1. 內(nèi)蒙古紅色文化旅游

青城舊八景是中國內(nèi)蒙古呼和浩特地區(qū)在清代末期（當(dāng)時(shí)叫歸綏）的八個(gè)著名景點(diǎn)：

舊八景

1、昭君墓

昭君墓，因被覆芳草，碧綠如茵，故有“青冢”之稱。青冢兀立、巍峨壯觀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，顯出一幅黛色朦朧、若潑濃墨的迷人景色，歷史上被文人譽(yù)為“青冢擁黛”，成為呼和浩特的八景之一。

2、白塔

呼和浩特東郊開闊的平川上，有一座白色的古塔拔地凌空，直刺云天，該塔是中國現(xiàn)存遼塔中最精美的一座，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

3、虎頭瀑布

虎頭瀑布在呼和浩特市正北15公里處的小井鄉(xiāng)塔壩村南虎頭山東坡?；㈩^瀑布高約四十米，寬三四米，落入下方壺形石穴內(nèi)，轟隆作響，壺壁石質(zhì)均為大理石，多年水滴石穿，纖塵不染，水痕斑斑，似石壺漏水狀，俗稱跌水崖，或跌水湖瀑布，據(jù)說這個(gè)瀑布冬天和夏天一樣，什么季節(jié)都不枯竭，景色十分壯觀，四季去游覽都有看頭，是大青山有名的一景。

4、牛角旋風(fēng)

牛角旋風(fēng)位于烏素圖國家森林公園水磨溝旅游區(qū)，知名度也較低，理由是因?yàn)榫嚯x城市遠(yuǎn)，所以很少有人知道。

5、柳城蔭綠

柳城蔭綠是指中山路（中山東路、中山西路）兩旁的柳樹林蔭道，上世紀(jì)70年代柳樹被挖走。指的是20世紀(jì)70年代以前連接新城與舊城之間的中山東路、中山西路兩旁的林陰大道。據(jù)史料記載：綏遠(yuǎn)城西門甕城內(nèi)，原有一塊石碑，碑文記載，清朝同治九年（公元1870年）時(shí)，綏遠(yuǎn)城一帶，缺水少樹，“池雍泥沙，地墟林蔭”，為此，綏遠(yuǎn)城建威將軍，集資帶領(lǐng)八旗官兵，挖壕引水，在城西種植了3700多株柳樹，此后柳樹成蔭，便成了當(dāng)?shù)匾痪啊?/p>

6、杏塢番紅

杏塢番紅（紅杏遺村）：烏素圖召，郊區(qū)的藏傳佛教建筑

7、沙溪春漲

沙溪春漲：位于回民區(qū)的西河，知名度極低。

8、石橋繞月

石橋繞月：位于回民區(qū)的西河，被洪水將其沖垮，2005年修了座和以前一模一樣的（慶凱橋）

新八景

1、大窯懷古

大窯文化遺址，在世界上目前也是獨(dú)此一處，它的面積之大，出土文物之多，場面之宏觀是少見的。 這一發(fā)現(xiàn)，對研究呼和浩特地區(qū)及祖國北疆古老經(jīng)濟(jì)，文化的發(fā)展以及研究民族起源都提供了新的史料和充分的證據(jù)。

2、銀佛映泉

銀佛映泉：大召（內(nèi)有銀制釋迦牟尼塑像）、席力圖召、玉泉井，玉泉區(qū)的藏傳佛教建筑。

3、石刻天圖

石刻天圖：慈燈寺塔（五塔寺）的石刻天文圖

4、新月在望

新月在望：呼和浩特清真大寺，伊斯蘭教建筑

5、洞天聆濤

洞天聆濤：呼和浩特西34公里處的喇嘛洞召（廣化寺），土默特地區(qū)藏傳佛教發(fā)樣地之一。

6、哈素秋色

呼和浩特市西70公里的人工湖泊哈素海，哈素海濕地自然保護(hù)區(qū)為國家級濕地公園，2008年被列入“內(nèi)蒙古自治區(qū)級自然保護(hù)區(qū)名錄”。

7、廣場華燈

廣場華燈：市中心新華廣場及周圍建筑群

8、駿馬騰飛

駿馬騰飛：呼和浩特博物館（上有奔馬雕塑）及街心公園。

隨著呼和浩特市經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，特別是舊城區(qū)不斷改造，新城區(qū)不斷拓展，一些新景點(diǎn)不斷涌現(xiàn)，而舊景點(diǎn)年久失修，甚至不復(fù)存在，原來在人們心目中形成的“舊八景”發(fā)生了變化，取而代之是現(xiàn)在的“新八景”。

2. 內(nèi)蒙古紅色文化旅游節(jié)

1、呼和浩特市武川縣德勝溝大青山抗日游擊根據(jù)地舊址。

2、興安盟內(nèi)蒙古自治政府紀(jì)念地（內(nèi)蒙古民族解放紀(jì)念館、“五一”會址、烏蘭夫辦公舊址、內(nèi)蒙古黨委辦公舊址、內(nèi)蒙古自治政府辦公舊址）。

