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農(nóng)歷十月十五，是古老的“下元節(jié)”，又稱(chēng)“下元日”，舊時(shí)人們又尊是日為“水官生日”。在江南水鄉(xiāng)——常州，農(nóng)村多種水稻，副業(yè)捕魚(yú)捉蝦、駛舟航船等，而這些都是與 “水”有著很大的關(guān)系，所以農(nóng)家對(duì)“水官生日”特別重視，多于此日“齋三官”（祭祀天官、地官、水官），祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。
??“齋三官”之俗起源甚早。南宋吳自牧《夢(mèng)梁錄》載：“十月十五日，水官解厄之日。官觀(guān)士庶設(shè)齋建醮，或解厄，或薦亡。”可見(jiàn)唐宋時(shí)代道教對(duì)此已極為重視。而道教諸神之中，“三官”地位頗高，特別是在黎民百姓之中影響較大，其起源乃是土生土長(zhǎng)的原始民間信仰中人們對(duì)天、地、水的自然崇拜。
??另?yè)?jù)《典略》，東漢時(shí)早期的道教就吸收了傳統(tǒng)的原始民間信仰，奉天、地、水“三官”為主宰人間禍福的神靈了。至宋代又將“三官”與“三元”（正月十五“上元”為天官生日，七月十五“中元” 為地官生日，十月十五“下元”為水官生日）聯(lián)系起來(lái)，稱(chēng)“三官”為“三元”。
??“三官大帝”全名為“三元三品三官打的”。后來(lái)，隨著道教的逐步衰落，百姓對(duì)“三元”的認(rèn)識(shí)逐步模糊，三官生日也越來(lái)越淡化了。

可是，由于常州特殊的地理環(huán)境和農(nóng)業(yè)活動(dòng)，“齋三官”的風(fēng)俗在常州地區(qū)便一直傳承下來(lái)，到了近代，主要是新米磨粉做團(tuán)子。武進(jìn)農(nóng)諺云“十月半，牽礱做團(tuán)齋三官”（注意：齋三官的團(tuán)子是通常的小團(tuán)子，不是“十月朝”的“糍團(tuán)”）。
??有些農(nóng)家還按古制，在大門(mén)口豎起高高的“天桿”，白天在桿頂張掛杏黃旗，旗幟上寫(xiě)“天地水府”、“風(fēng)調(diào)雨順”等字樣，到了晚上則換上三盞“天燈”，以示祭祀天、地、水“三官”。解放以前，東門(mén)外“三官堂” 香火極盛，屆時(shí)前往燒香念佛的善男信女云集坐夜，通宵達(dá)旦誦讀《三官經(jīng)》。
??但是，坐夜念佛的婆婆多數(shù)沒(méi)有文化，念佛口耳相傳，有口無(wú)心，難免以訛傳訛，穿鑿附會(huì)，錯(cuò)誤百出，往往鬧出許多笑話(huà)來(lái)，所以常州民間謠諺中有“瞎傳三官經(jīng)、絲瓜炒面筋”之句，常州方言也有“瞎纏三官經(jīng)”或“瞎串三官經(jīng)”的說(shuō)法。清代，常州城內(nèi)每年十月十五“下元節(jié)”也自有一番熱鬧。
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??詩(shī)人洪亮吉《南樓憶舊》中有詩(shī)為證：“才過(guò)中元又下元，賽神簫鼓巷頭喧。年來(lái)臺(tái)閣多新鮮，都插宮花粉杏園?！绷良宰⒃疲骸百惿駮?huì)中每用七、八人扛一桌，上扮金元院本諸故事，名臺(tái)閣?！闭f(shuō)當(dāng)時(shí)民間行會(huì)新鮮熱鬧、豐富多彩。此俗辛亥革命以后逐漸廢除。其實(shí)下元節(jié)與上元節(jié)和中元節(jié)一起，是先民對(duì)于人生感受、祈福、贖罪、解困等完整的生命體驗(yàn)。