1. 如何保護(hù)莫高窟文化

提出了“整體保護(hù)”目標(biāo)，針對以往規(guī)劃保護(hù)對象側(cè)重洞窟、忽略文物建筑的傾向，第一次把莫高窟的全部文物建筑、包括地下可能分布區(qū)列為保護(hù)對象，并充分關(guān)注遺產(chǎn)環(huán)境在遺產(chǎn)價(jià)值中的作用，劃定了“建設(shè)控制地帶”和“環(huán)境控制區(qū)”，使莫高窟的保護(hù)區(qū)劃達(dá)到1344平方公里，統(tǒng)籌規(guī)劃了遺產(chǎn)地的遺產(chǎn)保護(hù)、生態(tài)保護(hù)和旅游發(fā)展。

敦煌莫高窟是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的石窟寺遺址，是世界上歷史延續(xù)最悠久、保存最完整的佛教藝術(shù)遺存，1987年以符合世界文化遺產(chǎn)全部6條價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)目錄。

為有效保護(hù)敦煌莫高窟的遺產(chǎn)真實(shí)性、完整性和延續(xù)性，提高遺產(chǎn)保護(hù)工作的科技含量，合理、適度開發(fā)利用，2003年，敦煌研究院委托中國建筑設(shè)計(jì)研究院建筑歷史研究所主持，美國蓋蒂保護(hù)研究所、澳大利亞遺產(chǎn)委員會(huì)、敦煌研究院共同參與，開始編制《敦煌莫高窟保護(hù)總體規(guī)劃》。敦煌研究院院長樊錦詩說，總體規(guī)劃對規(guī)范莫高窟的保護(hù)管理工作和提高保護(hù)管理水平有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

2. 保護(hù)莫高窟文化遺產(chǎn)的建議

保護(hù)敦煌莫高窟的方法：

1、減少客流量，減輕當(dāng)?shù)丨h(huán)境壓力，保持其空氣濕度二氧化碳含量長久穩(wěn)定。

2、建立網(wǎng)上博物館,通過3D圖像讓人足不出戶即可欣賞到當(dāng)?shù)孛谰啊?/p>

3、建立防護(hù)欄,嚴(yán)厲禁止游客手觸壁畫雕像,違者予以重罰。

4、建立預(yù)覽制度,每天限定參觀人數(shù)。

5、獲得各方面資金支持,加大原生環(huán)境保護(hù)力度。

基本簡介：

莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六國的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，有洞窟735個(gè)，壁畫4.5萬平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。

3. 保護(hù)莫高窟文化遺產(chǎn)

聯(lián)合國教科文組織負(fù)責(zé)的，保護(hù)全人類具有杰出普遍價(jià)值的自然或文化處所，即世界文化遺產(chǎn)，中國有50處，而地處西北的縣級市敦煌，占有3處。敦煌三大世界文化遺產(chǎn)是莫高窟、玉門關(guān)和懸泉置。

1.莫高窟位于敦煌市東南25公里的鳴沙山東麓斷崖上，坐西朝東，前臨宕泉河，面對三危山。這里泉水淙淙、綠樹蔥蘢。三四層洞窟排列有致，斷崖和周邊荒遠(yuǎn)自然，猶如世外仙境。

莫高窟始建于前秦建元二年（366年），后經(jīng)北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回鶻、西夏、元11個(gè)朝代，至今已有1600多年，現(xiàn)有洞窟492個(gè)，若加上北區(qū)，共有735個(gè)。莫高窟石窟群還包括：西千佛洞（敦煌城西南35公里處），現(xiàn)有洞窟19個(gè)；榆林窟（位于瓜州縣西南70公里處），共有洞窟41個(gè)；東千佛洞（位于瓜州縣橋子鄉(xiāng)南30公里處），現(xiàn)有洞窟23個(gè)；五個(gè)廟石窟（位于肅北蒙古族自治縣之城北20公里處），現(xiàn)存洞窟22個(gè)（殘窟12個(gè)）等。莫高窟是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、時(shí)間最長的佛教藝術(shù)寶庫。

2.玉門關(guān)，漢代玉門關(guān)在今敦煌市西北180公里處，唐五代敦煌地志《沙洲圖經(jīng)》載：“玉門關(guān)，周四一百卅步，高三丈。”相傳于闐美玉經(jīng)此轉(zhuǎn)入中原，故名。玉門關(guān)是漢朝通往西域的門戶，西出可去車師、樓蘭、疏勒等地。隋唐時(shí)，玉門關(guān)東徙至瓜州縣東北80余里，今雙塔堡一帶。以前人們多認(rèn)為今小方盤城即古玉門關(guān)，近年來專家們認(rèn)為，玉門關(guān)在小方盤城西150米處的長城線上。

