西方的簡(jiǎn)單的說(shuō)幾個(gè)吧……
例如：握手
忌諱十字握手。男士女士見(jiàn)面，握手的話，應(yīng)當(dāng)女士伸出手男士方可伸手。
中國(guó)人喜歡幫別人夾菜，然后催別人吃飯，但是在西方禮節(jié)中這是不禮貌的。因?yàn)槲鞣降暮芏嗳擞凶诮绦叛?，這致使有些人會(huì)有忌諱，所以切記！
恩，西方人很注重禮貌，不可以在別人面前打哈欠……（至少要用手捂著嘴巴），打噴嚏也一樣。很多外國(guó)人在別人打噴嚏的時(shí)候喜歡說(shuō)：bless，意思是保佑，祝福……
而且注意傾聽(tīng)，中國(guó)人喜歡搶著講，但是這灰常的不禮貌的說(shuō)……

不同國(guó)家的習(xí)俗差異

中西文化差異 中西文化有所不同:中國(guó)人信奉儒教, 講順從孝順。而西方人就有所不同了!他們講民族自由.個(gè)人權(quán)力。中國(guó)人民與外國(guó)人的吃飯習(xí)慣也有所不同：中國(guó)人常常圍著一大桌，同吃一盤(pán)菜，雖然熱鬧，但一點(diǎn)兒也不衛(wèi)生。西方人自己吃自己的，這就是自助餐，既衛(wèi)生又方便；中西方教育也大不相同，中國(guó)人教育學(xué)生，大多是一種封閉教育，得遵守校規(guī)，西方教育完全是一種開(kāi)拓自由思維的空間，他們是在玩中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中思考。 中西方文化在請(qǐng)客吃飯方面的差異 ,如：中餐通常先上菜，后上湯，西餐相反；中餐主人一般多次向客人敬酒、敬萊，而西餐主人通常只敬一次；西餐主人通常不會(huì)堅(jiān)持要客人非吃非喝不可，而是希望客人自己動(dòng)手（Help yourself），不要拘謹(jǐn)，想吃什么就吃什么。 筷子與刀叉折射中西文化差異 暗藏科學(xué)原理 提起筷子大家再熟悉不過(guò)了，每天吃飯的家伙什，一雙在手方便實(shí)用，除了湯以外，保您可以席卷全桌。很多用慣了筷子的國(guó)人對(duì)老外的刀叉很不以為然，就是吃個(gè)飯嘛，還要刀子、叉子、勺子一長(zhǎng)排，一不小心遇到大塊的食物還要雙手啟動(dòng)，實(shí)在是麻煩。每每想到此處，心中便禁不住生發(fā)出很多自豪感來(lái)。也許你猜不到，其實(shí)這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩根小棍里，可是大有學(xué)問(wèn)。 ...中西文化差異 中西文化有所不同:中國(guó)人信奉儒教, 講順從孝順。而西方人就有所不同了!他們講民族自由.個(gè)人權(quán)力。中國(guó)人民與外國(guó)人的吃飯習(xí)慣也有所不同：中國(guó)人常常圍著一大桌，同吃一盤(pán)菜，雖然熱鬧，但一點(diǎn)兒也不衛(wèi)生。西方人自己吃自己的，這就是自助餐，既衛(wèi)生又方便；中西方教育也大不相同，中國(guó)人教育學(xué)生，大多是一種封閉教育，得遵守校規(guī)，西方教育完全是一種開(kāi)拓自由思維的空間，他們是在玩中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中思考。 中西方文化在請(qǐng)客吃飯方面的差異 ,如：中餐通常先上菜，后上湯，西餐相反；中餐主人一般多次向客人敬酒、敬萊，而西餐主人通常只敬一次；西餐主人通常不會(huì)堅(jiān)持要客人非吃非喝不可，而是希望客人自己動(dòng)手（Help yourself），不要拘謹(jǐn)，想吃什么就吃什么。 筷子與刀叉折射中西文化差異 暗藏科學(xué)原理 提起筷子大家再熟悉不過(guò)了，每天吃飯的家伙什，一雙在手方便實(shí)用，除了湯以外，保您可以席卷全桌。很多用慣了筷子的國(guó)人對(duì)老外的刀叉很不以為然，就是吃個(gè)飯嘛，還要刀子、叉子、勺子一長(zhǎng)排，一不小心遇到大塊的食物還要雙手啟動(dòng)，實(shí)在是麻煩。每每想到此處，心中便禁不住生發(fā)出很多自豪感來(lái)。