作為一個北京人（祖上八旗子弟），我覺得所謂的老北京人或者北京土著，都是非?；闹嚨母拍?。在現(xiàn)在的北京人中，往上數(shù)三代，其實大多都是河北的移民。那么你用土著這種概念去搞排外，其實是個笑話。

所謂的北京人，其實是個變動的概念。

這是由于在不同時期，北京的范圍是不同的，也就導致北京人的范圍不同。

例如，在1912年清朝結(jié)束前，北京的范圍是很明確的。

當時有句俗語，叫做“內(nèi)九外七皇城四”，這是當時的北京格局。超出了這個范圍，根本就不算是北京人。

在內(nèi)城九門內(nèi)，生活的是八旗子弟。外城七門內(nèi)，生活的都是漢人以及乾隆年間安插的回民，甚至包括全國各地的商販、士子等等。

因此，清代的北京人范圍非常有限。

直到辛亥革命后，內(nèi)、外城的格局被打破，北京的范圍也在逐漸擴大。

特別是1949年后，原本歸屬于河北省的宛平、通縣、順義、大興，還有良鄉(xiāng)、房山、懷柔、密云、平谷、延慶等諸縣，都統(tǒng)歸于北京市政府。

在這種情況下，北京人的范圍也被擴大了。

現(xiàn)在是2019年，那時候距今有70年了，足夠三代人生活了。

所以，現(xiàn)在大部分北京人如果不是滿族，往上數(shù)三代基本都是河北移民。

既然大家都是移民，你用土著這種概念合適嗎？

很多人強調(diào)土著，只是想要排斥外地同胞罷了。這種人不要代表北京。

作為首都，北京應該是一個包容的城市。

解放后才移居到北京的新北京人和老北京人，生活習慣上有區(qū)別嗎？

我的父母是1953年從上海來北京的，據(jù)說是當時作為青年積極分子支援北京建設來的。我父親是學紡織的高級工程師，我母親是1946年入黨的地下黨員參加過上海解放前夕的護廠運動。在上海的紡織廠做中層管理工作。1953年是新中國百廢待興的時刻，北京東郊的十里堡準備建設新中國在北京的大型紡織企業(yè)。當時我的父母到北京時十里堡還是工地，他們是參加一邊建設一邊招募新的紡織工人，培訓這些新中國北京第一代產(chǎn)業(yè)工人。紡織廠經(jīng)過近3年的建設終于開工了，當時周總理親自來廠做開工剪彩，后來有陸續(xù)建了第二，第三紡織廠，并且配套了一系列的紡織企業(yè)，比如印染廠，染織廠，針織廠，制線廠，軋花廠，形成了一整套的紡織生產(chǎn)基地。當時一個大型企業(yè)就是一個小社會，廠區(qū)有自己的大禮堂可以放電影可以唱戲，廠子里有自己的文工團有自己的管樂隊，有自己的工會有自己的圖書館，有自己的籃球場，當然也有自己的籃球隊，經(jīng)常舉行廠際間的比賽，當然也少不了足球場和足球隊，周末的足球比賽打的風風火火。廠里有自己的大食堂所有的職工和家屬都可以在里面用餐，有自己的職工醫(yī)院一般的小病都可以處理。有自己的小學和托幼機構(gòu)。說到上海人在北京的生活方式，我說句實話，從內(nèi)心里是跟老北京人是弄不到一塊的，從價值觀到生活方式都有很大的不同。我們?nèi)匀槐Ａ糁悦椎牧晳T和南方的蔬菜，南方老家來探親也是大包小包帶來南方的也是大包小包各種食物，比如說南方的咸肉，臘肉，竹筍 ，等等。我們有意無意地保留著與北京人的距離，仿佛之間的鴻溝無法逾越。我再給你舉個例子，那個時候北京人到飯鋪吃飯他不叫吃飯他叫局，意思是有事需要辦請當事人吃飯，我們吃飯就是吃飯沒那么多家講究，比方你請他們吃個飯他得琢磨好幾天我是不是要請他幫忙做什么事。我們上海人做事是認真的，不夸海口，不做辦不到的承諾，行就是行，不行就是不行。態(tài)度是鮮明的。我想這都是不同的。