聯(lián)合國教科文組織將玉門關(guān)列為世界文化遺產(chǎn)，并不僅僅是因?yàn)橛嘘P(guān)城遺址，而是距今2000多年的玉門關(guān)長城沿線，有兩座城址、十幾處長城、 20多座烽燧，保存了見證漢代交通和防御的格局、方位、規(guī)模、整體網(wǎng)絡(luò)、地貌特征和材料體系。

3.懸泉置，遺址位于今敦煌市東61公里瓜敦公路南側(cè)，總面積約22500平方米，因其東南谷內(nèi)2公里有漢唐名為“懸泉”的水泉而得名。這里是兩漢以來中西交通必經(jīng)之處。甘肅省考古研究所于1990年至1992年在此進(jìn)行考古發(fā)掘，出土簡牘2.3萬余枚，另有墻壁墨書西漢詔令101行，漢代麻紙文書9件，其他遺物7萬余件。遺址由塢、傳舍、廄、倉等組成。西漢稱“置”，東漢稱“驛”，東晉末廢棄。

這批簡牘數(shù)量大、內(nèi)容豐富，被稱為“懸泉漢簡”，和敦煌漢簡并稱。

4. 如何保護(hù)莫高窟文化遺產(chǎn)

敦煌莫高窟，世界文化遺產(chǎn)敦煌莫高窟始建于十六國前秦時(shí)期，距今已有1650多年歷史。經(jīng)歷代興建形成今日規(guī)模，現(xiàn)存洞窟735個(gè)，壁畫4.5萬平方米，泥質(zhì)彩塑2415尊，藏經(jīng)洞曾出土經(jīng)卷、文書、織繡、畫像等5萬多件文物，其藝術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)于建筑、塑像和壁畫三者的有機(jī)結(jié)合，是舉世聞名的佛教藝術(shù)寶庫，被譽(yù)為“沙漠中的美術(shù)館”。

5. 保護(hù)莫高窟文化遺產(chǎn)英語作文

日月不居，歲月如流。在如今科技高速發(fā)展的時(shí)代，數(shù)字化新興技術(shù)蓬勃發(fā)展，賦能便利生活，也點(diǎn)燃了更加燦爛的未來。

衣香麗影，錦繡登臺(tái)，數(shù)字為中華文化增添羽翼。

鬢云欲度香腮雪，衣香魅影是盛唐。在《唐宮夜宴》中，十四位輕靈少女翩躚而來的那一刻，威嚴(yán)華麗的盛唐氣象與數(shù)字賦能的虛擬現(xiàn)實(shí)相結(jié)合；夜游故宮，數(shù)字技術(shù)下的《千里江山圖》悄然隱現(xiàn)，一時(shí)人行畫中；君可見，敦煌莫高窟的壁畫，在數(shù)字化技術(shù)的融合中永葆青春活力……千百年來，時(shí)間會(huì)剝蝕古殿檐頭的浮麗，會(huì)淡退門壁上的朱紅，可數(shù)字化的文物，將成為人類文明中永恒的瑰寶，它們從未走失，并永遠(yuǎn)在歷史長河中閃耀。

移動(dòng)支付，人面識別，數(shù)字拓寬生活渠道，便捷生活。

“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福。”習(xí)總書記如是說。數(shù)字信息化高度發(fā)展，為百姓生活按下快捷鍵。曾記否，貧困縣利用電商平臺(tái)直播促銷，助力鄉(xiāng)村脫貧；曾記否，新冠疫情期間數(shù)字賦能健康碼，快速確認(rèn)流動(dòng)人員健康狀況，助力打贏抗疫之戰(zhàn)；曾記否，不需找零，隨處可見的掃碼支付拉動(dòng)消費(fèi)躍進(jìn)，助力疫情后時(shí)代經(jīng)濟(jì)快速復(fù)蘇……數(shù)字化已成為我們生活的一部分，帶給人民更強(qiáng)烈的獲得感與幸福感。

九天攬?jiān)拢逖笄茯?，?shù)字增強(qiáng)綜合國力。

曾幾何時(shí)，我們智能產(chǎn)業(yè)落后西方發(fā)達(dá)國家，國防安全收到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；看今朝，科技興國，我們中華民族雄立東方?！疤靻枴庇謭A火星夢，“神舟”再赴廣寒約，五星紅旗在璀璨星河飄揚(yáng)，反導(dǎo)彈偵察系統(tǒng)進(jìn)一步加強(qiáng)，信息安全隨著量子通信技術(shù)之進(jìn)展進(jìn)一步得到保障，人工智能在部分領(lǐng)域已躋身世界前列……數(shù)字化經(jīng)濟(jì)釋放百萬紅利，擘畫戰(zhàn)略愿景，譜寫出一首雄壯激昂的強(qiáng)國詩篇。

