為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中不斷結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，豐富著這個(gè)民族精神。面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)家教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全國(guó)人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。”

而民族精神的核心就是愛(ài)國(guó)主義。

2、簡(jiǎn)釋愛(ài)國(guó)主義及表現(xiàn)？

①、什么是愛(ài)國(guó)主義？

愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)形成的對(duì)于自己祖國(guó)摯愛(ài)的深厚情感。

②、愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)：

表現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)、家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和深切的眷戀，對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的強(qiáng)烈期盼，對(duì)祖國(guó)繁榮昌盛的堅(jiān)定信念，對(duì)祖國(guó)主權(quán)和尊嚴(yán)的堅(jiān)決捍衛(wèi)，對(duì)賣國(guó)求榮的無(wú)比鄙視，對(duì)愛(ài)國(guó)志土的無(wú)比祟敬等。

中華民族具有愛(ài)國(guó)主義的光榮傳統(tǒng)，為了民族的獨(dú)立、解放、發(fā)展、和平和強(qiáng)大，一代又一代中華兒女前赴后繼，拋頭顱、灑熱血，與外敵進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，留下了無(wú)數(shù)可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義的英雄事跡，得到了中華民族的歌頌和敬仰。近代有鄧世昌、楊靖宇、趙一曼等，都是他們的杰出代表。

以上回答如有不當(dāng)，請(qǐng)指正。

7. 民族地區(qū)旅游發(fā)展現(xiàn)狀

中國(guó)的少數(shù)民族有很多，各個(gè)少數(shù)民族的聚集地或者說(shuō)具有少數(shù)民族的旅游區(qū)也真的不少，比如，貴州苗族自治區(qū)的苗寨旅游區(qū)，風(fēng)景秀麗，青翠怡人，他們的旅游項(xiàng)目也很特別，挖菌菇，騎寨馬，嘗百蟲宴等等。

今天，我要介紹的卻是處于北方的內(nèi)蒙古鄂爾多斯旅游區(qū)（前段時(shí)間剛?cè)チ嘶貋?lái)，極有好感）

1.鄂爾多斯市，有烏蘭木倫河噴泉燈光秀，各種具有蒙古文化的雕塑廣場(chǎng)（第一夜住烏蘭國(guó)際大酒店，豪華卻不貴，服務(wù)一流）

第二天，驅(qū)車去響沙灣，響沙灣是一片較大的沙漠旅游開發(fā)區(qū)，建議住“蓮花大酒店”，在沙漠島的中心，以高空纜車進(jìn)入，入住后，會(huì)有一個(gè)手環(huán)，手環(huán)的作用是識(shí)別是不是蓮花酒店的住客，有很多好處，第一，去其他島游玩時(shí)，來(lái)去沙漠沖浪車都可以免費(fèi)（如自費(fèi)150元每人），沙洲騎駱駝（如自費(fèi)200元），另外，還有觀光小火車（如自費(fèi)80元），而如果是入住蓮花酒店，這些交通費(fèi)全免。

第二，島上其他游玩項(xiàng)目基本免費(fèi)（部分項(xiàng)目有游玩次數(shù)限制，但只要在次數(shù)內(nèi)也是免費(fèi)）游玩項(xiàng)目有，沙漠摩托 滑沙（特別好玩），高空滑索，沙漠水池沖浪，射箭，套馬等等

第三，由于是入住蓮花酒店的，所以，在所有游玩項(xiàng)目上，只要憑手上的手環(huán)，一律不用排隊(duì)，優(yōu)先進(jìn)入（有手環(huán)

專屬通道），十分方便，為什么呢，因?yàn)槿绻皇巧徎ň频曜】?，沒(méi)有手環(huán)，每個(gè)游玩項(xiàng)目都要排隊(duì)，一個(gè)項(xiàng)目就可能要排上兩個(gè)小時(shí)，一個(gè)下午基本只能玩1--2個(gè)項(xiàng)目，而有手環(huán)的，一個(gè)下午基本都可以玩遍，暢通無(wú)阻。

