確實(shí)在人們普遍的印象中彝族是住在山里的，但這樣就認(rèn)定彝族是山里的民族是片面的，西南很多盆地曾是彝族人舊居地。
在彝語(yǔ)南部方言區(qū)的指路經(jīng)中的幾個(gè)重要地名都是在壩區(qū)（也就是小盆地），現(xiàn)在我們來(lái)逐個(gè)分析下：
首先說(shuō)離祖地最近的城市，很多指路經(jīng)上是終點(diǎn)，這就是納鐵（南京，泛指首都），應(yīng)該是在現(xiàn)在晉寧區(qū)滇池和撫仙湖之間靠撫仙湖一代，也不是大山。
再下一個(gè)城市是谷窩（昆明），這更不用說(shuō)了，更不是大山，通常彝人會(huì)說(shuō)谷窩羅朵赫，也就是說(shuō)昆明滇池。
再下一個(gè)城市是尼臘（通海），也是一個(gè)大壩子，零星的壩子一直連到昆明，很大一片。再后的孩矮（建水）古曬（石屏）也是較大的壩子。
再說(shuō)云南地名中有很多“甸‘’，這個(gè)甸是彝語(yǔ)壩子之意，用漢語(yǔ)是解釋不通的，而叫甸的地方都是大大小小的壩子，而各個(gè)壩區(qū)現(xiàn)在也還居住著很多彝族人，只是因?yàn)闈h化程度高而很少把他們與彝族聯(lián)系到一起。
彝族分布很廣 ，各地的彝族 風(fēng)俗習(xí)慣又有很多的不同 ，西雙版納州勐臘縣 有一個(gè)象明彝族自治鄉(xiāng) ，普洱茶有古六大茶山 ，其中四座就在象明彝族自治鄉(xiāng) ，這里的彝族以種茶制茶為生 ，和四川大涼州的 又有很多的不同 ，有時(shí)間大家都來(lái)感受一下 吧。
四川涼山彝族的人怎么樣？
彝族人的聰明才智在眾多民族中是出類拔萃的，很早就有自己的文字，是至今唯一使用自己創(chuàng)造的日歷的民族。彝族人所使用的“十月太陽(yáng)歷”，即：一年365天，劃分為10個(gè)月，每月有36天，而彝族人所創(chuàng)造的這種“十月太陽(yáng)歷”的歷法，比世界上認(rèn)為最早的埃及的歷法還要早2000多年。
四川涼山彝族地區(qū)，至今還有一種這樣的傳說(shuō)，相傳在秦始皇時(shí)期，秦始皇嬴政為了找長(zhǎng)生不老藥，殺了不少的彝族人，彝族有一個(gè)叫格阿堵比惹的人非常聰明，上知天文，下知地理，他為了拯救彝族人，想出了一個(gè)辦法，格阿堵比惹說(shuō)在當(dāng)今的日本（古稱倭國(guó)）有長(zhǎng)生不老藥，但因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)，找長(zhǎng)生不老藥是一個(gè)長(zhǎng)期的工作，希望秦始皇派500童男和500童女一起前往尋找，而且需帶要一些種子，后來(lái)因?yàn)闆](méi)有找到長(zhǎng)生不老藥而在日本定居下來(lái)，變成今天的日本……
日本人對(duì)于尋找自己發(fā)源地可謂是非常執(zhí)著啊，每隔幾年日本專家就會(huì)爆出一種新的說(shuō)法。近幾年，又有了一個(gè)新的說(shuō)法，日本專家認(rèn)為四川涼山彝族是他們的祖先。
1989年秋，日本第一個(gè)尋根訪祖代表團(tuán)來(lái)到小涼山正宗彝族的生息之地，發(fā)現(xiàn)彝人的風(fēng)俗習(xí)慣，尤其是使用的文字以及男子頭上的“天菩薩”發(fā)式，幾乎與日本歷史上的武士無(wú)甚相異之處。消息傳出。日本民間文化團(tuán)體，世界大族率子弟紛紛來(lái)到小涼山尋祖。他們與當(dāng)?shù)卣谝腿藲g聚，舞姿的配合如笱接榫。服式同樣短衣肥褲。乍眼望去很難分清那是日人還是彝人。 這又有什么根據(jù)呢？下面我們從這幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)說(shuō)四川涼山彝族跟日本人有哪些相似之處。
