??中國(guó)傳統(tǒng)文化該如何傳承　　傳統(tǒng)文化是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)，保留在每一個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化就是它的精神之源，是它的身份證和象征，是它區(qū)別于其他民族的標(biāo)志。一個(gè)民族如果喪失了自己的傳統(tǒng)文化，無(wú)異于將自己推到了滅種的邊緣。
??因此，每一個(gè)民族都十分重視自己的傳統(tǒng)文化傳承問(wèn)題?！　∽鳛槭澜缟献罟爬系奈拿髦唬袊?guó)有著輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是以華夏民族文化為主體的多元文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)，是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。然而這個(gè)古老、豐富多彩的傳統(tǒng)文化體系在傳承上卻遇到了巨大的挑戰(zhàn)，怎樣解決好這個(gè)問(wèn)題已成為整個(gè)國(guó)家的頭等大事之一。
??　　針對(duì)傳統(tǒng)文化傳承這個(gè)問(wèn)題，有人認(rèn)為我們需要保持其原汁原味，而有人則認(rèn)為我們應(yīng)該融入流行。我個(gè)人認(rèn)為，這兩種說(shuō)法都太片面，因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)文化包括了思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。
??對(duì)于不同方面的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該選用更適合其發(fā)展的方式來(lái)傳承?；\統(tǒng)單一地說(shuō)要保留原汁原味或者融入流行都比較偏激。因此，我認(rèn)為傳統(tǒng)文化的傳承應(yīng)該采取多樣化的手段。　　由于中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，我不可能也沒(méi)能力進(jìn)行詳細(xì)地闡述，因而只舉幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)明我的淺陋觀點(diǎn)。
??　　首先來(lái)談?wù)勔粋€(gè)民族最具代表性的文化——文字和語(yǔ)言。 中國(guó)是最早擁有自己文字的文明之一，也是現(xiàn)今世界上少有的使用象形文字的國(guó)家中的一員。漢字可謂是我們的祖先留給我們最珍貴的東西，然而從近代以來(lái)，漢字的傳承便幾經(jīng)磨難。首先是在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，因?yàn)橐v求科學(xué)創(chuàng)新，向西方世界學(xué)習(xí)，魯迅等人曾提出要以拉丁字母式的文字來(lái)取代漢字，但最終沒(méi)有成行。
??然后在新中國(guó)成立之初，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也曾設(shè)想用拉丁字母取代漢字，但在幾經(jīng)權(quán)衡之后，僅僅是創(chuàng)造出了漢語(yǔ)拼音來(lái)輔助漢字的學(xué)習(xí)。隨后的簡(jiǎn)化字改革中，我們的漢字差點(diǎn)被改了面目全非。到了21世紀(jì)，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)十分普及的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的泛濫又一次給漢字的傳承帶來(lái)巨大的沖擊。
??網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中充斥著各種奇怪生僻的文字符號(hào)，語(yǔ)法錯(cuò)誤屢見(jiàn)不鮮，千奇百怪的縮寫和文體以及中西方文字的混用更是遍地開花。作為一種流行文化，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言已經(jīng)遍及我們生活里的各個(gè)角落，被大多數(shù)人尤其是青年人所接受這樣的情形無(wú)疑會(huì)對(duì)漢字和漢語(yǔ)的傳承造成巨大的損害。
??不是危言聳聽(tīng)，久而久之，這些青睞網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的人定會(huì)忘記真正的漢字該怎么寫，真正的漢語(yǔ)該怎么表達(dá)了！國(guó)家顯然也意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，高考語(yǔ)文試卷中也有了不得使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的規(guī)定。　　我們的母語(yǔ)——漢語(yǔ)也遇到了與漢字相似的問(wèn)題。由于全球化的大勢(shì)所趨，國(guó)內(nèi)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)熱早已不是一天兩天的事。