從幾個(gè)島游玩回來(lái)，回到酒店，享受五星級(jí)自助餐（免費(fèi)），或者可以在中午出去游玩之前可以和酒店預(yù)約，晚上就可以吃火鍋或者燒烤（是酒店的免費(fèi)服務(wù)項(xiàng)目）

吃完晚飯，有篝火晚會(huì)和歌舞表演（歌舞表演，是現(xiàn)代和蒙古特色結(jié)合的）

晚上10點(diǎn)，有燈光煙花表演，夜空中很美

第三天，驅(qū)車去鄂爾多斯沙漠旅游區(qū)，還可以體驗(yàn)更多的蒙古特色，

1.詐馬宴

是按照古時(shí)蒙古王公貴族們議事和盛大用餐的場(chǎng)面，在一個(gè)大型蒙古包中，所有參加詐馬宴的，都要換上蒙古貴族的服裝，并由司儀主持整個(gè)宴會(huì)，儀式都是蒙古特色的，佳肴都是蒙古特色的，特別有代入感和漲知識(shí)。

2.蒙古燒烤大餐

主要以烤全羊?yàn)橹?，鮮嫩多汁，香氣四溢，十分誘人，但注意，不會(huì)喝酒的，千萬(wàn)別貪杯（馬奶酒很烈）

3.蒙古特色的“英雄”史詩(shī)劇，講述蒙古的一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)故事，全程以精湛的騎術(shù)來(lái)表演，值得一看。

第四天，回到鄂爾多斯市，參觀鄂爾多斯廣場(chǎng)（鄂爾多斯市花了3個(gè)億建成的），主要有將士出征，成吉思汗海納百川等大型雕塑

參觀成吉思汗陵，可以漲很多知識(shí)的，也較充分了解了蒙古的歷史和民族特色。（鄂爾多斯名字的來(lái)歷）

第五天，中午去吃“冰煮羊”，一大盆在冰塊中的羊肉，倒入鍋中開煮，煮熟后開鍋品嘗，羊肉極其鮮嫩，鮮美，原汁原味的羊肉大快朵頤（不用蘸調(diào)料的），冰煮羊還有一個(gè)特點(diǎn)，就是羊肉在鍋中，久煮不柴不老，依然鮮嫩。在配上一些蔬菜，酸蘿卜條（口味很清爽），就是一種神仙的境界啊。

中午吃完冰煮羊，驅(qū)車回程。

一般，這趟旅程為4天，如果是5天就更寬松一些，不用趕。

照片發(fā)幾張，奉上（圖片分別為，鄂爾多斯烏蘭大酒店，響沙灣蓮花大酒店遠(yuǎn)景，詐馬宴，草原上的風(fēng)云變幻，草原特有的格?；?，詐馬宴上都要換上的蒙古服裝）

以上親身游歷，希望對(duì)您有用。

備注，

1.由于草原上風(fēng)云突變，氣候無(wú)常，建議多帶一件衣服御寒擋風(fēng)。（包含雨具）

2.由于氣候比較干燥，在入住酒店或者住蒙古包時(shí)，在屋里放一盆水，增加濕度，否則一早起來(lái)會(huì)喉嚨干痛

3.帶好優(yōu)質(zhì)防曬霜，特別是去響沙灣沙漠景區(qū)。由于空氣質(zhì)量極好，也造成太陽(yáng)直曬，要做好防護(hù)。（帶大沿帽遮陽(yáng)）

8. 民族特色文化對(duì)旅游發(fā)展

鳳凰古城是湖南十大文化遺產(chǎn)之一，曾被新西蘭作家路易·艾黎稱贊為中國(guó)最美麗的小城，與云南麗江古城、山西平遙古城媲美，享有“北平遙、南鳳凰”之名。鳳凰古城是民俗文化旅游必去之地，在這里可以體驗(yàn)到最地道的土家族、苗族風(fēng)情。古城先后被評(píng)為中國(guó)旅游“十大最好去處”、“五十個(gè)必去景點(diǎn)”和“湖南十大優(yōu)秀文化遺產(chǎn)”，湘西旅游經(jīng)濟(jì)圈的“三塊金字招牌”，兩度入選“新瀟湘八景”，被日本國(guó)家旅游電視臺(tái)推介為“世界名鎮(zhèn)”，躍居“9個(gè)最值得去的中國(guó)古鎮(zhèn)”榜首，被中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)列為“最美的古鎮(zhèn)”之首。