3、呼倫貝爾市世界反法西斯戰(zhàn)爭海拉爾紀(jì)念園。

大青山抗日游擊根據(jù)地舊址位于內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市武川縣德勝溝鄉(xiāng)蘑菇窯村東的大青山深處。

抗戰(zhàn)時(shí)期通往蘇蒙的紅色交通樞紐、華北抗日戰(zhàn)線的橋頭堡。因其特殊的革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育意義，1964年被內(nèi)蒙古自治區(qū)列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2005年被列入國家紅色旅游規(guī)劃綱要，成為全區(qū)紅色旅游資源重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目，并被中宣部等6部委命名為全國19個(gè)抗日游擊根據(jù)地之一和全國百家紅色經(jīng)典景區(qū)之一。

同年經(jīng)全國紅辦和國家發(fā)改委批準(zhǔn)立項(xiàng)，進(jìn)行恢復(fù)重建，“大青山抗日游擊根據(jù)地展館”和“紅旅公路”是其中的重點(diǎn)工程

3. 內(nèi)蒙古紅色文化旅游的創(chuàng)新意義

建議抓住以下幾個(gè)視角和維度。

一是人類歷史發(fā)展的視角，從紅山文化、薩拉烏素早期人類到古代社會、現(xiàn)代社會的發(fā)展。

二是人類地域交往空間的視角。以鄂爾多斯青銅器為例，廣位分布于從白令海峽到多瑙河畔，整個(gè)北方地區(qū)。

三是民族融合的角度。內(nèi)蒙古是典型、可代表中原漢族文化和北方游牧民族的交往融合的歷程，是鑄造中華民族共同體極為重要的組成部分，和新疆地區(qū)相比，具有自己極為獨(dú)特的文化特點(diǎn)。

四是創(chuàng)建創(chuàng)建新中國過程的紅色視角。內(nèi)蒙古自治區(qū)成立于1947年，比中華人民共和國的成立還早兩年，它的主要締造者烏蘭夫是中國共產(chǎn)黨員。

以上幾個(gè)視角，可以成為內(nèi)蒙古文化和旅游深度融合的參考。

4. 內(nèi)蒙古紅色文化旅游發(fā)展有限責(zé)任公司

當(dāng)然如而且是非常好。內(nèi)蒙古紅牛正式名稱叫“草原紅?！?，內(nèi)蒙紅牛得益于內(nèi)蒙古優(yōu)質(zhì)的草場和自身的品質(zhì)優(yōu)勢博得全國好評，由其是赤峰市敖漢旗的紅牛肉肉質(zhì)緊實(shí)鮮香營養(yǎng)豐富口感有嚼勁是當(dāng)?shù)厝瞬妥辣貍涿朗?，如果有機(jī)會來赤峰可千萬別忘記品嘗。

5. 內(nèi)蒙古紅色文化旅游景點(diǎn)的數(shù)字化采集和呈現(xiàn)

1、祭敖包

敖包是蒙古語，意為堆子或鼓包。蒙古民族盛大的祭祀活動之一。表示對天地的虔誠，祈求天地給人們以平安和幸福，也是草原民族崇尚自然思想的表現(xiàn)形式之一。錫林郭勒盟是祭敖包歷史遺存保存較為完整的地區(qū)。

2006年5月20日，由內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勤盟申報(bào)的祭敖包經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入苐一批國家及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2、牛羊肉烹制技藝

牛羊肉烹制技藝是一種傳統(tǒng)技藝。嚴(yán)格制作的烤全羊原料要選用兩歲大的小羊，將用蛋黃、鹽、孜然、胡椒、面粉等調(diào)成的糊，抹到處理干凈后的整只羊上，把羊頭朝下吊在熾熱的馕坑中烤。用濕布等密、封蓋嚴(yán)坑口，烤一小時(shí)后可以觀察，全羊烤成金黃色，即可取出。全羊烤好后放到餐車上，在羊嘴放香菜或芹菜，用小刀割下羊肉食用。

2008年6月7日，牛羊肉烹制技藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

3、蒙古族刺繡

是中國蒙古族人民在長期生產(chǎn)生活中形成的一種手工技藝。蒙古族刺繡不但在軟面料上繡花，而且要用駝絨線、牛筋等在羊毛氈、皮靴等硬面料上刺繡。從刺繡的針法上看，蒙古族婦女刺繡時(shí)所用的頂針與農(nóng)耕民族勞動?jì)D女所用的頂針不同。蒙古族的刺繡藝術(shù)以凝重質(zhì)樸取勝。其大面料的貼花方法，粗獷勻稱的針法、鮮明的對比色彩，給人以飽滿充實(shí)之感。

2008年，入選中國第二批國家及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。

4、蒙古族服飾

具有濃郁的草原風(fēng)格特色，以袍服為主，便于鞍馬騎乘。因?yàn)槊晒抛彘L期生活在塞北草原，蒙古族人民不論男女都愛穿長袍。牧區(qū)冬裝多為光板皮衣，也有綢緞、棉布衣面者。夏裝多布類。長袍身端肥大，袖長，多紅、黃、深藍(lán)色。男女長袍下擺均不開衩。紅、綠綢緞做腰帶。

