一、關于西方節(jié)日 節(jié)日從古至今都是一種特殊的社會文化現(xiàn)象，是人類社會發(fā)展到一定程度的精神產(chǎn)物。節(jié)日慢慢成為人類精神生活的一個重要組成部分。 隨著歷史的發(fā)展和國家個體的逐漸形成，每個國家都發(fā)展出花樣繁多的節(jié)日。世界的不斷發(fā)展和通信...

民國時期,浙江一帶的生活變遷

摘要 民國時期，我國沿海、沿江、沿河漁區(qū)普遍設立漁會，為推動漁業(yè)經(jīng)濟發(fā)展、 改善漁民的生活做出了貢獻，但在其發(fā)展過程中也存在著諸多問題。本文試以玉 環(huán)漁會為例，探究民國時期浙江沿海漁會組織的發(fā)展狀況。文章通過詳述玉環(huán)漁 會的產(chǎn)生、發(fā)展過程，對其在修造船具、開展護漁、組織調查、賑濟救災、推行 合作事業(yè)、調解漁民糾紛等方面所起到的實際作用逐一分析，并歸納其特色，以 期為全面認識民國時期玉環(huán)漁會組織的貢獻、不足之處，及其對漁民社會變遷所 產(chǎn)生的影響提供一個新的視角。最后，將玉環(huán)漁會與山東、福建等沿海漁區(qū)的漁 會進行比較，從而突出其獨特性

關于春節(jié)年俗的變遷

春節(jié)是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統(tǒng)節(jié)日。 除了漢族，部分少數(shù)民族也有過春節(jié)的習俗。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，春節(jié)習俗也發(fā)生了一些變化。
首先，年俗活動出現(xiàn)簡化趨勢。歷史上的春節(jié)曾擁有諸多內涵豐富、形式多樣的民俗禮儀。從臘八開始，經(jīng)過掃塵、祭祖、貼春聯(lián)、吃年夜飯、守歲、放鞭炮、拜年、逛廟會，直到正月十五鬧元宵賞花燈。而如今的年俗活動被簡略化，有些內容正在消失。在城市，日常時空和節(jié)日時空之間的過渡環(huán)節(jié)和準備過程開始脫節(jié)，很多家庭的年夜飯不在家吃了，原來一家人的團圓飯變成了幾個家庭的拼桌團圓飯。年俗活動的簡化，折射了轉型時期中國社會所發(fā)生的一些文化變遷。

其次，神圣內涵的世俗化。專家認為，春節(jié)起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。具體的規(guī)矩和祭祀方式，也隨著時代的發(fā)展逐步發(fā)生了變化。作為宗教祭祀活動的廟會隨著時間的推移，日益成為百姓狂歡的民俗盛會。目前，春節(jié)習俗中的神圣內涵越來越弱化，世俗意義卻越來越得到了強化。

第三，節(jié)日時空商業(yè)化。如今的春節(jié)彌漫著濃厚的商業(yè)氣息，廟會上賣的東西跟商店里的都差不多，節(jié)日活動越來越被商業(yè)化。

第四，節(jié)日功能的轉化。春節(jié)的本意是除災祈福、趨吉避兇，如今卻神圣儀式逐漸被世俗化，春節(jié)的傳統(tǒng)功能發(fā)生了微妙的變化。現(xiàn)在，春節(jié)失去了許多它原有的宗教民俗內涵和社會文化功能。

隨著社會的進步，時代的變遷，一些節(jié)日民俗有所變化是很正常的，也是歷史必然現(xiàn)象，人們的需求在變化，民俗也要在變化中保留傳統(tǒng)內涵。節(jié)日習俗賴以產(chǎn)生和存在的社會基礎以及文化環(huán)境發(fā)生變化，它必然要隨之發(fā)生變化和調適。近年來，圣誕節(jié)等洋節(jié)日慢慢進入我們的生活,這是多元文化并存的例證，并非消極意義上的文化入侵， 是全球化時代正常的文化價值交流碰撞現(xiàn)象，沒有必要大驚小怪。有人喊出“保衛(wèi)春節(jié)”的口號，但我覺得與其“保護”，不如注入新的活力給春節(jié)一個自由發(fā)展的生存空間。