也許你猜不到，其實(shí)這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩根小棍里，可是大有學(xué)問(wèn)。 ?? 筷子的起源可以追溯到周代，之所以得名與江南民間忌諱有關(guān) 說(shuō)起為人類飲食服務(wù)的歷史，這筷子可以算得上刀叉的老祖宗。遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先"茹毛飲血"，主要靠手抓吃食物，自從"人猿相揖別"之后，人們發(fā)現(xiàn)把食物做熟了吃更有滋味。先秦時(shí)代，人們吃飯一般不用筷子。根據(jù)《禮記》中的記載推測(cè)，當(dāng)時(shí)人是用手把飯送入口內(nèi)的。后來(lái)由于人們?cè)跓臼澄飼r(shí)，不可能直接用手操作，需借助竹枝一類的工具來(lái)放置和翻動(dòng)食物，在炊具中燒煮肉塊和蔬菜的羹湯，也要用它們來(lái)取食，久而久之，聰明的先民逐漸學(xué)會(huì)用竹條來(lái)夾取，這就是筷子最早的雛形。 筷子古時(shí)候單叫箸，箸的起源可追溯到周代，《禮記》、《荀子》、《史記》都提到箸，在《韓非子》特別提到以荒淫奢侈聞名的紂王，使用"象箸"進(jìn)餐。浙江大學(xué)游修齡教授認(rèn)為：東西方出現(xiàn)進(jìn)食工具筷子和刀叉的不同，和環(huán)境有關(guān)系，筷子要發(fā)源于有竹子的地方。而東漢、許慎的《說(shuō)文解字》說(shuō)："箸從竹聲。"則恰好驗(yàn)證了這樣的結(jié)論。 不過(guò)《札記》上說(shuō)："羹之有菜者用祛，其無(wú)菜者不用梜。"而從造字法來(lái)看，"梜從木"被有些學(xué)者認(rèn)為是木頭筷子。回想我國(guó)北方多木，南方多竹，祖先就地取材，竹木均成為我國(guó)最原始的筷箸原料還是可能的。研究表明大約到了漢代以后，才普遍使用筷子。后來(lái)，"箸"又演變?yōu)?筷"，與我國(guó)古代江南水鄉(xiāng)民俗諱言有關(guān)。民間行船時(shí)諱言"住"，而船家行船又偏偏在吃飯時(shí)離不開(kāi)箸，二者同音，索性改成"快"，后來(lái)為了和常說(shuō)的"快"區(qū)分開(kāi)來(lái)，便加上了竹子頭。 刀叉因?yàn)檫m應(yīng)歐洲人飲食習(xí)慣而出現(xiàn)，它和筷子影響了東西方不同的生活觀念。 刀叉的出現(xiàn)比筷子要晚很多。據(jù)游修齡教授的研究，刀叉的最初起源和歐洲古代游牧民族的生活習(xí)慣有關(guān)，他們馬上生活隨身帶刀，往往將肉燒熟，割下來(lái)就吃。后來(lái)走向定居生活后，歐洲以畜牧業(yè)為主，面包之類是副食，直接用手拿。主食是牛羊肉，用刀切割肉，送進(jìn)口里。到了城市定居以后，刀叉進(jìn)入家庭廚房，才不必隨身帶。由此不難看出今天作為西方主要餐具的刀和筷子身份很是不同，它功能多樣，既可用來(lái)宰殺、解剖、切割牛羊的肉，到了燒熟可食時(shí)，又兼作餐具。 大約15世紀(jì)前后，為了改進(jìn)進(jìn)餐的姿勢(shì)，歐洲人才使用了雙尖的叉。用刀把食物送進(jìn)口里不雅觀，改用叉叉住肉塊，送進(jìn)口里顯得優(yōu)雅些。叉才是嚴(yán)格意義上的餐具，但叉的弱點(diǎn)是離不開(kāi)用刀切割在前，所以二者缺一不可。直到17世紀(jì)末，英國(guó)上流社會(huì)開(kāi)始使用三尖的叉，到18世紀(jì)才有了四個(gè)叉尖的叉子。所以西方人刀叉并用只不過(guò)四五百年的歷史。 刀叉和筷子，不僅帶來(lái)了進(jìn)食習(xí)慣的差異，進(jìn)而影響了東西方人生活觀念。游修齡教授認(rèn)為，刀叉必然帶來(lái)分食制，而筷子肯定與家庭成員圍坐桌邊共同進(jìn)餐相配。西方一開(kāi)始就分吃，由此衍生出西方人講究獨(dú)立，子女長(zhǎng)大后就獨(dú)立闖世界的想法和習(xí)慣。而筷子帶來(lái)的合餐制，突出了老老少少坐一起的家庭單元，從而讓東方人擁有了比較牢固的家庭觀念。 