2014年11月，"蒙古族服飾"經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

5、蒙古族馬具制作技藝

其制作技術(shù)精良、用料考究、裝飾華麗、使用舒適與其它民族和地區(qū)的馬鞍具相比有突出的特點(diǎn)。如，鞍橋是用科爾沁沙地百年以上樹齡的干柳木或榆木的根結(jié)部分制成，美觀耐用。馬籠頭、馬鞭、褡褳、車馬具等是用鬃毛、皮革、帆布以及玉石、金屬等制作。是集木工工藝、金屬工藝、刺繡工藝及皮件編織等獨(dú)特工藝于一身的蒙古族民間手工藝。

2008年6月7日，蒙古族馬具制作技藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

6、那達(dá)慕

"那達(dá)慕"意為"娛樂、游戲"，以表示豐收的喜悅之情。"那達(dá)慕"大會是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，在蒙古族人民的生活中占有重要地位。每年農(nóng)歷6月初四開始的為期5天的那達(dá)慕，是蒙古族人民的盛會。那達(dá)慕大會的內(nèi)容主要有摔跤、賽馬、射箭、套馬、下蒙古棋等民族傳統(tǒng)項(xiàng)目，有的地方還有田徑、拔河、籃球等體育項(xiàng)目。

2006年5月20日，那達(dá)慕經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入苐一批國家及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

7、蒙古族民歌

主要分為兩大類:禮儀歌和牧歌。蒙古族民歌以聲音宏大雄厲，曲調(diào)高亢悠揚(yáng)而聞名。其內(nèi)容豐富，有描寫愛情和娶親嫁女的，有贊頌馬、草原、山川、河流的，也有歌頌草原英雄人物的等等，這些民歌反映了蒙古的風(fēng)土人情。

2008年6月7日，蒙古族民歌經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

8、蒙古族馬頭琴

馬頭琴是蒙古族音樂文化的典型代表，無論是它的造型、制作材料，還是它的音質(zhì)音色、音樂表現(xiàn)風(fēng)格和演奏方法，均體現(xiàn)著蒙古族的性格內(nèi)涵，充分反映了蒙古族游牧生活的歷史形態(tài)，表達(dá)著蒙古族對自然宇宙哲學(xué)性的思考和體悟。

2006年5月20日被列入苐一批國家及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

9、呼麥

是蒙古族特有的單人多聲表演藝術(shù)，暨一人利用嗓音的低音持續(xù)聲部產(chǎn)生的泛音，與低音持續(xù)聲部形成兩個(gè)以上聲部的和聲。呼麥既可一人演唱，也可多人演唱，主要流傳于中國北方的內(nèi)蒙古和新疆，從13世紀(jì)產(chǎn)生傳承至今。這種唱法能唱出透明清亮、帶有金屬聲的高音聲部，獲得無比美妙的聲音效果。

2009年10月1日，中國蒙古族呼麥成功入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

10、蒙古族長調(diào)民歌

特點(diǎn)是為字少腔長、高亢悠遠(yuǎn)、舒緩自由，宜于敘事，又長于抒情;歌詞一般為上、下各兩句，內(nèi)容絕大多數(shù)是描寫草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍(lán)天、白云、江河、湖泊。

2005年11月25日，聯(lián)合國教科文組織宣布了第三批"人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作"，中國、蒙古國聯(lián)合申報(bào)的"蒙古族長調(diào)民歌" 榮列榜中。

6. 內(nèi)蒙古紅色文化旅游發(fā)展有限公司

沒有。

高原地區(qū)之所以發(fā)生高原紅是因?yàn)殚L期生活在海拔較高的地帶如青藏高原、西藏、青海等地區(qū)，因海拔較高，空氣稀薄，氧氣含量低，皮膚吸氧不足，細(xì)胞缺氧，紅細(xì)胞數(shù)量相對增加。

但是內(nèi)蒙古高原海拔1000-1200m，并不是很高。

7. 內(nèi)蒙古紅色文化旅游傳播

內(nèi)蒙古作為我國的邊疆少數(shù)民族地區(qū)，也是紅色教育開展最為早的省份地區(qū)。老一輩無產(chǎn)階級革命家烏蘭夫同志就是內(nèi)蒙古土左旗的優(yōu)秀兒女。 烏蘭夫故居是全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目之一，現(xiàn)為國家級3A旅游景區(qū)，是土左旗重點(diǎn)推進(jìn)的旅游項(xiàng)目。通過近幾年的保護(hù)開發(fā)建設(shè)，累計(jì)投資7800萬元，現(xiàn)已建成了烏蘭夫故居、黨性教育培訓(xùn)基地、農(nóng)業(yè)示范園、新農(nóng)村建設(shè)等項(xiàng)目。除此之外，還有很多分散在全域的多處紅色教育基地。