9. 民族文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀

隨著大成都的發(fā)展，成都金堂及其農(nóng)村周圍地區(qū)發(fā)展越來(lái)越好，旅游玩樂(lè)的地方也是越來(lái)越多，故在金堂農(nóng)村地區(qū)開旅行社還是有發(fā)展前景的！

估計(jì)金堂會(huì)成為成都人的居住和養(yǎng)老的地方 ，這里生活節(jié)奏慢，環(huán)境優(yōu)美，三面環(huán)水，有天府水城之稱，是成都的東北明珠，而且在金堂還會(huì)修建機(jī)場(chǎng)，將來(lái)的發(fā)展前景是很好的。

未來(lái)金堂發(fā)展趨勢(shì) 一趙鎮(zhèn)篇 金堂的政治文化中心，主要發(fā)展旅游業(yè)和房地產(chǎn)開發(fā)．十里壩基本上開發(fā)完畢，以后主要發(fā)展三星和金廣路那邊，老菜市場(chǎng)要拆重新修．未來(lái)還要增加幾座橋．居住環(huán)境非常好，如果純粹居住選趙鎮(zhèn)． 二 淮口篇 金堂的經(jīng)濟(jì)中心，成都市工業(yè)發(fā)展核心區(qū)．以后主要發(fā)展（同興河西）工業(yè)新區(qū)的建設(shè)和成都市工業(yè)發(fā)展區(qū)的建設(shè)．以及成都第二機(jī)場(chǎng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展．按照規(guī)劃，機(jī)場(chǎng)離淮口很近．河西壩架橋到白果到機(jī)場(chǎng)，使機(jī)場(chǎng)和淮口新區(qū)相連接，老城區(qū)靠成南路口和機(jī)場(chǎng)相連．以及規(guī)劃的輕軌和快速通道由市上規(guī)劃．淮口買地是沒(méi)錯(cuò)的． 三 竹篙篇 金堂經(jīng)濟(jì)第三極．主要輻射金堂末尾周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)．成南路通車后這幾年發(fā)展也不錯(cuò)，縣上也在積極規(guī)劃．未來(lái)竹篙的發(fā)展也相當(dāng)不錯(cuò)．和趙鎮(zhèn)淮口形成三足鼎立局面，是金堂三大核心區(qū)域．另外高扳也是未來(lái)發(fā)展的重點(diǎn)之一 目前，金堂縣在產(chǎn)業(yè)布局方面已經(jīng)提出了“三點(diǎn)一線、十字交叉、組團(tuán)發(fā)展、城鄉(xiāng)一體”的產(chǎn)業(yè)部署。根據(jù)縣城、淮口鎮(zhèn)、竹篙鎮(zhèn)、五鳳鎮(zhèn)、福興鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)定位，形成五大組團(tuán)。其中，縣城及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)組成集休閑、會(huì)務(wù)、旅游于一體的山水生態(tài)城組團(tuán)；以淮口鎮(zhèn)為中心形成以航空、能源、現(xiàn)代制造業(yè)、商貿(mào)為主的綜合型現(xiàn)代化工業(yè)城；以竹篙鎮(zhèn)為中心形成集紡織、制衣、制鞋，農(nóng)副產(chǎn)品深加工于一體的回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)城；以福興鎮(zhèn)為中心，組成以商貿(mào)、農(nóng)副產(chǎn)品深加工、居住為主的商貿(mào)重鎮(zhèn)；而五鳳鎮(zhèn)將打造以旅游、休閑為主的山地歷史文化古鎮(zhèn)。 對(duì)于產(chǎn)業(yè)布局和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，沈青院長(zhǎng)指出，金堂縣應(yīng)該確定“三點(diǎn)一線、十字交叉、產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)、組團(tuán)發(fā)展”的規(guī)劃布局。應(yīng)該牢牢抓住產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)作用，以產(chǎn)業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)規(guī)劃布局，否則只能是概念而不能落實(shí)?？h城組團(tuán)應(yīng)該注重發(fā)展地產(chǎn)、旅游、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)等產(chǎn)業(yè)；而淮口組團(tuán)應(yīng)該注重第二機(jī)場(chǎng)的建設(shè)，發(fā)展航空配套服務(wù)、航空建筑、航空物流等產(chǎn)業(yè)；而竹篙鎮(zhèn)的回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的概念不是一個(gè)產(chǎn)業(yè)概念，缺少產(chǎn)業(yè)支撐，這個(gè)組團(tuán)應(yīng)該成建制地承接成都女鞋產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移，打造時(shí)尚女裝和女鞋產(chǎn)業(yè)基地。 在工業(yè)方面，沈青院長(zhǎng)指出，金堂縣首先要對(duì)紡織制鞋、新型建材、裝備制造、食品等四大產(chǎn)業(yè)進(jìn)行提檔升級(jí)，同時(shí)要依托成都第二機(jī)場(chǎng)、成都規(guī)劃工業(yè)發(fā)展后備區(qū)的有力時(shí)機(jī)，大力發(fā)展新型工業(yè)產(chǎn)業(yè)：一是大力發(fā)展臨空產(chǎn)業(yè)，包括發(fā)展航空電子、航空座椅等門類的航空零部件制造及維修服務(wù)產(chǎn)業(yè)；發(fā)展航空食品、航空百貨等航空服務(wù)業(yè)；發(fā)展航空展覽業(yè)，圍繞新型建材、新型裝備、新型體育運(yùn)動(dòng)器材、時(shí)尚女裝女鞋女包、臨空工業(yè)等主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，力爭(zhēng)在金堂縣舉行各類具有國(guó)際影響力的專業(yè)展覽；發(fā)展航空培訓(xùn)業(yè)，將各大航空公司司乘人員的培訓(xùn)基地放在金堂縣。二是要建立西南地區(qū)最大的百萬(wàn)輛汽車報(bào)廢和零部件再利用中心，依據(jù)成都、重慶加快發(fā)展汽車產(chǎn)業(yè)的機(jī)遇，金堂要差異化地進(jìn)行廢舊汽車的回收加工；三是金堂縣要大力發(fā)展汽車用鋁產(chǎn)業(yè)；四是金堂縣要大力發(fā)展數(shù)控機(jī)床、模具、量具、刃具等裝備產(chǎn)業(yè)，填補(bǔ)成都產(chǎn)業(yè)空白；五是金堂縣要大力發(fā)展新型體育運(yùn)動(dòng)器材產(chǎn)業(yè)。

