1. 鄉(xiāng)村旅游景觀(guān)設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

鄉(xiāng)村藍(lán)天白云，碧樹(shù)成蔭，是承載了一代又一代人美好記憶的地方。

鄉(xiāng)村振興計(jì)劃，和發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，帶動(dòng)了人們對(duì)鄉(xiāng)村美好生活的向往，也激發(fā)了建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的動(dòng)力，和鄉(xiāng)村發(fā)展的活力。

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，要依靠當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)的自然資源環(huán)境，和傳統(tǒng)的民俗文化，也可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厣B(yǎng)殖，或者特色種植業(yè)。發(fā)展富有活力的農(nóng)業(yè)觀(guān)光旅游，要能讓游客在旅游的過(guò)程中體驗(yàn)到農(nóng)村的獨(dú)特生活方式，和豐富的綠色有機(jī)食品，行成一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈。把農(nóng)村的土特產(chǎn)品結(jié)合鄉(xiāng)村旅游業(yè)做大做強(qiáng)，讓農(nóng)村越來(lái)越美麗，讓農(nóng)民的生活越來(lái)越美好！

2. 鄉(xiāng)村旅游景觀(guān)規(guī)劃

您好，我可以給您分享我個(gè)人的小小經(jīng)驗(yàn)。其實(shí)隨著現(xiàn)在的信息透明化時(shí)代，很多鄉(xiāng)下地區(qū)都已經(jīng)開(kāi)始改革觀(guān)念，學(xué)習(xí)進(jìn)步。所以其實(shí)要接觸確實(shí)真的不難。

第一，透過(guò)民宿平臺(tái)，尋找您想體驗(yàn)的鄉(xiāng)村位置。為什么選擇民宿呢？因?yàn)楫?dāng)你選擇名宿以后，房東就是你第一個(gè)當(dāng)?shù)氐呐笥?，就能更輕易的對(duì)當(dāng)?shù)氐那闆r進(jìn)一步了解。

第二，透過(guò)今日頭條，查找想去的鄉(xiāng)村位置。然后再看看別人分享的日志，更可以在文章中回復(fù)詢(xún)問(wèn)有關(guān)城市的疑惑。

以上兩種方式，都是我個(gè)人覺(jué)得最輕易了解的方式。不妨可以嘗試先自己先做好功課，了解地理位置以后，再去詢(xún)問(wèn)更加細(xì)節(jié)的問(wèn)題，這樣可以更有效率的規(guī)劃你的路線(xiàn)。

3. 鄉(xiāng)村旅游景觀(guān)規(guī)劃設(shè)計(jì)案例

有山有水就開(kāi)發(fā)山水、種植果樹(shù)、野菜，散養(yǎng)家禽等；平原就以大棚綠色農(nóng)業(yè)作物為基礎(chǔ)。開(kāi)發(fā)農(nóng)家院、農(nóng)家樂(lè)選取當(dāng)?shù)靥厣瞥鲛r(nóng)家菜。

比如：成都：“五朵金花”

以花卉產(chǎn)業(yè)為載體發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游的“五朵金花”是成都錦江區(qū)三圣鄉(xiāng)的五個(gè)村雅稱(chēng)。采取自主經(jīng)營(yíng)、合作聯(lián)營(yíng)、出租經(jīng)營(yíng)等方式，該區(qū)域的農(nóng)戶(hù)依托特色農(nóng)居，推出休閑觀(guān)光、賞花品果、農(nóng)事體驗(yàn)等多樣化的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，現(xiàn)已形成了紅砂村的“花鄉(xiāng)農(nóng)居”、幸福村的“幸福梅林”、駙馬村的“東篙花園”、萬(wàn)福村的“荷塘月色”、江家村的“江家菜地”等著名鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)，吸引著眾多游客前往，成為鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的典范。

可借鑒之處：發(fā)揮區(qū)域合作優(yōu)勢(shì)，突出主題產(chǎn)業(yè)載體，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的瓶頸之一就是力量單薄，無(wú)論是資金、基礎(chǔ)設(shè)施還是所依托的景區(qū)資源，基本上每個(gè)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過(guò)程中都會(huì)遇到相關(guān)問(wèn)題，所以在“五朵金花”的案例中，將五個(gè)村子聯(lián)合起來(lái)，以花卉產(chǎn)業(yè)為載體的發(fā)展模式為鄉(xiāng)村旅游的區(qū)域合作發(fā)展，增加項(xiàng)目發(fā)展的凝聚力提供了突破口。

總結(jié)：鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃就是要做好整個(gè)背景，依托當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)，將風(fēng)水習(xí)俗文化——做透做精，耕讀采摘文化——做專(zhuān)做活，休閑娛樂(lè)文化——做細(xì)，好的旅游策劃規(guī)劃方案，總會(huì)涉及到方方面面，背景開(kāi)發(fā)利用的需求點(diǎn)也不同，這也需要專(zhuān)業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)師進(jìn)行解讀，才能有更好作品呈現(xiàn)。

