不知道你說(shuō)是哪方面的生活習(xí)慣，就飲食上來(lái)說(shuō)吧，大部分藏族日食三餐，但在農(nóng)忙或勞動(dòng)強(qiáng)度較大時(shí)有日食四餐、五餐、六餐的習(xí)慣。絕大部分藏族以糌粑（漢語(yǔ)：炒面）為主食，在藏族地區(qū)，隨時(shí)可見身上帶有羊皮糌粑口袋的人，餓了隨時(shí)皆可食用。你可以關(guān)注一下新浪的中國(guó)藏歌會(huì)，有什么不明白的@中國(guó)藏歌會(huì)他會(huì)給你滿意答案的
藏族的由來(lái)？
藏族，是中國(guó)多民族國(guó)家的古老成員之一，分布在西藏、青海、甘肅、四川、云南等省、區(qū)，有其悠久的歷史和文化。藏區(qū)已發(fā)現(xiàn)和發(fā)
掘出新舊石器時(shí)期和銅石井用時(shí)期等各個(gè)不同歷史階段的文化遺址多處。1979 年，考古發(fā)掘的西藏昌都卡若遺址，是距今四五千年的歷史
遺址、在聶拉木、定日、申扎、林芝、墨脫等地區(qū)也發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘了不少古文化遺址。說(shuō)明西藏地區(qū)在七千年至兩萬(wàn)年前，就有人類在這里繁
衍生息。青海、甘肅等地區(qū)發(fā)現(xiàn)的都屬于新石器時(shí)代晚期的新石器及彩陶文化遺存物。阿壩州境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的古人類生活居住過(guò)的聚落文化遺
址就有19處，其中有的屬新石器時(shí)代至漢代文化遺址，有的愿唐宋時(shí)期的文化遺存；古墓葬類，則有石棺葬、磚室墓、石室墓、屋基、大石
墓、靈塔等多種形式文化遺存。古籍史料中所載的“壘石為室，高至十余丈”的“碉樓”建筑，至今可見。
藏文史書《西藏王統(tǒng)記》里記載一段有趣的傳說(shuō)：
那普陀山上的觀世音菩薩，給一只神變來(lái)的獼猴，授了戒律，命它從南海到雪域高原修行。這只獼猴來(lái)到雅礱河谷的洞中，潛修慈悲菩
提心。正在猴子在認(rèn)真修行的時(shí)候，山中來(lái)了一個(gè)女魔，施盡淫欲之計(jì)，并且直截了當(dāng)?shù)靥岢鰜?lái)：我們兩個(gè)結(jié)合吧！起初，那獼猴答道
?。何夷擞^世音菩薩的徒弟，受命來(lái)此修行，如果與你結(jié)合，豈不破了我的戒行！那女魔便嬌滴滴地又說(shuō)道：你如果不和我結(jié)合，那我只
好自盡了。我乃前生注定，降為妖魔；因和你有緣，今日專門找你作為恩愛的人。如果我們成不了親，那日后我必定成為妖魔的老婆，將要
殺害千萬(wàn)生靈，并生下無(wú)數(shù)魔子魔孫。那時(shí)雪域高原，都是魔鬼的世界，更要?dú)埡υS多生靈。所以希望你答應(yīng)我的要求。那獼猴因?yàn)槭瞧?br>
薩降世，聽了解這番話，心中自念道：我若與她結(jié)成夫妻，就得破戒；我若不與她結(jié)合，又會(huì)造成大的罪惡。想到這里，猴子一個(gè)跟頭，
便到普陀山找那觀世音菩薩，請(qǐng)示自己該怎么辦。那觀世音想了想，開口說(shuō)道：這是上天之意，是個(gè)吉祥之兆。你能與她結(jié)合，在此雪域繁
衍人類，是莫大的善事。作為一個(gè)菩薩，理當(dāng)見善而勇為；速去與魔女結(jié)成夫妻。這樣，獼猴便與魔女結(jié)成伴侶，后來(lái)，這對(duì)夫妻生下六只
小猴，這六只小猴性情與愛好各不相同。那菩薩化身的獼猴，將這六只小猴送到果樹林中，讓他們各自尋食生活。三年以后，那猴父前去探
視子女，發(fā)覺他們已生殖到五百只了。這個(gè)時(shí)候，樹林的果子也愈來(lái)愈少，即將枯竭。眾小猴見老猴來(lái)了，便紛紛嚷道：我們將來(lái)吃什么
呢！他位個(gè)個(gè)攤著雙手，模樣十分凄慘。那獼猴見此情景，自言自語(yǔ)道：我生下這么多后裔是遵照觀世音菩薩的旨意，今日之事，使我傷
透了腦盤，我不如再去請(qǐng)示觀世音去，想到這里，他旋即來(lái)到普陀山請(qǐng)示圣者。菩薩道：你的后代，我有夠撫養(yǎng)他們。于是，獼猴便遵命
于須彌山中，取了天生五谷種子。撒向大地，大地不經(jīng)耕作便長(zhǎng)滿各種谷物盆地，父猴才別了眾小猴回洞里去。眾猴子因得到充足的食物，
尾巴慢慢地變短了，也開始說(shuō)話，逐漸變成了人，這就雪域上的先民。
注：獼猴變?nèi)说墓适?，在藏族民間廣為傳播，并記錄在古老的經(jīng)書之中，還搬上了布達(dá)拉宮、羅布林卡的壁畫之
上。那獼猴住過(guò)的洞穴，民間傳說(shuō)就是澤當(dāng)附近的貢布山上，而澤當(dāng)也因是猴子玩耍之地而得名。
