有了中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)從此走上繁榮富強(qiáng)，現(xiàn)在客家人在星加坡，泰國(guó)的地位顯得極高。星加坡，泰國(guó)曾各自都誕生了兩任的廣東客家籍總理。在東南亞國(guó)家客家籍的僑民地位普遍都很高。客家人，客家話很受當(dāng)?shù)赝林淖鹬睾推珢?ài)。要說(shuō)客家籍地位高的要數(shù)南美洲的蘇里南共和國(guó)了，該國(guó)的元首是廣東客家人，客家話己成為該國(guó)的法定語(yǔ)言，中國(guó)及客家人的民間傳統(tǒng)節(jié)日也成為他們當(dāng)?shù)赝林鴳c祝同歡的節(jié)日。祖國(guó)強(qiáng)盛海外的僑民地位才高，這與祖國(guó)有著直接的因果關(guān)系的。

南越王在2200年前就在廣東龍川建立南越國(guó)了，那些人是否是客家人？

圭海君的觀點(diǎn)：南越國(guó)在龍川的先民并非客家人。

論據(jù)一：當(dāng)年的龍川主流人群已流向珠三角大秦帝國(guó)派往嶺南的軍隊(duì)，確實(shí)在各處均有駐扎，而其中最為重要的人物趙佗便是龍川令。

因而從今日龍川客家人的角度看，龍川客家人的祖先是否便是隨著趙佗安家在龍川的中原人，抑或陜西人。

然而，事實(shí)可能并非如此。隨著大秦帝國(guó)的灰飛煙滅，盤(pán)踞在嶺南的趙佗卻擁兵自重自立為王，建立了南越國(guó)，并將自己的嫡系一并遷往番禺。

圭海君認(rèn)為，曾經(jīng)駐扎在龍川的趙家軍主力必然也隨之遷移，或許會(huì)留下部分部將繼續(xù)駐守，但顯然，這時(shí)的龍川將士已不再是當(dāng)年初到嶺南的那批將士了。

如果說(shuō)，確實(shí)有部分中原人留在了這片土地，并形成了客家人，那么客家人不應(yīng)名為客家，應(yīng)是土著。

相同的，當(dāng)年秦軍在嶺南極東的駐地遠(yuǎn)至揭陽(yáng)，是否也可以說(shuō)這些將士成就了潮汕人。

圭海君認(rèn)為，秦軍的到來(lái)，成就的是廣府人，之于其他民系，只能說(shuō)稍有影響，并非主力軍。

論據(jù)二：客家人的形成與分布是由北及南，由東及西的過(guò)程客家人，基于共同的語(yǔ)言、文化，才可稱之為客家。

客家人的搖籃在贛州，客家人的形成在汀州，客家人的壯大在梅州，這是從宋至清不斷完善的過(guò)程。

可是，在汀州成立之前的隋唐時(shí)代，福建客家的祖地不過(guò)是龍溪縣的一部分，而當(dāng)時(shí)的閩南已形成，莫非客家人會(huì)是閩南的一部分，顯然這種說(shuō)法是不成立的。

隨著汀州的成立，以及人口的遷入，客家人才在汀州形成，并逐漸向南推進(jìn)，逐步在梅州、惠州等地?cái)U(kuò)散分布。

圭海君認(rèn)為，龍川的客家人是在后期由粵東北或贛南、閩西南逐步遷入并反客為主成為主流的民系，他們與秦軍的關(guān)系之遠(yuǎn)較廣府人、潮汕人為甚。