當(dāng)然不是。

移風(fēng)易俗的目的，是拋棄傳統(tǒng)習(xí)俗中不合理不文明，不能適應(yīng)社會發(fā)展的東西。

舉一個簡單的的例子。從古至今很長時間里，人去世后很多地方的習(xí)俗都是“入土為安”，選擇土葬。社會發(fā)展到今天，人類文明不斷進步，人們發(fā)現(xiàn)土葬不僅占用很大部分土地，浪費資源，而且人的靈魂并沒有比火葬得到更好的安息，所以國家大力推廣火葬，一方面節(jié)省資源，另一方面也符合文明發(fā)展的需求，也得到了很多人的認(rèn)可。

同時，中國文化風(fēng)格有些方面越來越淡化

，并不是移風(fēng)易俗造成的，主要是社會發(fā)展的必要表現(xiàn)。

宇宙之內(nèi)，沒有什么是永恒不變的，唯一不變的就是變化。

安排法定假日、舉辦文化活動，國家是支持和鼓勵傳統(tǒng)節(jié)日的。傳統(tǒng)節(jié)日越來越枯燥無味，主要不是移風(fēng)易俗的結(jié)果，而是經(jīng)濟巨獸對傳統(tǒng)文化吞噬的結(jié)果。

傳統(tǒng)節(jié)日的本質(zhì)是傳統(tǒng)文化，是國人對自己文化身份的認(rèn)同、是相同文化基因的表達、是民族內(nèi)部情感的紐帶。在傳統(tǒng)節(jié)日中，人們無論相隔多遠(yuǎn)，都舉行相近的民俗活動，彰顯本群體的獨特性。這是一種無形的壁壘，在壁壘內(nèi)部，相同的文化傳承無需確認(rèn)眼神，就能帶給人類似他鄉(xiāng)遇故知的親切和喜悅，那是一種被集體認(rèn)同后的安全、歸屬的體驗，和與壁壘之外不同的自豪感， 在這種節(jié)日氣氛下，人們自發(fā)的向內(nèi)部靠攏、凝聚和團結(jié)。

拋開文化，在作息安排上，節(jié)日是連續(xù)工作的分段，是對辛勤勞作的犒賞，應(yīng)該是放松、愉快，興致盎然的。

節(jié)日是是非功利性的精神活動，想做到興致盎然，首先要清空與節(jié)日無關(guān)的一切。問題是經(jīng)濟巨獸出現(xiàn)了，在成年人世界，它無所不在，無時無刻不牽扯著人的神經(jīng)。社交送禮、商業(yè)營銷，各種面向經(jīng)濟現(xiàn)實的考量驅(qū)逐了節(jié)日中的文化，飯局會餐成了大多數(shù)節(jié)日的標(biāo)配，雖然中國飲食、飲酒也被稱為文化，但在酒場上并無對詩行令、佳肴掌故，而是承攬工程、風(fēng)口項目、合同條款、價格漲落。

這種節(jié)日活動了無興趣，節(jié)日所能吸引的人群，收縮到小孩子群體，因為他們還不是經(jīng)濟巨獸的菜。但是尾隨在小孩子群體后面的，是節(jié)日商業(yè)推手制造的市場，小孩子的節(jié)日變成了商業(yè)的菜。

有人說好的民間習(xí)俗和傳統(tǒng)文化逐漸消失殆盡，我們該如何去保護呢？

多彩的非遺，美好的生活，可見人見物見生活，活態(tài)的傳承、活力可再現(xiàn)，非遺讓生活更美好，新時代、新生活、新傳承。

匠心之醇，器物之美。非遺不是博物館里的記憶，而是見人見物見生活的活態(tài)傳承。一則，非遺里有中國精神。正如學(xué)者所言，無論是孔子“克己復(fù)禮”、抑或是唐宋“古文運動”，乃至趙孟頫繪畫的“古意”命題，雖形態(tài)各異，卻萬宗歸一。非遺所承載的活的中華精神，以獨特創(chuàng)造和大氣審美為表征，展現(xiàn)著自古以來國人的思想、信仰和價值追求。二則，非遺傳承中的智慧與美，在塑造民族性與展示文化自信上，講述了一個又一個震撼人心的中國故事。樸素的中國剪紙的背后，都有著與“和為貴”“天人合一”“盡善盡美”“政通人和”等主題相關(guān)的中國敘事與中國表達。

美好生活，非遺常在。作為溝通歷史和未來的“文化超鏈接”，讀懂非遺之美，方能傳承文化之根。讓中國非遺活起來、傳下去，“遺產(chǎn)”才能變成“財產(chǎn)”、“活態(tài)”才能迸發(fā)“活力”。

名俗文化是支撐起我們中華文化多樣性的一個重要組成部分，也是華夏文化底蘊的積累。但是在快餐文化和快節(jié)奏生活方式環(huán)境下，它們不是更多的被看著是歷史文化精髓需要被傳承，而是被當(dāng)著與現(xiàn)節(jié)奏生活方式格格不入的老把戲，是應(yīng)該要淘汰的東西。

好和不好都被以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)（賺錢的多少，賺錢的快慢）定義著，能賺錢的，是好的，不能賺錢的，就是不好的，可以被淘汰，或者讓其自生自滅。其實，這本身就存在問題，傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵卻用最淺顯的“金錢”來衡量，這就是對過往文化的一種褻瀆。

當(dāng)然，人是要吃飯的，要基本生活保障的，沒誰愿意餓著肚子勒緊褲腰帶去傳承什么民俗文化，但是這不是把金錢利益至上的理由。假如為錢當(dāng)官，終究要出事，為錢經(jīng)商，也很大幾率會倒霉。為錢而傳承民俗文化，只是把它當(dāng)著賺錢的媒介，最終會把精粹的東西占滿銅臭味。

傳承民俗文化可以適度參與商業(yè)性質(zhì)，但得有自己的原則和底線，在適度參與商業(yè)化運作下，要保持被唯利是圖浸潤。商業(yè)適度運作可以借用商業(yè)宣傳來擴大認(rèn)知面。

民俗文化從來不是以賺取金錢為核心的，那些夢想成為億萬富翁的人，最好別沾染所謂傳統(tǒng)文化的邊，因為怕你把經(jīng)念歪了。傳承這塊，就注定會失去很多的名和利。

我們該如何做

延習(xí)個傳承的人們，可以師傅加入商業(yè)元素，利用市場原理擴大認(rèn)知度和養(yǎng)活自己。

和各個地區(qū)的傳承者合作交流，培養(yǎng)宣傳土壤，讓更多人知道這些傳承。

編寫和挖掘記錄相關(guān)資料和場景，以文字，圖片，視頻方式向外界的人們介紹，讓更多人知道，了解，認(rèn)可它們。

申請相關(guān)單位給予一定扶持，并對傳承者們有一個官方的認(rèn)可，并舉辦相關(guān)技能的比賽，給予他們名譽的肯定，也是一種宣傳方式，更是對一些對傳統(tǒng)民俗文化有偏見的一種糾正。

最后總結(jié)，其實說白啦，就是適度加入商業(yè)元素，在經(jīng)濟上得到適度補貼。在官方融入名譽肯定。加大行業(yè)交流，擴展宣傳面。在能扶持基本生活保障，又有榮譽肯定，自然會有一群人傳承民俗文化的，并不是所有人都調(diào)入錢眼里了。