1. 關于旅游文化論文

文化旅游定義是指通過旅游實現感知、了解、體察人類文化具體內容之目的的行為過程。泛指以鑒賞異國異地傳統(tǒng)文化、追尋文化名人遺蹤或參加當地舉辦的各種文化活動為目的的旅游。

紹興人杰地靈，孕育出大批名人，魯迅、王羲之、陸游、西施、王陽明、范蠡、蔡元培、徐錫麟、秋瑾等。在國家提倡文化旅游的背景下，如何把紹興的文化傳遞給更多人，是紹興旅游業(yè)的機遇，也是挑戰(zhàn)、使命和責任

2. 關于旅游文化論文等英文參考文獻

本書主要采用案例分析法、文獻資料法、實地研究等研究方法, 從理論分析和實踐應用兩大方面出發(fā), 主要研究了生態(tài)旅游學和可持續(xù)發(fā)展的相關理論, 我國生態(tài)旅游中可持續(xù)發(fā)展的問題, 解決問題的措施等內容, 并進行了實證研究, 希望可以起到一定的參考和借鑒的作用。

目錄

**章 生態(tài)旅游概述**節(jié) 生態(tài)旅游的產生及發(fā)展第二節(jié) 生態(tài)旅游的概念第三節(jié) 生態(tài)旅游的價值第四節(jié) 生態(tài)旅游學的研究第二章 生態(tài)旅游的發(fā)展研究**節(jié) 生態(tài)旅游的開發(fā)與規(guī)劃第二節(jié) 生態(tài)旅游發(fā)展的現狀分析第三章 可持續(xù)發(fā)展的理論基礎研究**節(jié) 可持續(xù)發(fā)展的概念第二節(jié) 可持續(xù)發(fā)展的內涵及原則第三節(jié) 實施可持續(xù)發(fā)展的必要性第四章 生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展研究**節(jié) 生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的概念第二節(jié) 生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的目標第三節(jié) 生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的方法研究第四節(jié) 生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的評價指標體系第五章 生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的管理分析**節(jié) 生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展管理的意義及特點第二節(jié) 生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展管理的思路及原則第三節(jié) 生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展管理的內容及方法分析第六章 生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的現狀及問題研究**節(jié) 生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的現狀第二節(jié) 生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展面臨的問題第七章 生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的制約因素分析**節(jié) 旅游者的影響分析第二節(jié) 旅游活動的影響分析第三節(jié) 旅游管理者的影響分析第四節(jié) 生態(tài)旅游資源系統(tǒng)的影響分析第八章 國內外生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展對比分析**節(jié) 國內的生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展第二節(jié) 國外的生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展第三節(jié) 國內外生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的對比與反思第九章 生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的策略與反思**節(jié) 生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的策略第二節(jié) 生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的反思與超越參考文獻

3. 有關旅游文化的論文

旅游文化的建設和意義，推動居民日常的旅游出行和旅游經濟，推動文化建設的氛圍

4. 關于旅游文化論文的標題

1我們如今的奮斗，只為你將來來大氣層外的一次回眸。

2我看不到的星空里，你實現著我的夢想。

3憶往昔東方紅星，看今朝長五升天。

4高精尖，創(chuàng)國際一流，誠信愛，續(xù)世紀航天。

5今天點滴的努力，明天航天的輝煌。

6自力更生，艱苦奮斗，兩彈一星凱歌聲。

5. 關于旅游文化論文800字

文化旅游定義是指通過旅游實現感知，了解、體察人類文化具體內容之目的的行為過程。泛指以鑒賞異國異地傳統(tǒng)文化、追尋文化名人遺蹤或參加當地舉辦的各種文化活動為目的的旅游。尋求文化享受已成為當前旅游者的一種風尚。

旅游美學作為研究旅游審美活動和審美價值的新興學科，它運用美學的基本原理，指導人們（旅游者，從事旅游業(yè)的人員）如何欣賞自然美、藝術美和社會美，揭示其審美特征，通過觀賞，進一步了解這個地區(qū)和國家的自然風光、文化藝術和民情風俗，加深對人類文明的體驗，得到更深的美感享受和審美教育。

中國傳統(tǒng)美學講究真、善、美一致的原則，筆者認為此是古典美學的精髓，在旅游美學中亟應繼承和發(fā)揚。真即符合客觀規(guī)律，真實是美的基礎，不真則不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美則是在真、善的基礎上最佳的感性顯現。追求真、善、美統(tǒng)一應該說是旅游美學重要特征之一。

