1. 孝文化旅游產(chǎn)品

答:了解中國各地孝文化的意義:孝道文化就是孝敬父母長輩，尊敬老人的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，它也是從古至今，我國社會的最基本的道德規(guī)范，是我中華民族所尊奉的傳統(tǒng)美德，孝道文化在我國具有很高的特殊地位，也有非常重要的作用，是我國文化中不可缺少的重要組成部分。所以我們要了解中國的孝文化。

2. 孝文化活動

百善孝為先。盡管道路可能有些艱辛，但我們一定會堅定信心，讓老有所養(yǎng)，老有所依，為我們的長輩創(chuàng)造一個幸福的晚年生活。

3. 孝德文化景區(qū)

開放。

黃河寶樹園潮州市黃河實業(yè)有限公司董事長謝奕輝一手創(chuàng)園興建的，寶樹世家就是謝姓的世家稱號，所以命名為寶樹園，園區(qū)免費開放。

黃河寶樹園位于廣東省潮州市潮安區(qū)沙溪鎮(zhèn)賈里村，景區(qū)包括寶樹園，竹博園，黃河書院，是以“孝、仁、義、禮、智、信”為主要內(nèi)容，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、家庭道德教育學(xué)習(xí)基地。

4. 孝文化旅游產(chǎn)品介紹

“孝”的本意是指尊長，所以字的樣子如同攙扶老人行走的形狀。后又是指盡心盡力的奉養(yǎng)父母，又指晚輩在長輩去世后要遵守孝道的禮俗。

中華民族的傳統(tǒng)美德，孝道是排在前面的，所以才說百善孝為先。后來人們對孝立了很多很多的規(guī)矩，除了贍養(yǎng)老人，還有就是對長輩恭敬，傳宗接代。

其實個人認為，孝的本意，是尊敬長輩、贍養(yǎng)尊長。至于后面出現(xiàn)的什么凡事不能忤逆長輩、凡事以長輩的想法為唯一想法，其實是不妥的。

漢朝的時候推行“以孝治國”，以至于出現(xiàn)了愚忠愚孝的例子。其實換句話說，我們可以舉個很簡單的例子，科學(xué)在不斷的進步，在養(yǎng)育小孩子的時候，老一輩跟自己總有一件的出入。若按照要以長輩思想為尊的想法來看，我們是不是就一定要按照長輩思想來呢？其實不是，我們應(yīng)該按照科學(xué)的思想來，那這算不算不孝呢？

我覺得怎么叫孝呢？其實就是一種自我尊重，就是你希望得到子孫怎么樣的對待，就應(yīng)該怎么樣去對待老人。

那什么要傳宗接代是孝的首位，我更加是不贊同的，因為生兒育女的本質(zhì)不應(yīng)該是滿足長輩，而是應(yīng)該是抱著對一個生命負責(zé)、愿意承擔(dān)一個生命的責(zé)任的想法去做的。

這就是我認為的孝。

5. 孝感旅游文化

1、愛情海水上樂園（適合夏季）。

愛情海水上樂園是孝感最大的主題樂園，清涼避暑。還有許多游玩項目，比如：瘋狂大喇叭、魔法巨獸碗，溫和歡樂的海嘯沖浪池、合家歡水寨、休閑漂流河，還有小孩子喜歡的動漫水世界，碰碰船。同時還會有充滿地域特色的節(jié)目表演以及當(dāng)?shù)氐奶厣朗场?/p>

2、雙峰山（適合春秋）。

在雙峰山從山底爬到山頂，不僅可以鍛煉身體，還可以感受自然風(fēng)光，欣賞雙峰山沿途的美景。

3、觀音湖。

觀音湖群山環(huán)繞，碧水悠悠，素有“天然氧吧”、“綠色天堂”之稱。

4、白兆山（適合秋季）。

在白兆山，不僅可以欣賞山川美景，還可以感受當(dāng)?shù)氐奈幕瘹庀ⅰＳ绕渫扑]秋天去，杏葉微黃，景色更加怡人。

5、董永公園。

董永公園是按照董永賣身葬父的故事來建造的，歌頌了孝感人民尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。是孝感的一大特色景點。

6. 孝文化品牌

好玩。鳳凰天仙城是集中體現(xiàn)孝文化和鳳凰衛(wèi)視品牌文化的旅游景區(qū)和國家級濱湖生態(tài)旅游度假區(qū)，將建設(shè)中華孝文化、中華傳媒文化、愛情文化和生態(tài)文化等展示體驗區(qū)，總投資不少于80億元。