雖然不能將不同傳統(tǒng)的形成和餐具差異簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)，但是它們適應(yīng)和促成了這種分化則是毫無(wú)疑問(wèn)的?？曜邮且环N文化傳統(tǒng)的象征。華人去了美國(guó)、歐洲，還是用筷子，文化根深蒂固，而老外們?cè)谥袊?guó)學(xué)會(huì)了用筷子，回到自己的國(guó)家依然要重拾刀叉。 筷子刀叉到底誰(shuí)更先進(jìn)，各家說(shuō)法不同，其實(shí)各有各的智慧。 筷子的特點(diǎn)是"不變應(yīng)萬(wàn)變"，料想方的扁的，長(zhǎng)的短的，硬的軟的，統(tǒng)統(tǒng)可以一夾就起來(lái)，確實(shí)神奇。這一直很讓中國(guó)人驕傲，并將其視作先進(jìn)的象征。 不過(guò)最近卻有學(xué)者反思認(rèn)為："從真正人類學(xué)發(fā)展科學(xué)角度來(lái)看，筷子是一種極端原始的、天然的工具，多數(shù)人種在剛開(kāi)始學(xué)會(huì)使用工具時(shí)，都懂得用幾根樹(shù)枝來(lái)取代手夾起食物。不含任何復(fù)雜的工藝技術(shù)。歐洲人卻率先進(jìn)化，以石刀替代樹(shù)枝，進(jìn)而發(fā)展到金屬刀具，最后又發(fā)展出叉子。并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出繁瑣的西餐禮儀。刀叉正是歐洲人工業(yè)文明、理性精神的一種最直接反映，自己動(dòng)手，獨(dú)立性強(qiáng)，重推理，重解析，更有利于鍛煉思維能力。而拿筷子的華夏人則是吃現(xiàn)成的，不必思考，一點(diǎn)東西你推我讓，團(tuán)團(tuán)圓圓模棱兩可，凡事愛(ài)持模糊概念，所以思維能力不發(fā)達(dá)，未能產(chǎn)生工業(yè)革命。" 這種聲音確實(shí)有些讓人振聾發(fā)聵，不過(guò)所謂率先進(jìn)化的觀點(diǎn)卻有失科學(xué)了，將刀叉概括為工業(yè)文明和理性精神更是牽強(qiáng)。不過(guò)有一點(diǎn)需要肯定，同筷子的簡(jiǎn)單相比，刀叉種類較多，屬于專用工具，但由于這種"專"往往表現(xiàn)出"大巧若拙"而被國(guó)人忽視?；氐讲妥郎?，也許應(yīng)對(duì)燉得稀爛的黃豆豬蹄，筷子還能游刃有余，一旦碰上牛排，恐怕筷子就要自慚形穢了，刀叉這時(shí)表現(xiàn)出它們的專業(yè)特長(zhǎng)。 仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，關(guān)于筷子和刀叉與思維方式的關(guān)系很難得出結(jié)論。不過(guò)關(guān)于使用筷子更有利鍛煉思維能力的說(shuō)法卻著實(shí)有科學(xué)依據(jù)。科學(xué)家們?cè)鴱纳韺W(xué)的觀點(diǎn)對(duì)筷子提出一項(xiàng)研究成果，認(rèn)定用筷子進(jìn)食時(shí)，要牽動(dòng)人體三十多個(gè)關(guān)節(jié)和五十多條肌肉，從而刺激大腦神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)，讓人動(dòng)作靈活、思維敏捷。而筷子中暗藏科學(xué)原理也是毋庸置疑的。 著名的物理學(xué)家、諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者李政道博士，在接受一位日本記者采訪時(shí)，也有一段很精辟的論述："中華民族是個(gè)優(yōu)秀民族，中國(guó)人早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就使用了筷子。如此簡(jiǎn)單的兩根東西，卻是高妙絕倫地運(yùn)用了物理學(xué)上的杠桿原理?？曜邮侨祟愂种傅难由?，手指能做的事它幾乎都能做，而且不怕高溫與寒冷。真是高明極了！"