??“讀經(jīng)”&“漢服”，傳統(tǒng)文化究竟該如何弘揚？
很久以來就想寫一點關(guān)于“讀經(jīng)”和“漢服”問題的文字，可苦于一直沒有整理出詳細的思路。最近北大教授張頤武先生，被某報歪曲的所謂“章子怡比一萬個孔子都強”的觀點，引起了各方的熱烈爭論。張教授本人也在sina開博回應(yīng)。
??水月乃布衣，不過也曾經(jīng)參與過所謂“讀經(jīng)”的活動。我談點我的想法，給朋友們另外一些角度。
一，所謂“讀經(jīng)”
“讀經(jīng)”一說，究竟由何人肇始？我還真說不清楚。不過據(jù)目前現(xiàn)有資料，“讀經(jīng)”活動是臺灣香港等地的新儒家提倡的，90年代中后期兩岸三地文化交流日益頻繁而被引進大陸。
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關(guān)于“讀經(jīng)”的好處，有人總結(jié)了以下幾點：1，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；2，開發(fā)兒童智力。“讀經(jīng)”怎么開展呢？也是兩個方法：1，六字真言，“小朋友，跟我讀”；2，直接填鴨式的死記硬背，名曰“若干年后小孩子就明白了”。
小孩子究竟明白什么了呢？對“讀經(jīng)”的問題，我直接系統(tǒng)的闡述我的觀點吧。
??有很多歷史類的書籍，說我國在數(shù)千年里保持超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，就是由于儒家的文化繼承千年不斷。這話沒錯。不過，除了文化的因素，我們更應(yīng)該看到地理的優(yōu)勢。如我國，東面為大海，西面為高山，南面為“蠻夷”，北面為游牧民族。在古代，航海技術(shù)和登山技術(shù) 不發(fā)達的時代我們很難翻越那天然的屏障，“犯我強漢者，雖遠必誅”，真實的事件只有幾次，而據(jù)我所知，那幾位大將最后都沒有好下場。
??南北呢？蠻夷就是蠻夷，他們的文明，尤其是游牧文明肯定抵抗不住農(nóng)耕文明的同化。即使歷史上曾經(jīng)發(fā)生過兩次異族（相對人口多數(shù)的漢族而言）統(tǒng)治中國，最終這兩個民族都基本退化。為什么？中國在兩千年的歲月中，確實于東亞是無敵的，所積累的 財富也是世界第一。
??但我認為這是長時間沒有強力對手存在的結(jié)果。比如德意志這個民族，處于四戰(zhàn)之地，其民族經(jīng)過一代又一代血與火的洗禮，自然保持著旺盛的生命力。兩次世界大戰(zhàn)就能證明。
確切的說，“讀經(jīng)”不如“讀史”，“經(jīng)”，很大程度上都是一種烏托邦主義，比如“大同世界”，比如“君君臣臣父父子子”，無一不是理想化的社會建構(gòu)。
??尚且不容于圣人生活的當(dāng)世，現(xiàn)在又能有多少市場呢？（具體參考《孟子 魏惠王》）而讀歷史就不同了，歷史給我們展現(xiàn)的，全部是真實的社會發(fā)展歷程，如果我們多多注意世界史，注意中國史和西方史的對比，會有很多啟發(fā)。為什么我們古代有很多非常非常先進的文化成果，卻不能讓我國一直保持領(lǐng)先的優(yōu)勢呢？
再說我國目前的“讀經(jīng)”環(huán)境，以前我有幾篇文字已經(jīng)談到了，可以說，搞政治的多了，搞文化的少了；搞經(jīng)濟的多了，搞學(xué)問的少了；岳不群式的人物多了，孔夫子式的人物少了。
??在金錢，權(quán)力和虛偽的光環(huán)下的“讀經(jīng)”教育，究竟能起到什么弘揚傳統(tǒng)文化的功能呢？這里不贅述了，引用以下，大家自己分析吧。
《說什么儒教，還要復(fù)興？》《我所見的讀經(jīng)運動及我的思考》《打著“愛和樂”旗號的音樂邪教》
二，“漢服”
最早看到漢服還是幾年前在湖南紅網(wǎng)，有幾個網(wǎng)友自己設(shè)計了漢服并拍了照片。
??那時的感覺只是比較好看，沒往什么民族大義上附會。和訊的網(wǎng)友也發(fā)起過幾次討論。
水月認為，服裝就是服裝，應(yīng)該予以其工具的定義。我國的情形能和日本，韓國或其他民族較單一，朝代變更較小的國家相提并論呢？如果說漢朝的服裝是正統(tǒng)，是不是也可以選擇唐朝或明朝的服裝呢？如果漢族人穿的服裝是“漢服”，56個民族中其他55個民族也應(yīng)該有“藏服”“蒙服”“彝服”“n服”，“漢服”能作為法定中國服裝嗎？
至于說要復(fù)興漢服教化國民，我更愿意穿中山裝，有人說他是仿照日本服裝改制的。
??有什么不妥呢？日本早先向我們學(xué)習(xí)，近代最終超越了我們，我們也可以向他們學(xué)習(xí)?。〈似湟?；其二，孫中山先生給“中山裝”賦予了更多的意義，比如上衣五個口子代表五權(quán)憲法，袖口三顆扣子代表三民主義。
今天腦子有些亂。簡單總結(jié)一下。
我國確實有過輝煌的歷史，但我不覺得現(xiàn)實社會發(fā)展中有了矛盾，大家都喜歡向老祖宗那里找藥方。
??社會矛盾的解決，最終還是要依靠社會制度的完善，而不是指望做官的都是君子或什么道德楷模；教化民眾要依靠公民素質(zhì)教育，讓他們挺起腰桿做社會真正的主人，而不是做“老百姓”，或穿著所謂“漢服”整天逛街；“經(jīng)典”的問題，就讓少部分學(xué)者多多整理吧，讓孩子們多去了解大自然，深入社會，美德和禮儀是每個民族優(yōu)秀傳統(tǒng)中必備的因素，并不是只有我們的老祖宗才講究“仁”和“禮”。
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經(jīng)濟發(fā)達了,國力增強了,民族文化也就弘揚了,至于傳統(tǒng)不傳統(tǒng)管他呢