在旅游方面，沈青院長(zhǎng)提出了打造金堂“天府門戶、山水名城、幸福金堂”的城市品牌，同時(shí)提出名山、名寺、名鎮(zhèn)、名江、名城、名吃、名橋、名文化的“八大旅游名牌”規(guī)劃思路。圍繞“八大品牌”，金必德將策劃創(chuàng)意“金堂十景”旅游景觀景點(diǎn)新亮點(diǎn)：一是創(chuàng)意建立金堂九龍名塔和恢復(fù)蟠龍寺；二是創(chuàng)意建立金堂五鳳名樓；三是創(chuàng)意建立十國(guó)民俗村，舉辦具有震撼力的十國(guó)民族文化藝術(shù)演出；四是完善沱江自然風(fēng)光旅游航道；五是完善云頂佛教旅游，建立觀光索道；六是舉辦中國(guó)·金堂國(guó)際臍橙節(jié)，拉動(dòng)大影響力的金堂魅力鄉(xiāng)村五鎮(zhèn)環(huán)線旅游；七是創(chuàng)意建立十大中外名人別墅；八是創(chuàng)意建立金堂書院中外國(guó)際企業(yè)家俱樂(lè)部，開展文化避暑度假高端旅游；九是建立金堂主題文化廣場(chǎng)和金堂歷史文化博物館、文化藝術(shù)劇院；十是創(chuàng)意建立十國(guó)花卉園。 金堂：“天府門戶、山水名城、幸福金堂”，是最適合金堂的城市品牌定位，而“三點(diǎn)一線、十字交叉、產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)、組團(tuán)發(fā)展”的產(chǎn)業(yè)布局，為金堂提出了清晰的發(fā)展藍(lán)圖。

