??以洛陽城為中心的河洛地區(qū)，歷史上被稱為“河南”，與“河東”、“河內”相對應，是華夏民族最早的政治活動中心。自從有歷史記載以來，洛陽城一直是這一地區(qū)的政治中心。

西周時期，周成王時周公營雒邑，此為成周城所在，是西周王朝的東都，直屬于周天子。
??東周時期，雒邑為首都，其余大體和西周時期相同。 戰(zhàn)國時期，雒邑改稱雒陽。 秦置三川郡，郡治雒陽，轄今三門峽市（除靈寶外）、洛陽市（欒川西部除外）、鞏義市、滎陽市、鄭州市區(qū)、中牟縣、原陽縣。

西漢時期，此地區(qū)東部為東都洛陽為中心的河南郡，西部屬弘農郡。
??從這一時期開始，“河南”正式成為行政區(qū)劃中的一個地理名詞，直到清朝。在這兩千多年的歷史里，“河南郡”、“河南尹”或者“河南府”一直特指此以洛陽為中心的地區(qū)。此時的河南郡，轄今偃師市、孟津縣、鞏義市、滎陽市、鄭州市區(qū)、中牟縣、新鄭縣、新密市、原陽縣、汝陽縣、伊川縣、汝州市。
??西部屬弘農郡的有今天的三門峽市全部、宜陽縣、新安縣、洛寧縣、嵩縣、欒川縣已經現在南陽市和陜西省的部分地區(qū)。 東漢時期，河洛地區(qū)的建制與西漢時期基本相同，只是河南郡改為河南尹，轄區(qū)不變。

三國時期，屬曹魏。雒陽改稱洛陽行政建制基本上沿襲東漢。
??河南尹有所擴大，此時的河南尹包括今天的偃師市、孟津縣、鞏義市、滎陽市、鄭州市區(qū)、中牟縣、新鄭縣、新密市、原陽縣、汝陽縣、伊川縣、汝州市、登封市、禹州市、嵩縣。跟兩漢時期相比，多了登封、禹州、嵩縣。 西晉時期，大體仍然沿襲兩漢舊制。不同之處在于，河南尹又改回河南郡，同時東部析置滎陽郡，包含今天的滎陽市、鄭州市區(qū)、中牟縣、新鄭市、新密市、原陽縣。
??同時河南尹向西有所擴展，包含了新安縣和宜陽縣東部。此時，河南郡包含的地區(qū)有偃師、孟津、鞏義、登封、汝州、伊川、汝陽、禹州、嵩縣、新安。

東晉十六國時期，天下大亂，行政區(qū)劃已不可考。唯一可以肯定的是，河洛地區(qū)仍為以洛陽為中心的河南郡。
??附近的其他各郡基本沒有變化。 北魏統(tǒng)一北方后，遷都洛陽，又改河南郡為河南尹。另置澠池郡，其他各郡無變化。但新設了很多縣。 隋朝統(tǒng)一天下，復改河南尹為河南郡，以東都洛陽為中心。轄今偃師、孟津、鞏義、登封、伊川、嵩縣、宜陽、新安、澠池、陜縣等地。
??汝州、汝陽該屬襄城郡，郡治從襄城遷到汝州。 唐朝區(qū)劃變化很大。河南郡改為都畿道河南府，仍以洛陽為中心。轄區(qū)比隋朝的河南郡有所擴大，加入了今禹州市、新密市、洛寧縣、濟源市、溫縣、孟州市。

五代十國又是天下大亂，增設陜州、孟州（很可能是唐朝中后期設置的），所以河南府的轄區(qū)很可能又回到隋朝河南郡的范圍。
?? 北宋時期河南府以西京洛陽為中心，轄今日鞏義、登封、澠池、偃師、孟津、伊川、新安、宜陽、洛寧、嵩縣 南宋時期金國河南府轄區(qū)有所縮小，轄今日鞏義、登封、澠池、偃師、孟津、新安、宜陽大部、伊川小部分地區(qū) 元朝設河南江北行省，從此以后，“河南”所指代的范圍不再限于河洛地區(qū)。
??不過以洛陽為中心的河南府一直存在到清朝末年，只是作為河南江北行省或者河南省的次級行政區(qū)。此時的河南府路向西擴展，收納了靈寶、陜縣、洛寧，其他轄區(qū)不變。 明朝河南府進一步擴大，又增加了盧氏、欒川、嵩縣、伊川大部；清朝從河南府析置陜州，包括今天的陜縣、靈寶、盧氏，以及欒川一部分地區(qū)。
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文化