??現(xiàn)在的情況較以前是有過(guò)之而無(wú)不及，英語(yǔ)的學(xué)習(xí)早已提高到“從娃娃抓起”的高度。因此，學(xué)生們將大量的時(shí)間投入到了英語(yǔ)的學(xué)習(xí)中，而完全忽視了漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)。我敢說(shuō)絕大多數(shù)高中生能對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)法如數(shù)家珍，而對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法卻是知之甚少。大學(xué)校園里，隨處可見(jiàn)在背四六級(jí)詞匯的學(xué)生，有誰(shuí)會(huì)將時(shí)間花費(fèi)在漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)上？這樣的現(xiàn)象不禁讓人想到，什么時(shí)候會(huì)出現(xiàn)一股漢語(yǔ)學(xué)習(xí)熱？　　由此看來(lái)，流行的東西不一定就會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承有幫助，有時(shí)甚至?xí)?duì)　　傳統(tǒng)文化造成一定的沖擊。
??對(duì)于文字和語(yǔ)言這類意義非凡，對(duì)本民族影響深遠(yuǎn)的東西，最好還是保持它的原汁原味，需要的情況下可以加以改進(jìn)即可。除此之外，古代詩(shī)歌、詞賦、文章以及成語(yǔ)、俗語(yǔ)，我們就應(yīng)該保留其本來(lái)的面目，因?yàn)檫@些都體現(xiàn)的是古人們的思想。如果我們肆意更改，就會(huì)改變它們的原意，這對(duì)我們的后人或許會(huì)成為一種誤導(dǎo)。
??　　然而，并不是說(shuō)流行元素就不能融入到傳統(tǒng)文化中。對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)服飾，例如唐裝和旗袍，設(shè)計(jì)師如果在服裝中融入一些當(dāng)季流行的色彩或花紋，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝不僅有傳統(tǒng)特色，也有一定的時(shí)尚感，更容易得到消費(fèi)者的青睞。對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇，我們可以將其融入到影視作品中，也可以編排一些有新時(shí)代特點(diǎn)的劇目來(lái)演出，這樣就可以吸引更多的觀眾。
??這些都不失為普及傳統(tǒng)文化的方式。此外，像書法、繪畫、剪紙等藝術(shù)都可以在原有的基礎(chǔ)上融入時(shí)代特色，進(jìn)行創(chuàng)新。　　反過(guò)來(lái)，傳統(tǒng)文化的傳承也不能夠都原汁原味地繼承。因?yàn)椴煌瑫r(shí)期人們的思想理念和價(jià)值觀是不一樣的，傳統(tǒng)文化中的某些理念或許已經(jīng)不符合這個(gè)時(shí)代的要求；再者，傳統(tǒng)文化也不一定都是優(yōu)秀的。
??對(duì)于傳統(tǒng)文化的精華，我們需要繼承和發(fā)揚(yáng)光大。但對(duì)于有些內(nèi)容，我們需要剔除其封建性的思想內(nèi)核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設(shè)有用的思想要素。如“民本”思想。從西周初年的“敬天保民”到孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”再到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。
??水則載舟，水則覆舟”，民本思想構(gòu)成了中國(guó)古代政治思想的重要組成部分。當(dāng)然古代“民本”的真正內(nèi)涵，不是也不可能是人民的利益。今天我們剔除其封建內(nèi)核，則可以從人民當(dāng)家作主的角度來(lái)轉(zhuǎn)化古代的民本思想，將其發(fā)展為人民的利益高于一切的社會(huì)主義觀念。對(duì)于傳統(tǒng)文化中的糟粕，必須否定和拋棄。
??如“三從四德”的女性觀，“天不變道也不變”的自然觀，“別尊卑，明貴賤” 的封建等級(jí)觀等?！　】傊瑢?duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，我們需要采取多樣化的方式，根據(jù)其具體內(nèi)容，選擇更合理的傳承方式。除此之外，我們還需對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代價(jià)值再創(chuàng)造，融入中國(guó)特色社會(huì)主義的理念和價(jià)值觀念，及時(shí)反映和體現(xiàn)出改革開放進(jìn)程中涌現(xiàn)出的一些新思維、新觀念、新取向，使傳統(tǒng)文化更具時(shí)代特征和時(shí)代引導(dǎo)能力。
??　　中國(guó)傳統(tǒng)文化需要我們所有中國(guó)人在實(shí)際生活中去傳承和發(fā)展，特別是我們青少年一代，否則，我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化將失去根基！根基不穩(wěn)，大廈何以堅(jiān)固并屹立在歷史的長(zhǎng)河中？。