在開發(fā)旅游資源，建設旅游景觀方面，人們不滿足大自然的恩賜，依靠物質力量和聰明才智，挖空心思，大力移植人造景觀，收得較好的經濟實效本無可厚非。但各地微縮景觀，如雨后春筍，拔地而起。什么世界名勝城，民俗文化村以及淪為宣傳封建迷信鬼文化之類所謂景觀，隨處可見。除了暫時的經濟效益以外，更無審美教育可言。隨著人們審美層次的提高，不久必將被唾棄！此風不宜提倡！盡善也，未必盡美也！這些杜造的偽景觀，不真實，美也就無從談起。什么美的享受和審美教育豈非全落空了嗎？

美好的景物只能在真與善的基礎上，以其賞心悅目的形象，訴諸人們的感官，喚起令人愉悅的審美感情。當徐霞客登上蓮花峰，目睹黃山萬峰起伏、云霧奔騰的迷人景色時，他不禁“狂叫欲舞”起來……這就是黃山給霞客帶來的強烈美感。

旅游美感使人身臨其境，具有全方位投入、立體感的特征，只有旅游能給人從游、觀、聽、嗅、觸等多方面獲得美的信息量。不難設想人們置身于舞臺布景一樣的人造景觀中會產生什么激動人心的美感啊！

隨著世界的和平、穩(wěn)定及經濟的發(fā)展與人民生活水平的提高，旅游逐漸成為現代人類生活中不可或缺的重要內容，是人類社會最重要的生活方式和社會經濟活動之一。自改革開放以來，中國旅游經歷了起步、發(fā)展和日趨成熟幾個階段。

20世紀90年代以來，中國旅游業(yè)的快速增長，使旅游經濟產業(yè)化進程加快，旅游對整個社會的促進作用和關聯(lián)作用日益突出，旅游業(yè)已成為全國經濟新的增長點之一。21世紀之初，中國旅游業(yè)的綜合實力已位居世界第五，據世界旅游組織預測，到2020年，中國將成為世界第一大旅游接待國和第四大旅游出境國。

旅游我們看到，“美麗的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，薔薇色的春天和金黃色的秋天。

旅游資源的開發(fā)和歷史文物古跡的保護，都應以真、善、美一致的原則，審慎對待。去其糟粕，取其精華，這里有一個，別問題，各地旅游部門的決策者也有一個提高自身美學素養(yǎng)刻不容緩的任務。

“中華大地，無山不美，無水不秀！”五千年悠久歷史，燦爛的文化藝術，蘊藏著無限深厚的美的景觀，正待我們眼睛朝下，深入發(fā)掘，綜合利用。

在風景區(qū)發(fā)展旅游業(yè)，千萬不可忘記“按照美的規(guī)律來建造”的原則，具體地說按照風景美學規(guī)律辦事，它的核心是保護自然美。要審慎處理自然美與人工美的關系。一般說，風景區(qū)應以風景的自然美為主，人工美可以充實、豐富和強化自然美，力求做到兩者和諧的結合。古代畫論對此曾經作過非常精采的闡述：“山之體，石為骨，林木為衣，草為毛發(fā)，水為血液，云煙為神采，嵐靄為氣象，寺觀，村落，橋梁為裝飾也?！?/p>

不要為發(fā)展旅游，而去炸山填谷，毀林斷流，破壞自然景觀！眾所周知，自然風景的形成，有其漫長的時間過程，一旦破壞，難以補償。黃山如果沒有奇松、怪石、云海、溫泉……也就不成其為“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的世界級旅游風景勝地了！

對于各地的旅游飯店建筑來說，要以建筑美學、環(huán)境美學和風景美學的基本原理為指導，對飯店建筑內外環(huán)境設計以及與周圍環(huán)境之間的關系，進行全方位的審視，特別要妥善處理好建筑與環(huán)境的關系。要以人為中心，協(xié)調自然——人——建筑三者關系，要從旅游者審美心理、思想觀念和文化需求出發(fā)，尊重人，尊重環(huán)境（自然環(huán)境、人文環(huán)境），進行統(tǒng)一的藝術構思。

這里仍然要強調真、善、美相統(tǒng)一的基本美學原則。真，也就是從實際出發(fā)，實事求是，因地制宜；善，也就是實用性，功利性，引申為經濟效益。在實用與經濟相結合的前提下，爭取將旅游飯店建造得優(yōu)美舒適，千姿百態(tài)，充滿迷人的魅力，以吸引中外賓客，遠悅近來，賓至如歸。