總體結(jié)構(gòu)分為“四片九區(qū)”，其中“四片”：風(fēng)情小鎮(zhèn)旅游片、影視動漫旅游片、休閑度假旅游片、濱水生態(tài)社區(qū)片?！熬艆^(qū)”：風(fēng)情旅游區(qū)、影視動漫旅游區(qū)、歡樂水魔方旅游區(qū)、旅游綜合服務(wù)區(qū)、愛情婚戀主題旅游區(qū)、休閑度假旅游區(qū)、北部生態(tài)居住社區(qū)、西側(cè)生態(tài)居住社區(qū)、還建居住社區(qū)。

7. 孝文化主題

孝道是中國人的美好傳統(tǒng)，是尊老愛幼的一個重要表現(xiàn)。但從客觀上講也是一種包袱。只有把孝道當(dāng)作責(zé)任，才能正確理解包袱。

8. 孝文化主題活動

　　孝道文化，就是關(guān)于關(guān)愛父母長輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。 孝道是中國古代社會的基本道德規(guī)范。一般指社會要求子女對父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、關(guān)愛、贍養(yǎng)老人，為父母長輩養(yǎng)老送終等等。

9. 開展孝文化的活動項目

孝道是中國傳統(tǒng)文化的核心，滲透到了幾千年來中國社會生活的方方面面。在某種意義上，中國文化可謂“孝的文化”。孝在中國文化中的作用之大、地位之高，以至于如果談中國文化而忽視孝，即非于中國文化真有所知。

　　今天的中國已經(jīng)進入老齡社會。從當(dāng)前的社會現(xiàn)狀出發(fā)，筆者認為，弘揚孝道對建設(shè)社會主義精神文明，構(gòu)建和諧家庭、和諧社會有著重大的現(xiàn)實意義。孝道作為中華民族的傳統(tǒng)美德，不管社會如何進步，文明如何發(fā)達，什么時候都不應(yīng)該丟棄。

　　孝道文化的內(nèi)涵

　　孝道是中國古代社會的基本道德規(guī)范，一般指社會要求子女對父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、關(guān)愛、贍養(yǎng)老人，為父母長輩養(yǎng)老送終等等。人類社會在漫長的歲月中形成了人際道德關(guān)系。在我國，有文字記載的以孝道為核心的尊老養(yǎng)老道德觀念，至少已有三千多年歷史。孝道在整個中國倫理思想史中一直占據(jù)非常重要的地位。正所謂“百善孝為先”，孝被看作“百行之先”、“為仁之本”，它已經(jīng)深深地根植于中華民族每個成員的內(nèi)心深處，影響著人們的社會生活和行為習(xí)慣。及至今日，我們身上仍然有儒家孝道思想的深深烙印。

　　筆者認為，中國傳統(tǒng)孝道文化的精華，可以用十二個字來概括，即：敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終?！靶ⅰ弊罨镜暮x，就在于順從父母的愿望，滿足他們的需要和要求，這在中國是一個十分古老的觀念。孝道文化的核心是敬老養(yǎng)老。作為中華民族普遍認同的優(yōu)良傳統(tǒng)，它強調(diào)幼敬長、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛護、照顧、贍養(yǎng)老人，使老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂。

　　孝道也是形成現(xiàn)代和諧人際關(guān)系的價值淵源，還可以說是保持社會穩(wěn)定的重要因素之一。事親行孝歷來是做人的根本，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是家庭和睦、社會安定、民族團結(jié)的基本要素。孝道文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族愛國主義情懷的感情基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。

　　德國社會學(xué)家馬克斯·韋伯曾把中國儒家倫理與西方基督教倫理做過比較分析，他認為中國人“所有人際關(guān)系都以孝為原則”。在漢文化圈，孝親敬老的道德觀念不僅存在于廣大人民群眾之中，而且就像血溶于骨髓一樣融于民族意識，成為一種社會公德乃至美德被社會所公認和奉行。

　　孝道文化的現(xiàn)實意義

　　孝作為家庭倫理規(guī)范，有維持家庭穩(wěn)定的功能和作用。人們用孝來調(diào)節(jié)家庭關(guān)系，使之扎根于家庭、風(fēng)行于社會，成為人們遵守的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。在古代，中華民族有著敬老孝親的良好風(fēng)氣，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的今天，弘揚養(yǎng)老敬老的孝道傳統(tǒng)，仍然具有十分重要的現(xiàn)實意義。

　　第一，弘揚孝道，贍養(yǎng)老人。我國是世界上人口總數(shù)最多的國家，同時也是老年人絕對數(shù)最大和老齡化速度最快的國家之一。面對這種形勢，如何解決好億萬老年人的養(yǎng)老問題是21世紀(jì)我國面臨的重大戰(zhàn)略任務(wù)之一。事實上，家庭養(yǎng)老是迄今為止最古老、最基本和最富有生命力的養(yǎng)老方式。我國還處于社會主義初級階段，經(jīng)濟還不夠發(fā)達。我國憲法第49條明確規(guī)定：父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)，成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)。而家庭養(yǎng)老賴以存在的思想基礎(chǔ)就是傳統(tǒng)孝道。

