信仰
黎族傳統(tǒng)社會(huì)尚未形成完整的宗教體系，處在原始宗教階段
飲食
。
黎族信奉萬(wàn)物有靈，盛行圖騰崇拜、自然崇拜和祖先崇拜。從事宗教活動(dòng)的巫師稱為“道公”、“娘母”，他們一般不脫離生產(chǎn)，在需要時(shí)才主持送鬼、占卜等活動(dòng)。除道教在黎族社會(huì)中影響較大外，佛教、基督教等外來(lái)宗教影響有限。
黎族普遍相信巫術(shù)，認(rèn)為巫術(shù)能使人害病死亡。被誣指行使這種巫術(shù)的人，男性叫“禁公”，女性叫“禁母”。新中國(guó)建立前，“禁公”、 “禁母”往往受到別人的歧視和懼怕。
黎族傳統(tǒng)禁忌很多，涉及生活、生產(chǎn)、生育、節(jié)日、喪葬、婚姻、宗教、狩獵等方面，新中國(guó)成立后，這方面的情況已發(fā)生較大的改變?[1]??。
服飾黎族傳統(tǒng)服飾文化內(nèi)涵豐富，各方言區(qū)
黎族服飾
差異比較明顯（尤其是女子服飾），在歷史上曾經(jīng)是區(qū)分不同血緣集團(tuán)和部落群體的重要標(biāo)志。
在傳統(tǒng)服飾中，黎族婦女常穿直領(lǐng)、無(wú)領(lǐng)、無(wú)紐對(duì)襟上衣，有的地方穿貫頭式上衣，下穿長(zhǎng)短不同的筒裙，束發(fā)腦后，插以骨簪或銀簪，披繡花頭巾，戴耳環(huán)、項(xiàng)圈和手鐲。
男子傳統(tǒng)裝束一般結(jié)發(fā)于額前或腦后，上衣無(wú)領(lǐng)、對(duì)胸開(kāi)襟，下著腰布（吊襜），部分美孚黎男子上衣與女子無(wú)多大分別。
在哈、杞、美孚、潤(rùn)黎少數(shù)健在的老年婦女中還一直保持著傳統(tǒng)的文身習(xí)俗?[1]??。
飲食
黎族一般日食三餐，以大米為主，“山
飲食
欄”香米是黎區(qū)特產(chǎn)。
把生魚(yú)、肉摻以炒米粉，加入少許食鹽，用陶罐封存制作而成的肉茶、魚(yú)茶是黎家腌制的特色風(fēng)味食品。
黎族男子喜好煙、酒。
檳榔是婦女的嗜品，吃時(shí)和以貝殼灰，用一種青蔞葉包著吃，吃后口唇染紅?[1]??。
建筑黎族傳統(tǒng)民居多是簡(jiǎn)陋的茅草房，在五指山腹地住傳
黎族建筑
統(tǒng)的船形房屋，船形屋以竹木扎架，用茅草覆蓋，以藤條或竹做地板，離地約半公尺左右。
一般居屋是用竹條或樹(shù)枝為墻架，外糊以泥土?！奥￠|”（即“寮房”）是黎寨中比較獨(dú)特的一種房屋建筑形式，黎族青年成年后（一般十幾歲）就自行或在別人的幫助下，在父母家旁或村邊搭建僅幾平方米的小房子，即“隆閨”供自己居住，它是男女青年談情說(shuō)愛(ài)、吹奏樂(lè)器和對(duì)歌定情的場(chǎng)所?[1]??。
語(yǔ)言黎語(yǔ)與古越語(yǔ)在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上有許多共同的特點(diǎn)，黎語(yǔ)明顯
黎族船型屋
地保留了古越語(yǔ)在語(yǔ)法方面多用倒裝的痕跡，即修飾語(yǔ)放在中心詞之后的結(jié)構(gòu)方式。東漢袁康《越絕書(shū)》載：“朱余者，越鹽官也，越人謂鹽曰余?！薄爸煊唷庇蓛蓚€(gè)名詞結(jié)合，后者修飾前者，這正是黎語(yǔ)語(yǔ)法的主要特點(diǎn)。清道光《瓊州府志》卷3《輿地志》亦載：黎語(yǔ)“虛上而實(shí)下，如‘雞肉’曰‘肉雞’， ‘縣前’曰‘前縣”’。