洛陽是中華文化的讀本和華夏文化從萌芽、成長走向繁榮、壯大的中心和象征。史學考證知，文明首萌于此，道學肇始于此，儒學淵源于此，經學興盛于此，佛學首傳于此，玄學形成于此，理學尋源于此。洛陽是中華姓氏主根、閩南、客家之根。中華民族最早的歷史文獻“河圖洛書”出自洛陽。
??被奉為“人文之祖”的伏羲氏，根據河圖和洛書畫成了八卦和九疇。從此，湯、武定九鼎于河洛，周公“制禮作樂”，老子著述文章，孔子入周問禮，洛陽歷代科學泰斗、學術流派、鴻生巨儒、翰墨精英，更是照耀史冊，燦若繁星。中國傳統(tǒng)文化儒、佛、道的產生和發(fā)展與洛陽密切相關，中國四大發(fā)明與洛陽息息相聯。
??伏羲，作為人文始祖，發(fā)現了“河圖”與“洛書”，發(fā)明了“八卦”，成為中華民族的瑰寶，老子著有《道德經》，蘇秦佩六國相印，縱橫游說于六國之間，才子賈誼博懷濟世文章，班超出使西域，班固修《漢書》，許慎著《說文解字》，司馬光編修《資治通鑒》，張衡發(fā)明渾天儀、地動儀，蔡倫發(fā)明造紙術，虞初的《周說》，陳壽的《三國志》，歐陽修的《新唐書》、《新五代史》等，無一不是在洛陽這塊沃土上完成的。
??程頤、程顥兄弟開創(chuàng)宋代理學，著名的“建安七子”、“竹林七賢”，“金谷二十四友”等云集此地，譜寫華彩篇章，左思一篇《三都賦》，曾使“洛陽紙貴”，“洛陽才子”，“漢魏文章半洛陽”。張衡發(fā)明地動儀，蔡倫造紙，馬鈞發(fā)明翻車……以洛陽為中心的河洛文化和河洛文明，是中華民族文化的核心和源頭，構成了華夏文明的重要組成部分。
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洛陽文化——牡丹文化

牡丹是中國園藝花較早用于觀賞的花卉之一。在牡丹栽培過程伊始就與洛陽結緣。洛陽牡丹始于隋，盛于唐，而“甲天下”于宋，至今已有1500多年的歷史了。

北宋時洛陽不僅成為中國的牡丹栽培中心，同時也有了一批具有重要學術價值的牡丹專著，為牡丹研究推廣及發(fā)展做出了重要的貢獻。
??景佑元年間(1034年)歐陽修著有《洛陽牡丹記》，記述了洛陽人種花、賞花習俗。這是世界上第一部具有重要學術價值的牡丹專著。

其后周師厚(1082年)的《洛陽牡丹記》、《洛陽花木記》，列舉牡丹109種，芍藥41種。元佑年間 (1086一1093)張峋撰《洛陽花譜》，列牡丹119種。
??這些專著對促進當時中國牡丹發(fā)展及后人研究牡丹提供了重要的資料。

洛陽的牡丹文化是河洛文化的重要組成部分。從唐宋開始出現的牡丹的詩詞、歌賦、小說、故事已經繪畫、刺繡等量大且內容豐富。

傳說

有傳說洛陽是中華大地的龍脈集結之所在，所以歷朝歷代均為諸侯群雄逐鹿中原的皇者必爭之地，成為歷史上最重要的政治、經濟、文化中心。
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中國古代伏羲、女媧、黃帝、堯、舜、禹等神話傳說多傳于此。