“赤日煌煌，其芒未央?！比招略庐惖臅r(shí)代有數(shù)字科技賦能，數(shù)字科技點(diǎn)亮新的時(shí)代。歲月騖過，山陵浸遠(yuǎn)，無數(shù)的活力由數(shù)字創(chuàng)造，而無數(shù)精彩的未來，正奔涌而來。

6. 保護(hù)莫高窟文化遺產(chǎn)需要樹立強(qiáng)烈的憂患意識

現(xiàn)代散文的特點(diǎn)是通過對現(xiàn)實(shí)生活中某些片斷或生活事件的描述，表達(dá)作者的觀點(diǎn)、感情，并揭示其社會(huì)意義，大多數(shù)散文比較關(guān)注的是自我情感的抒發(fā)。而通觀余秋雨先生的散文我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它們雖大多以景物為題名，但是他不同于以往散文只關(guān)注于景物的自然現(xiàn)象，以個(gè)人的感情抒發(fā)和自我表現(xiàn)為主，散發(fā)著一股小家子氣，作者用深邃的目光透過這些景物，把關(guān)注的焦點(diǎn)定位在這些自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上，體現(xiàn)出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感，飽蘸著深切的民族和文化的憂患意識。

在《陽關(guān)雪》一文中，作者提到了雪，“除了茫茫一片雪白，什么也沒有，連一個(gè)皺折也找不到?！薄皼]想到沙漠中的雪化得這樣快，才片刻，地上已見斑斑沙底，卻不見濕痕。”提到了陽關(guān)，“不遠(yuǎn)的山峰上有荒落的土墩一座”，“近處的烽火臺(tái)還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚(yáng)出來，在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)?！碧岬搅颂?，“從未見過這樣完整的天，一點(diǎn)兒也沒有被吞食，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個(gè)嚴(yán)實(shí)。”文章在這兒還抒發(fā)了一下自己的感嘆：在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒。

但很明顯這些描寫只是一個(gè)引子，因?yàn)榭v觀全篇，作者并沒有將自己的感情抒發(fā)放在感嘆天地的廣大自我的渺小上。而是將自己的思緒投影到歷史的長河之中，他的思索是更高層次、更深層次的感慨。

從第十四段開始，作者開始了自己的激情與靈性的智慧和思考。十五段中提到的唐人風(fēng)范實(shí)際上就是作者對中國文化、中國文人的寄托。放得很遠(yuǎn)的目光，鋪展得很廣的人生道路，放達(dá)得步履，自信的神采。中國文化、中國文人在“歐洲藝術(shù)家們翻天覆地地鬧騰了好一陣子，固執(zhí)地要把微笑送進(jìn)歷史的魂魄”的好多年前就已經(jīng)以這種姿態(tài)豪邁地存在了?？墒?，這種恬然的自信，并沒有在“延續(xù)久遠(yuǎn)”。為什么？十六段中提到這樣的一句話：長安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個(gè)狹小的邊門，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入，去制造一點(diǎn)娛樂。歷史老人凜然肅然，扭過頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜。這句話會(huì)讓人想起誰呢？對，李白！堂堂詩仙淪落為制造一點(diǎn)娛樂的卑怯侍從，“于是，九州的畫風(fēng)隨之黯然。陽關(guān)，再也難于享用溫醇的詩句。西出陽關(guān)的文人還是有的，只是大多成了謫官逐臣。”“即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪?！弊髡咴谶@里婉轉(zhuǎn)地寫出了戰(zhàn)爭、寫出了封建統(tǒng)治階級的輕視對自信的風(fēng)采的黯然，對本該傲立于世的中國文化的摧殘?！瓣栮P(guān)的風(fēng)雪，竟愈見凄迷”，凄迷的何止是陽關(guān)的風(fēng)雪，更是中華文化。中華文化，曾經(jīng)壯美，曾經(jīng)輝煌，卻倒在了歷史長河的大雪中。想想阿房宮，圓明園，莫高窟……戰(zhàn)火、輕視帶來了什么？讀到這兒我們無疑會(huì)深刻地感受到中國文化所經(jīng)歷的苦難歷程，中國文人所獨(dú)有的悲劇性命運(yùn)，這不禁促使我們反身自問，文明是什么？文化是什么？我們在哪里遺落？又怎樣才能找回。

7. 如何保護(hù)莫高窟文化底蘊(yùn)

首先那是個(gè)有文化底蘊(yùn)的地方，結(jié)合的不同地方的藝術(shù)具有文化多樣性。