黎語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族中的黎語(yǔ)支，與同一語(yǔ)族的壯語(yǔ)、布依語(yǔ)、傣語(yǔ)、侗語(yǔ)、水語(yǔ)等有較為密切的親屬關(guān)系，在語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯等方面都有共同特征。
語(yǔ)音方面，聲母都較簡(jiǎn)單，韻母較復(fù)雜，每一個(gè)音節(jié)都有一個(gè)輔音起頭的聲母，沒(méi)有真正元音起頭的音節(jié)；語(yǔ)法方面，語(yǔ)序基本與漢語(yǔ)相同，但多用定語(yǔ)于中心詞之后的倒裝語(yǔ)法，如“大哥”說(shuō)成“哥大”，“白馬”說(shuō)成“馬白”等。在壯侗語(yǔ)族的壯傣、侗水、黎3個(gè)語(yǔ)支中，有不少基本詞匯是同源詞，如水、火、雞、狗、豬、田、臂等都是同源詞，其聲母、元音、韻尾都有對(duì)應(yīng)關(guān)系?[2]??。
文學(xué)黎族口頭文學(xué)豐富，民間故事和歌謠占有很重要的地位。
鼻蕭
在這些民間文學(xué)中，如《大力神》、《鹿回頭》、《勇敢的打拖》、《甘工鳥(niǎo)》、《五指山大仙》等，都具有鮮明的民族性。通過(guò)文學(xué)藝術(shù)形式，歌頌了人們理想中的英雄人物，記錄了勞動(dòng)人民征服自然的事跡，描繪了黎族的風(fēng)土人情，表達(dá)了黎族人民的愛(ài)憎情感。
黎族人民幾乎人人都會(huì)唱民歌，多能觸景生情，出口成章，他們把民歌當(dāng)作自己的抒情工具。民歌的句子，比較常見(jiàn)的有五言或七言兩種，表現(xiàn)手法多種多樣，很講究節(jié)奏韻律，易于上口傳頌?[1]??。
藝術(shù)音樂(lè)黎族的音樂(lè)和民歌是分不開(kāi)的。演唱的方式有
黎族文化藝術(shù)(20張)?獨(dú)唱、對(duì)唱、重唱、齊唱等。曲調(diào)甚多，有優(yōu)美抒情的，也有激昂高亢的，它反映了黎族人民淳樸、樂(lè)觀、耿直和剛毅的性格。
民間樂(lè)器有鼻簫、口弓、水簫、洞簫等。鼻簫用鼻孔吹奏，柔和低沉，宜于抒情。口弓用薄竹片或銅片制成，吹奏時(shí)用手指彈動(dòng)弓片，節(jié)奏自由。水簫音色清脆，音量響亮?[1]??。舞蹈黎族的舞蹈有《錢(qián)鈴雙刀舞》、《打柴舞》、《舂米舞
黎族舞蹈藝術(shù)
》等。具有濃厚的民族生活氣息。
如《打柴舞》在地上擺設(shè)二根平行長(zhǎng)棍，相距數(shù)尺，再由數(shù)人手執(zhí)若干根木棍或竹竿，橫架其上，分合擊拍，舞蹈者跳躍其間。隨著節(jié)奏的快慢，表演各種動(dòng)作，情調(diào)爽朗活潑，氣氛熱烈詼諧，為廣大黎族群眾所喜愛(ài)?[1]??。
習(xí)俗婚戀黎族婚姻普遍實(shí)行一夫一妻制。
新中國(guó)成立前，婚姻多由父母做主，但姨表及同宗均不得通婚。部分地區(qū)存在婚后“不落夫家”的習(xí)俗，女子出嫁后不久就返回娘家，一直到懷孕，才回夫家定居?！巴媛￠|”（又稱“放寮”）是黎族地區(qū)普遍存在的戀愛(ài)習(xí)俗，黎族青年男女成年后常在“隆閨”約會(huì)，經(jīng)過(guò)一定時(shí)間，情投意合的雙方常能終成眷屬。
新中國(guó)成立后，一些舊習(xí)俗已逐漸被廢除?[1]??。
喪葬黎族一般實(shí)行土葬，葬俗因地區(qū)、方言不同而存在差異。
在五指山腹地，人死后，則鳴槍報(bào)喪，男人用獨(dú)木棺葬于本村氏族公共墓地，外村嫁來(lái)的女子，則需抬回其娘家由娘家料理喪事，并葬在娘家的墓地?[1]??。