10. 民族文化旅游的特點(diǎn)

一、民族文化

1、語(yǔ)言

滿族有自己的語(yǔ)言、文字。滿語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系滿—通古斯語(yǔ)族滿語(yǔ)支。滿族文字創(chuàng)立于16世紀(jì)末。宋、金時(shí)代，女真人曾有過(guò)自己的文字，早期女真文字是從漢字脫胎出來(lái)的表詞音節(jié)文字，但久已失傳。

16世紀(jì)末，努爾哈赤統(tǒng)一東北各部后，以蒙古字母拼寫滿語(yǔ)讀音，形成一種新的文字，稱為“老滿文”。皇太極時(shí)期又在借用的蒙文字母上加圈點(diǎn)，用來(lái)區(qū)分語(yǔ)音，稱為有圈點(diǎn)滿文或“新滿文”。

到20世紀(jì)80年代，除了東北個(gè)別邊遠(yuǎn)地區(qū)和新疆的錫伯族少數(shù)老人尚能使用滿語(yǔ)外，滿語(yǔ)已經(jīng)消失了。

2、姓氏

滿族稱姓氏為哈拉（hala），豐富而復(fù)雜，極富民族文化特色。歷史記載，滿族姓氏有600多個(gè)，在中國(guó)各民族的姓氏中，僅次于漢族。

與其他歷史悠久的民族一樣，滿族姓氏的起源可追溯到遠(yuǎn)古的圖騰崇拜，但就后來(lái)的發(fā)展看，主要有以居住地為氏和以部族為氏兩種。

辛亥革命后，絕大多數(shù)的滿族人，普遍用漢字姓，或捏改漢姓，使他人不知其為滿族，以至于今天很多滿族人已經(jīng)不知道自己的老姓了。

3、騎射

滿族及其先民長(zhǎng)期居住在山林地區(qū)，精于騎射是他們的特技，也在他們的生活習(xí)俗中打下深深的烙印。滿族育兒所用的搖車，直到今天，很多農(nóng)村仍然沿用。兒童初生時(shí)，懸弓箭于門前，象征著他未來(lái)要成為一個(gè)優(yōu)秀的射手。

滿族風(fēng)俗簡(jiǎn)介_滿族風(fēng)俗文化特色_滿族禁忌有哪些

女人執(zhí)鞭不亞于男子，姑娘出嫁，弓、箭、鹿皮服是必備之品，結(jié)婚時(shí)的天地桌上要插上弓和箭。轎車進(jìn)門，新郎要射三支箭。滿族兒歌與民謠中也留下了深深的狩獵生活的痕跡。

4、服飾

滿族的服飾，男子自頭頂后半部留發(fā)，束辮垂于腦后，清入關(guān)后，強(qiáng)行在全國(guó)推廣，使之成為清代滿、漢、蒙各族的共同發(fā)式。

女子發(fā)式，幼年時(shí)期與男孩一樣，稍長(zhǎng)，在腦后留有一根或兩根辮子，結(jié)婚時(shí)開臉上頭，戴鈿子。平時(shí)，在頭頂盤髻，有架子頭、兩把頭等樣式。佩戴耳環(huán)，有一耳三環(huán)的定式。

男子的袍褂兩側(cè)開叉，腰中束帶便于騎射。其中的“箭袖”（滿語(yǔ)：哇哈）別具特色，是在窄袖口上接一個(gè)半圓形的袖頭，形如馬蹄，俗稱“馬蹄袖”，平時(shí)挽起，冬季打獵或作戰(zhàn)時(shí)放下，覆蓋手背以御寒，后來(lái)成為清朝禮節(jié)中的一個(gè)規(guī)定動(dòng)作。

少婦穿寬大的直筒旗袍，天足，著花鞋，有花盆底和船形底等樣式。早期，富人多穿麻布衣服，窮人用狍鹿皮為衣。進(jìn)入遼沈以后，貴族富人穿綢緞，平民則著布衣，服飾也等級(jí)化了。