4. 鄉(xiāng)村旅游景觀(guān)設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題和困難

鄉(xiāng)村景觀(guān)是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的亮點(diǎn)其成因如下：

1大自然恩賜的原生態(tài)景觀(guān)如奇山怪石溶洞等，2扶貧產(chǎn)業(yè)如百合花產(chǎn)業(yè)園，萬(wàn)畝油菜花，山茶花等，3項(xiàng)目開(kāi)發(fā)后形成的景觀(guān)如湖南省級(jí)水利工程岳陽(yáng)的鐵山水庫(kù)，庫(kù)容大真正的綠水映青山，庫(kù)區(qū)小島林立，有小西湖和千島湖之稱(chēng)。等等

5. 鄉(xiāng)村旅游景觀(guān)設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題及建議

20世紀(jì)前半葉的中國(guó)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)手段落后，生產(chǎn)水平低下，農(nóng)民生活不能溫飽，無(wú)法接受最基本的教育和醫(yī)療保健，身體病弱，文化落后。20年代末的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)深度波及在世界經(jīng)濟(jì)體系中處于弱者地位的中國(guó)，由于我國(guó)的進(jìn)出口結(jié)構(gòu)以出口農(nóng)產(chǎn)品和工業(yè)原料、進(jìn)口工業(yè)成品為特點(diǎn)，本來(lái)就不堪一擊的小農(nóng)面臨深淵。農(nóng)村“破產(chǎn)”，是朝野上下、社會(huì)各界的共同結(jié)論。正是在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下，救濟(jì)農(nóng)村、改造農(nóng)村逐漸匯集成一股強(qiáng)大的時(shí)代潮流。

救濟(jì)農(nóng)村即拯救國(guó)家的普遍認(rèn)識(shí)，是知識(shí)界投身鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力。與當(dāng)代學(xué)者更多地將農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)作為“問(wèn)題”看待，關(guān)心“三農(nóng)”問(wèn)題更多地出于良知。30年代初，農(nóng)業(yè)人口占總?cè)丝诘?0%以上，國(guó)民生產(chǎn)總值中農(nóng)業(yè)所占比重高達(dá)61%，其中尚未包括農(nóng)村手工業(yè)。在一般人的心目中，農(nóng)業(yè)所占比重達(dá)到90%。

形形色色的鄉(xiāng)建團(tuán)體的出發(fā)點(diǎn)各不相同，有的從掃盲出發(fā)，如晏陽(yáng)初領(lǐng)導(dǎo)的中華平民教育促進(jìn)會(huì)（平教會(huì)）；有的有感于中國(guó)傳統(tǒng)文化有形的根——鄉(xiāng)村和無(wú)形的根——“做人的老道理”在近代以來(lái)遭受重創(chuàng)，因此欲以鄉(xiāng)村為出發(fā)點(diǎn)創(chuàng)造新文化，如梁漱溟領(lǐng)導(dǎo)的鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)；有的從推廣工商職業(yè)教育起始，如黃炎培領(lǐng)導(dǎo)的中華職業(yè)教育社；有的以政府的力量推動(dòng)鄉(xiāng)村自治，以完成國(guó)民黨訓(xùn)政時(shí)期的政治目標(biāo)，如江寧自治實(shí)驗(yàn)縣；有的則以社會(huì)調(diào)查和學(xué)術(shù)研究為發(fā)軔，如金陵大學(xué)、燕京大學(xué)等。然而，一旦人們從各自的入手點(diǎn)開(kāi)始工作，就會(huì)發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)中各種現(xiàn)象都是相互聯(lián)系的，要想改變鄉(xiāng)村面貌，非求“連鎖解決”是辦不到的?？傊S著工作的進(jìn)展，鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)對(duì)農(nóng)村問(wèn)題的關(guān)注由點(diǎn)到面，并逐漸接近。這種接近，一方面是指各主要鄉(xiāng)建團(tuán)體所進(jìn)行的工作無(wú)論以何者為切入點(diǎn)，后來(lái)基本上都包含政治改革、文化教育、科技改良和推廣、衛(wèi)生保健、組織合作社、移風(fēng)易俗，當(dāng)時(shí)常概括為“政、教、富、衛(wèi)”四個(gè)方面，即眾多的鄉(xiāng)建流派最終匯合成有相同內(nèi)涵的鄉(xiāng)建運(yùn)動(dòng)。

現(xiàn)在的鄉(xiāng)村建設(shè)追隨先賢的足跡，應(yīng)該摒棄了之前規(guī)劃設(shè)計(jì)、營(yíng)銷(xiāo)策劃、委托經(jīng)營(yíng)等種種繁雜，規(guī)劃設(shè)計(jì)需要一心在廣袤的田野上種植文化，并且獲得國(guó)家版權(quán)部門(mén)認(rèn)定的IP，打造獨(dú)一無(wú)二唯一的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目。

6. 鄉(xiāng)村旅游景觀(guān)設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題及對(duì)策

保留歷史風(fēng)貌和歷史文物，融合當(dāng)下先進(jìn)元素。