農(nóng)歷三月初三是漢族以及多個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日。
農(nóng)歷三月初三，古稱(chēng)“上巳節(jié)”。相傳三月三是黃帝的誕辰，中國(guó)自古有“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”的說(shuō)法。
農(nóng)歷三月三是壯族的傳統(tǒng)歌節(jié)，又稱(chēng)“三月三歌節(jié)”或“三月歌圩”；侗族多于三月三舉行搶花炮、斗牛、斗馬、對(duì)歌、踩堂等活動(dòng)，也稱(chēng)“花炮節(jié)”；布依族于三月三殺豬祭社神、山神，吃黃糯米飯；瑤族以三月三為“干巴節(jié)”，是集體漁獵的節(jié)日；畬族以三月三為谷米的生日，家家吃烏米飯；黎族稱(chēng)三月三為“孚念孚”，也是青年男女自由交往的日子，稱(chēng)為“談愛(ài)日”；土家族的三月三，則是“情人節(jié)”，土家族的阿哥阿妹聚在一起，以山歌為媒，以踩腳定親。其他如水族、苗族、仫佬、毛南族等民族都有各自傳統(tǒng)的三月三節(jié)日習(xí)俗。

壯族特色節(jié)目

?? 壯族

駱越與西甌是構(gòu)成今天壯族的主要兩個(gè)支系，他們存在了一千多年，創(chuàng)造了燦爛的稻作文明。今天壯族傳承的古代文化，在很多方面是西甌、駱越人創(chuàng)造的。駱越方國(guó)創(chuàng)造的稻作文化、大石鏟文化、龍母文化、青銅文化、青銅文化中的銅鼓文化、花山文化等等，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。駱越人和蒼梧人、西甌人一起，在我國(guó)最先發(fā)明了水稻人工栽培法，為中華民族也為全人類(lèi)做出了巨大貢獻(xiàn)。在今南寧市范圍，發(fā)掘出了駱越人祖先留下的十四處貝丘遺址，從中出土了一萬(wàn)年前原始石磨盤(pán)、石杵、石磨棒等稻谷的脫殼工具，其中南寧市亭子圩遺址出土的這類(lèi)工具，經(jīng)c14測(cè)定為11000年。年代僅次于湖南道縣。壯族蒼梧部祖先留下的 12000—20000年前的炭化稻粒，比江西萬(wàn)年縣的一萬(wàn)年稻谷遺址早1000年。到了駱田時(shí)代，駱越人對(duì)境內(nèi)的田疇整治已經(jīng)卓有成效，已經(jīng)會(huì)根據(jù)潮水的漲縮選擇田塊。今天，整個(gè)華南無(wú)論哪個(gè)民族，都以大米為貴，餐桌上的主食主要是大米飯，以大米為原料的食品系列有米飯系列、米粉系列、粽粑系列、糍粑系列、米粥系列、湯圓系列、米糕系列、米餅系列、米花系列、飲料系列、米肉系列、灌腸系列等12個(gè)系列，大大豐富了人們的生活。副食的豬雞鴨鵝，也是大米的轉(zhuǎn)化物。從旱地農(nóng)業(yè)地區(qū)移居嶺南的漢族等民族，也都放棄了麥類(lèi)的種植，和壯人一起在餐桌上享受壯族祖先創(chuàng)造的稻作文化。駱越人的這一大貢獻(xiàn)，與日月齊光。創(chuàng)造和打破了多項(xiàng)中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界之最、中國(guó)之最。 　　衣著方面的世界之最在古黔中地區(qū)的道縣玉蟾巖(古代壯族蒼梧部活動(dòng)區(qū)域），發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)在15000年前用來(lái)作陶器“墊布”的植物纖維編織紋，不管這植物纖維編織紋是如何地簡(jiǎn)陋粗糙和幼稚，它卻是到目前為止，我們所見(jiàn)到的人類(lèi)自己用勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的第一件手工紡織品，是全世界紡織工業(yè)的萌芽。 　　飲食方面的世界之最在古黔中地區(qū)的道縣玉蟾巖遺址中，發(fā)現(xiàn)了15000年前的人工栽培稻，盡管它還只具備了人工馴化的一些痕跡，它卻是到目前為止，我們所見(jiàn)到的人類(lèi)自己用勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的第一個(gè)農(nóng)作物品種，是全世界耕作農(nóng)業(yè)的萌芽。而陶器的出現(xiàn)，又是人類(lèi)告別“茹毛飲血”的野蠻時(shí)代，進(jìn)入“熟食烹飪”的文明時(shí)代的第一個(gè)標(biāo)志。 　　 ?? 壯族

住房方面的世界之最在古黔中地區(qū)的臨澧竹馬村舊石器時(shí)代晚期遺址（距今約18000年）中，發(fā)現(xiàn)了帶甬道的“丅”字形“高臺(tái)式土木建筑”，它不僅是中國(guó)“高臺(tái)式宮殿建筑”的源頭，而且是全世界第一座“高臺(tái)式土木建筑”。 　　壯族先民邁出劃時(shí)代的第一步，使中國(guó)率先邁進(jìn)了農(nóng)耕社會(huì)，引發(fā)了人類(lèi)最偉大的一場(chǎng)綠色革命，使人類(lèi)從饑飽無(wú)定的采集生活中，闖出了一條馴化動(dòng)物、創(chuàng)造農(nóng)耕、邁向溫飽生活的綠色革命之路，使人類(lèi)邁進(jìn)了農(nóng)耕社會(huì)輝煌的農(nóng)業(yè)時(shí)代。 　　壯族先民發(fā)明的陶器，是人類(lèi)文明發(fā)展的重要標(biāo)志，是人類(lèi)第一次利用天然物，按照自己的意志，創(chuàng)造出來(lái)的一種嶄新的東西。人們把粘土加水混和后，制成各種器物，干燥后經(jīng)火焙燒，產(chǎn)生質(zhì)的變化，形成陶器。它揭開(kāi)了人類(lèi)利用自然、改造自然的新篇章，具有重大的劃時(shí)代的意義。陶器的發(fā)明，大大改善了人類(lèi)的生活條件，在人類(lèi)發(fā)展史上開(kāi)辟了新紀(jì)元。 　　駱越人的青銅技藝有很高的水平，他們所制造的靈山型、冷水沖型、晉寧型銅鼓，是銅鼓鼎盛期的產(chǎn)物，是八型銅鼓中的頂級(jí)產(chǎn)品，代表了銅鼓技藝的最高水平，高大厚重，設(shè)計(jì)奇巧，工藝精湛，花紋繁縟。鼓面上的青蛙立雕，一反青蛙450蹲勢(shì)，脊梁與鼓面平行，臀部隆起如猛獅，身上飾以稻穗文，這一 ?? 壯族

畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，正是駱越人對(duì)稻作文化貢獻(xiàn)的特別標(biāo)記。鼓面上的太陽(yáng)紋告訴我們，駱越人有自己的歐幾里得，公元前他們就能夠在鼓面上表現(xiàn)出分割圓法。分割圓法被認(rèn)為是兩千多年前一個(gè)民族最高科學(xué)水平的標(biāo)志，從記載上看當(dāng)時(shí)世界上只有漢族和古希臘的歐幾里得能分割圓，人們沒(méi)有想到壯族祖先也能做到，只是沒(méi)有文字記載罷了。駱越人制造的鐓、圓形器、牛首提梁卣、鐘、靴形鉞等青銅器，都有很高的水平，尤其是牛首提梁卣，設(shè)計(jì)精巧，卣紐和卣腹上四頭圜眼圓睜的水牛頭，堪稱(chēng)一絕。 　　駱越人的生產(chǎn)工具別具一格，其早期的帶肩石斧和有段石錛，是典型的越人產(chǎn)品。所鑄造的銅鉞類(lèi)包括靴形鉞、扇面鉞、風(fēng)字形鉞、鏟形鉞、圓頭形鉞等，形狀多變、精巧實(shí)用，表現(xiàn)了駱越人的聰明才智。其所制造的大石鏟為國(guó)內(nèi)一絕，長(zhǎng)舌形，束腰，邊沿加工精細(xì)圓潤(rùn)，束把處有邊牙，以便綁牢。最大的長(zhǎng)60多厘米，寬 20多厘米。既是生產(chǎn)工具，也是一種藝術(shù)品，祭祀稻作神靈時(shí)又是神器。其設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心。其他如西林的戰(zhàn)國(guó)銅棺，合浦鴨首流銅魁、鳳凰形銅燈、人足形銅盤(pán)等，都閃耀者駱越人智慧的光芒。 　　花山文化是駱越人創(chuàng)造的世界聞名的藝術(shù)畫(huà)廊，主要分布于左江及其支流明江沿岸，綿延200多公里，另有5處分布于左江流域的憑祥市、天等縣等處。共有84 個(gè)地點(diǎn)，183處，287畫(huà)組。主體形象為人身蛙形的蛙神形象，赭紅色，平涂成投影式（鬼影），皆?xún)杀蹚澲馍吓e，半下蹲成騎馬式，猶如蛙泳之狀，整個(gè)畫(huà)面呈歡歌狂舞之態(tài)，震動(dòng)人心?；ㄉ窖庐?huà)是駱越人祭祀蛙神的圣地，是按照駱越人敬祀蛙神的場(chǎng)面描繪的。除了蛙神形象，還有奔犬、鹿、鳥(niǎo)、銅鼓、銅鑼、星星、太陽(yáng)等形象。其產(chǎn)生年代上限在戰(zhàn)國(guó)，下限在西漢，長(zhǎng)達(dá)700多年。少量為后世仿制。其中規(guī)模最大的為寧明縣的花山崖畫(huà)，壯話(huà)叫做岜萊（byaraiz），岜意為山，萊意為花紋。因其規(guī)模最大，故以之代表整個(gè)左江崖畫(huà)?；ㄉ窖庐?huà)和世界各地巖畫(huà)相比，有顯著的特色。其蛙神形態(tài)不僅整齊劃一，而且綿延700多年而不改，比較罕見(jiàn)。寧明花山畫(huà)面高40多米，寬長(zhǎng)達(dá)170多米，就一個(gè)“地點(diǎn)”（世界巖畫(huà)規(guī)則，畫(huà)面邊沿外500米內(nèi)無(wú)畫(huà)為一個(gè)“地點(diǎn)”）的面積來(lái)說(shuō)，堪為世界之最。此畫(huà)面尚可辨認(rèn)的人物形象達(dá)1300多個(gè)，所有的大小圖象加起來(lái)達(dá)4萬(wàn)多個(gè)，世界少有?；ㄉ窖庐?huà)是稻作文化的集中展示，像這樣大規(guī)模展示稻作文化的藝術(shù)珍品，堪稱(chēng)一絕?；ㄉ窖庐?huà)不是靜態(tài)古老文化，而是活態(tài)文化，其所展示的稻作文化，依然活在民間。至今在古駱越北界紅水河沿岸的東蘭、鳳山一帶，還保留有“蛙婆節(jié)”，祭祀民族圖騰蛙神。節(jié)日里跳的蛙舞，舞者戴蛙首頭套，跳躍之狀酷似花山崖畫(huà)上的動(dòng)作，其他地方民間流傳的一種師公舞，也酷似花山形象。故舞蹈家們把花山人物形態(tài)稱(chēng)為蛙形舞姿。