入關(guān)以后，滿漢服裝逐漸趨于一致，男子所服的坎肩等至今仍有沿用，而女子旗袍歷經(jīng)演變，現(xiàn)已成為我國(guó)傳統(tǒng)女裝的代表。

5、飲食

滿族食品也極富特色，歷來(lái)有“滿點(diǎn)漢菜”之說(shuō)。最能代表滿、漢族飲食文化交融的莫過(guò)于“滿漢全席”。其菜肴選料、制作和吃法上都保持著滿族特色，其中山珍如猴頭菌、熊掌、人參、鹿茸等大都是來(lái)自東北地區(qū)。

它是滿點(diǎn)與漢菜融合的精品，在清乾隆時(shí)期就已成型，流傳了二百余年，乾隆間《揚(yáng)州畫舫錄》所載，揚(yáng)州地方的“滿漢席”，已有菜點(diǎn)100余道了。

日常生活中，滿族民間還有許多風(fēng)味小吃和種類繁多的點(diǎn)心。喜歡吃小米、黃米干飯與黃米餑餑（豆包），每逢過(guò)節(jié)時(shí)吃“哎吉格餑”（餃子）。

每當(dāng)陰歷除夕，晚飯吃滿族獨(dú)有的風(fēng)味食品白煮豬肉，炙豬肉及糕點(diǎn)中至今猶存的“薩其瑪”等。今天中國(guó)北方的餃子、火鍋、酸菜、京味糕點(diǎn)等均與滿族飲食文化有著淵源關(guān)系。

6、住房

滿族的住房，院落圍以矮墻，院內(nèi)有影壁。室內(nèi)一般有西、中、東三間，西間稱西上屋，中間是廚房，東間稱東下屋，大門朝南。如兩間正房，外屋是廚房，安置鍋灶。

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里屋有三鋪炕，西炕為貴，供有祖宗神位，西墻上有祖宗神板。北炕為大，南炕為小。家中來(lái)客住西炕，家中長(zhǎng)輩多住北炕，小輩可住南炕。滿族蓋房多開南窗和西窗，冬暖夏涼。

7、婚姻

滿族舊時(shí)婚姻重視門第，盛行早婚和娶大齡女。這與旗內(nèi)男子當(dāng)兵出征，希望早育子女有關(guān)。貴族官宦人家，盛行指婚，多由朝廷指定結(jié)婚對(duì)象，一般旗人也有由族長(zhǎng)指婚的情況。

婚姻由父母包辦，男方請(qǐng)媒人到女方說(shuō)親，先后要去三次。每次都攜帶一瓶酒，到第三次才能知道是否成功。所以有句俗話“成不成，三瓶酒”。如果成了，女方父母向男方要彩禮，豬、酒、柜、衣服、首飾等。男方送的彩禮，全部作為姑娘的財(cái)產(chǎn)。

舊時(shí)滿族結(jié)婚過(guò)程較為繁多，有議婚、小定、大定、過(guò)禮、送日子、開鎖、送嫁妝、迎娶、坐帳、合巹、分大小，回門和住對(duì)月一整套過(guò)程。結(jié)婚時(shí)，新娘要在洞房炕上坐帳一日，稱為“坐?！薄?/p>

晚間在地上放一桌子，桌上放兩個(gè)酒壺和酒盅，新郎新娘手挽手，繞桌子三圈后飲酒?？簧宵c(diǎn)燃一對(duì)蠟燭，通宵不熄，房外一人或數(shù)人唱喜歌，名曰“拉空家”，或有人用黑豆往新房窗戶上撒，熱鬧一兩個(gè)小時(shí)后自散。三日后新郎新娘回娘家。

8、禮儀

滿族重視禮節(jié)。過(guò)去少輩對(duì)老輩是三天一小禮，五天一大禮。少輩每隔三天要給長(zhǎng)輩打千請(qǐng)安，隔五天見(jiàn)長(zhǎng)輩得叩頭，打千的形式男女有別，男人哈腰，右手下伸左手扶膝，似抬物狀，女人雙手扶膝下蹲。

