在古代我國(guó)就是東方文化的代表。我國(guó)地大物博，在同一時(shí)代有著不同的宗教信仰，不同的文化。它們經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)等不同交流方式相互交融，使得我國(guó)文化內(nèi)涵深厚，具有包容性。

古代波斯人的特征?

波斯國(guó)存在的時(shí)間并不是很長(zhǎng),他們?cè)?jīng)被亞歷山大殖民,后來(lái),亞歷山大死后,亞歷山大帝國(guó)土崩瓦解,波斯人又重新發(fā)展,后來(lái),又被羅馬人蹂躪.波斯國(guó)的地域包括今天的伊拉克,伊朗,阿富汗,波斯彎由此得名,古代帝國(guó)都想侵占大量土地,波斯人看中了今天的敘利亞,土耳其,巴勒斯坦,以色列,埃及.羅馬人和后來(lái)的拜占庭人一直與波斯人爭(zhēng)奪,那時(shí),波斯人的首都是戴西豐,也就是今天的巴格達(dá).七世紀(jì),波斯人對(duì)信仰伊斯蘭教的阿拉伯人沒(méi)有防備,被突然襲擊,在混亂中,波斯帝國(guó)也寫完了他在歷史上的最后一筆,給后人留下的教訓(xùn)是,首都的防御功能一定要強(qiáng)啊~~~

古代印度法的基本特征有哪些

(1) 印度宗教眾多，影響到印度法律的結(jié)構(gòu)、體系異常復(fù)雜；
(2) 宗教與法律緊密結(jié)合，兩者互為補(bǔ)充，宗教在古代印度的政治經(jīng)濟(jì)及社會(huì)生活中占有重要地位；
(3) 公開宣揚(yáng)社會(huì)的不平等，將一切居民的地位和權(quán)利、義務(wù)用法律形式加以確定，形成一套完整的種群制度；
(4) 匯合法律、倫理道德和哲學(xué)為一體，法典實(shí)質(zhì)是三者的混合物，是道德、生活和法律的箴言大全；
(5) 各種法典不是由國(guó)王或其他具有立法性質(zhì)的機(jī)關(guān)通過(guò)一定程序制定、頒布的，而是由宗教界的著名人士或婆羅門教的僧侶貴族按社會(huì)需要和階級(jí)利益而進(jìn)行編纂的。