發(fā)音一樣的對(duì)比，日文與彝文很多發(fā)音一樣
一、文字
文字是一個(gè)民族上千年以來(lái)，多民族精神文化，風(fēng)土人情潛移默化影響，約定俗成，一般來(lái)說(shuō)沒(méi)有大的社會(huì)變革難以更改，記錄歷史，表達(dá)人們從事各類自然雨社會(huì)活動(dòng)的符號(hào)。從彝族文字 日本大和民族文字進(jìn)行“象形”比較研究，會(huì)發(fā)現(xiàn)：兩種文字，“貌離神合”，明顯有內(nèi)在聯(lián)系 一定影響。（歷史）
文字對(duì)比
二、民族服飾
彝族的民族服飾，注重抽象了的大自然描繪，是一些從生活，大自然中提煉出的圖形，用各種布料，金，銀打制而成，具有豪放，激情的民族特色。
彝族服裝
作者對(duì)日本和服文化太了解，覺(jué)得隱隱的約有彝族服飾文化潛在影響想，是對(duì)大自然象形和淚在的心靈表達(dá)，兩種服飾給人一個(gè)大選題，兩個(gè)小概念區(qū)域劃分的映像，有似曾相見(jiàn)，似是而非的感覺(jué)。
日本和服
三、天菩薩與日本武士的發(fā)鬢
彝族男人的天菩薩具有昂揚(yáng)威武征服自然的文化內(nèi)涵，日本武士頭上的那發(fā)鬢也顯得揚(yáng)武耀威有征服欲望，兩種民族發(fā)式，彰顯出了共同點(diǎn)和想太多信仰與榮耀。
彝族天菩薩發(fā)型
四、民族圖騰
彝族人們歷史以來(lái)民族圖騰崇拜激情四溢豪邁奔放熊熊燃燒的大火把，大和民族圖騰崇拜鬼神和自我，一個(gè)是大自然的敬畏，一個(gè)是對(duì)大自然的和認(rèn)識(shí)，就可否定是同在一個(gè)大的精神領(lǐng)域，各方光輝而已。
基本的火崇拜
五丶人的性格特征
歷史以來(lái)彝族人大氣豪放有征服社會(huì)和自然的精神，而大和民族自我顯現(xiàn)追求武士道精神，都具有陽(yáng)剛征服自然個(gè)社會(huì)的野性的特征，這說(shuō)明曾經(jīng)有相同的社會(huì)文化 環(huán)境和區(qū)域自然環(huán)境，形成了獨(dú)特的民族性格。
六、人的外貌特征
彝族和日本大和民族從外貌上看，五官線條突出較明顯，眼神冷峻具有穿透力，這是不是收相同基因的影響嗎？我們這的，基因?qū)σ粋€(gè)民主的影響在成千上萬(wàn)年的歷史長(zhǎng)河中，雖然有所變化，但基因決定了物種，是不可能改變的，基因會(huì)融入人的軀體，形成獨(dú)特的民族性格雨人種外貌特征。
彝族老人
涼山彝族是直接從奴隸社會(huì)跳躍到社會(huì)主義社會(huì)的。以前的彝族人普遍素質(zhì)低，因?yàn)榇蠖喽疾蛔x書(shū)，孩子生得多，很多讀不起書(shū)。
彝族人家族親情觀念很強(qiáng)，所以很多人都惹不起，家族中有一人出事，整個(gè)家族都會(huì)出動(dòng)，動(dòng)不動(dòng)就是幾十上百人。記得十年前一個(gè)彝族男子在我們鎮(zhèn)上飯店吃飯，突然死在那里，整個(gè)家族共200人包圍了飯館兩天，動(dòng)用了很多警力才疏散，而且把飯館吃得一干二凈，最后解剖尸體，結(jié)論是心肌梗塞死亡，但開(kāi)飯館的人遭怏了。
涼山彝族人比較好客，只要他認(rèn)了你這個(gè)朋友，你到他家里，他會(huì)非常大方，去年和一個(gè)朋友到彝族家耍，他硬是殺了只羊招待我們。
涼山彝族人的婚姻，彩禮高是絕對(duì)的事實(shí)，一般20一30萬(wàn)左右，有工作的40一50萬(wàn)左右，前年一個(gè)彝族朋友嫁女兒我去了，他女兒是教師，彩禮45萬(wàn)，彩禮都擺了的，看到結(jié)婚要那么多的錢，著實(shí)嚇了我一跳，好在錢不夠的可以分期。
現(xiàn)在涼山彝族人的素質(zhì)普遍提高了，出外打工的也多了，家里的孩子很少有輟學(xué)的，都認(rèn)為多讀書(shū)才有出路。