路上遇見(jiàn)不相識(shí)的長(zhǎng)者，要鞠躬垂手問(wèn)“賽音”（滿語(yǔ)，好的意思）。如騎馬，要下馬閃在路旁讓路，等長(zhǎng)輩過(guò)去，再上馬趕路。遠(yuǎn)方親友相見(jiàn)，不分男女皆行抱腰接面大禮。

9、紀(jì)念

滿族的喪葬也有一個(gè)演變過(guò)程。受自然地理環(huán)境等因素的影響，滿族先民的喪葬儀式比較簡(jiǎn)約、粗疏，曾經(jīng)有天葬、土葬、獸葬、樹葬、水葬、火葬等形式。

入關(guān)前，滿族以火葬為主，自順治帝后期起，受到漢民族文化的影響，滿族普遍改成棺材土葬，并結(jié)合本民族特點(diǎn)，形成了滿族的特色葬俗。

二、傳統(tǒng)節(jié)日

在漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史發(fā)展中，滿族先民形成了富于自己民族特點(diǎn)的歲時(shí)文化，如遠(yuǎn)在渤海國(guó)時(shí)期，就已經(jīng)有了春節(jié)、端午節(jié)等節(jié)慶習(xí)俗。

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這些習(xí)俗與其受到漢文化影響有關(guān)，但也具有自己民族的特色，如女真人在端午節(jié)有采艾蒿、吃艾糕、系長(zhǎng)命鎖、射柳祭天等習(xí)俗。

清入關(guān)后，滿族的歲時(shí)文化與漢族文化結(jié)合，互相吸收，漸趨一致，其間仍然顯示出滿族歲時(shí)文化的某些特色。如滿族春節(jié)吃餃子、吃薩其瑪，滿族的端午節(jié)不是祭祀屈原而是為了健身祛病等等。

春節(jié)，是滿族人民重要的傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)前要做滿族傳統(tǒng)糕點(diǎn)——薩其瑪，張貼對(duì)聯(lián)、窗花、掛箋（按旗屬分別貼紅、黃、藍(lán)、白色）、掛“福”字。午夜分發(fā)“神紙”之后，晚輩男子到族內(nèi)各家“辭歲”。

除夕半夜子時(shí)，家家吃餃子，取“更歲餃子”之意。還要把一枚銅錢（富家有的用金錢小保及寶石等），暗放餃子中．誰(shuí)吃到了則終歲大吉。

除夕，家家院內(nèi)豎燈籠桿，高可達(dá)二丈，上扎松枝，高掛紅燈，紅燈至初六，夜夜不熄。宮廷中則于臘月二十四日懸掛“天燈”，至次年二月初三日出燈止。

正月十五元宵節(jié)又稱“燈節(jié)”，滿族除掛彩燈外，還制作“冰燈”，元宵節(jié)的主要內(nèi)容不是吃元宵，而是觀彩燈。滿族聚居的市鎮(zhèn)，街道上懸掛起成千上萬(wàn)只巧奪天工的彩燈。農(nóng)村還有元宵節(jié)晚上“蒸面燈”之俗。晚清廣州“羊城燈市”中，以旗人所制燈最為璀燦奪目，成為廣州一種特產(chǎn)。

滿族歲時(shí)風(fēng)俗，多與漢族相近，但又保持著不少滿族特色。正月十六，北方各地滿族婦女，盛行臥冰與“滾冰”，象征著去除晦氣；正月二十五“添倉(cāng)”，祈求豐年；二月初二“龍?zhí)ь^”祈求風(fēng)調(diào)雨順；三月三“開馬絆”；清明節(jié)“祭墓”，上墳插柳；端午節(jié)要外出踏青、擊球、賽秋千等。

近年來(lái)，各地滿族多有慶?！邦C金節(jié)”的民俗：后金時(shí)期，皇太極于1635年農(nóng)歷10月13日，將族稱定為“滿洲”（或作曼殊、滿殊），滿族人把這一天作為滿族的誕生日，舉辦滿族“命名日”，即“頒金節(jié)”的慶祝活動(dòng)。