　　第二，修身養(yǎng)性，融合家庭。從個體來講，孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。通過踐行孝道，每個人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。在今天倡導(dǎo)孝道，并以此作為培育下一代道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容，仍然具有重要的現(xiàn)實意義。從家庭來說，實行孝道，可以長幼有序，規(guī)范人倫秩序，促進家庭和睦。家庭是社會的細胞，家庭穩(wěn)定則社會穩(wěn)定，家庭不穩(wěn)定則社會不穩(wěn)定。故此，儒家非常重視家庭的作用，強調(diào)用孝道規(guī)范家庭。在新時代，強調(diào)子女尊敬和贍養(yǎng)老年父母具有同樣重要的作用。

　　第三，報國敬業(yè)，凝聚社會。傳統(tǒng)孝道推崇忠君，倡導(dǎo)報國敬業(yè)。《孟子》說：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。”儒家思想產(chǎn)生于亂世，孝道的觀念可以規(guī)范社會行為，建立起一套禮儀制度，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從而凝聚社會，使天下由亂達治。客觀地講，孝道為中國古代社會穩(wěn)定提供了意識形態(tài)，為國家的統(tǒng)一起到了積極的作用。以今天的眼光來看，雖然其中有封建消極的成分，但也蘊藏著愛國敬業(yè)、報效國家的思想，無疑是積極的、進步的。

　　傳承弘揚孝道文化

　　中華傳統(tǒng)文化博大精深，源于諸子百家，歷代都有損益變化，但孝的思想和傳統(tǒng)幾千年來始終統(tǒng)領(lǐng)著民族文化的發(fā)展方向。筆者認為，中華民族文化之所以能夠同化無數(shù)外來文化，之所以能夠經(jīng)久不衰乃至成為全世界延續(xù)至今唯一沒有中斷的文明，孝道文化在其中發(fā)揮了重要作用。

　　今天傳承和弘揚孝道文化，一要深刻認識孝道文化建設(shè)的重大意義，進一步在傳承和弘揚孝道文化上形成共識，明確孝道文化建設(shè)是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升人的道德水平的需要。傳承和弘揚孝道文化是讓全國人民普遍受益的民心工程和民生工程，是建設(shè)幸福中國的需要。全國各條戰(zhàn)線各個系統(tǒng)都應(yīng)該認真梳理一下，如何按照中華傳統(tǒng)文化關(guān)于孝道的要求進行弘揚和繼承，堅持常抓不懈、日積月累，讓講孝道、行孝道、傳孝道蔚然成風(fēng)。

　　二要從點滴做起、堅持經(jīng)常。進一步把孝道文化工作做細、做實、做深入。在孝道文化建設(shè)上要知行合一，落到具體行動上，不斷加強對中華傳統(tǒng)文化、對古語論述、孝道經(jīng)典的學(xué)習(xí)。應(yīng)該堅持從身邊事做起、從日常事做起、從小事做起、積小善、成大德，在全社會培育并真正形成崇尚道德、誠信友善、鄰里和睦、尊老愛幼的社會風(fēng)氣。要持之以恒、常抓不懈，各級政府部門應(yīng)建立和完善孝道文化的考評機制，建立干部孝德考核制度，落實好各項社會養(yǎng)老保障制度，還要搭建載體、策劃活動、營造氛圍努力打造“孝美中國”。

　　三要加強領(lǐng)導(dǎo)落實責(zé)任。形成建設(shè)孝道文化的工作合力，匯聚起行孝向善的強大正能量，全社會每個單位、每個部門都應(yīng)該認領(lǐng)任務(wù)、抓好落實，結(jié)合本單位、本系統(tǒng)工作實際、業(yè)務(wù)實際和職工隊伍的特點，積極探索開展孝道文化活動的新路子、新思路。建設(shè)孝道文化，應(yīng)當(dāng)和日常工作相結(jié)合，和生活實際相結(jié)合，和干部的培養(yǎng)教育相結(jié)合，在常抓和抓常上下功夫，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強大的精神動力和道德支撐。

10. 孝文化產(chǎn)業(yè)園

中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是：“善事父母為孝”。漢代賈誼的《新書》界定為“子愛利親謂之孝”。東漢許慎在《說文解字》的解釋：“善事父母者，從老省、從子，子承老也?！?/p>

許慎認為，“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個會意字。從這里我們可以看出，“孝”的古文字形與“善事父母”之義是吻合的，因而孝就是子女對父母慈愛的一種回報。