當然，從建筑造型、庭園綠化到室內設計，均需精心設計。既要有中國特色和地方色彩，又要有時代精神。飯店建筑和美學問題，也是旅游美學重要的研究范疇。

審美旅游文化是文化的一種特殊形態(tài),是指人們的日常生活或文化娛樂與審美旅游之間相互滲透的狀況。在具體的審美溝通活動中,審美旅游文化作為審美文化與審美語境的一種特殊結合體而存在,代表著審美溝通在其中被影響并發(fā)生影響的慣例與傳統(tǒng)維度。

一方面,它相對于神話文化、宗教文化語言文化、歷史文化和科學文化等而可以獨立存在，集中表現為藝術活動及其產品形態(tài); 另一方面,這些藝術活動和產品又遍布在人們的日常生活中，成為已經泛化了的審美旅游文化活動。

旅游文化，指以人的精神體驗和審美的形式觀照為主導的社會感性文化。審美文化是建立在現代文化系統(tǒng)、尤其是藝術文化系統(tǒng)不斷發(fā)展和日趨完善基礎上的，是當代文明和文化日益審美化、日益貼近人類真實生存狀態(tài)的產物。

從人類文明與文化的演進歷程來看，審美旅游文化是繼人類工具文化與社會理性文化后出現的第三種文化形態(tài)，體現了文化積累與量變的過程，是人類文化與文明的一種高級形態(tài)。

每一位旅游從業(yè)者和旅游者——談到風度美，那是更高層次的美學追求。它既反映人的外表，又包含人的內在品質；既表現人的外貌、舉止、儀表、儀態(tài)，也表現人的思想、精神、學識、修養(yǎng)、性格和氣質。所謂風度美也就是人的人格力量之美。是人的外表與內在高度統(tǒng)一的綜合表現。

我們說某人風度好，決不是僅僅是指他的外表，而是內外結合起來作出評價。大略的說，應該是堅定莊重，高雅大方，瀟灑脫俗，不卑不亢。在旅游接待工作中，特別要克服崇洋媚外的心態(tài)，給人以質樸美好的印象。

古人云：“人咸知飾其容而不知修其性”，就是說人們往往只注意外表的修飾，而忽視內心修養(yǎng)的自我完善。這確是人們的通病。離開了人的內在美，不論他外表如何漂亮，只能是徒有其表，根本談不上美。對于旅游接待人員來說，根本不可能做到美的服務和優(yōu)質文明服務了……。

文化領域創(chuàng)作者云龍

6. 關于旅游文化論文的參考文獻

西柏坡紅色旅游發(fā)展現狀及對策 2010-6-12 9:42:40來源：不詳作者：佚名 【大 中 小】 查看評論 文章標題：西柏坡白色旅游發(fā)展示狀及對策

摘要：本文引見了西柏坡白色旅游業(yè)的發(fā)展示狀，提出了加強根底設備建立、深化發(fā)掘豐厚白色資源，開發(fā)人力資源和保護綠色資源、進步留念品程度等發(fā)展對策。

關鍵字：白色旅游 西柏坡 發(fā)展對策

1 西柏坡白色旅游的發(fā)展示狀

往日指揮所，今朝白色勝地。今日的西柏坡在地方、省、市各級指導和社會各界的關心和支撐下，保持建、管、用并舉，已建筑了中共地方舊址、西柏坡陳列覽館、西柏坡留念碑、西柏坡石刻園、西柏坡影視廳、五位書記銅像、領袖風范雕塑園、周恩來評語碑、文物保護碑和新世紀青少年綠色文明園等10余處反動教育景點。

不只豐厚了西柏坡的教育內容，而且擴展了西柏坡的社會影響，已經獲得了“全國優(yōu)良社會教育基地”、“全國百個賣國主義教育示范基地”、“全國精神文明建立任務保守單位”、國度“AAAA及旅游景區(qū)”等榮譽稱號。

據不完全統(tǒng)計，自2000年至2004年，西柏坡的年接待人數由23萬人增加到60多萬人，從2004年下半年開端，雖然已是寒意襲人的冬天，但是每天仍有2000人以上的團隊來此觀賞。

據西柏坡管理處透露，2004年以來均勻每天的觀賞人數在2000人左右，其中一季度觀賞人數同比增加43%，2005年2月下旬以來人數驟增，每天均勻在8000人左右，比去年同期增加1倍還多。如今來西柏坡觀賞的游客明顯增加，從地方各直屬機關到地方各個黨政機關單位都有，既有省內各地域市的，也有除石家莊、北京、太原等周邊地域外的，如新疆、內蒙古、甘肅、遼寧、上海、安徽、廣東等間隔較遠省份的游客。

游客絕大部分是機關單位組織來受教育的，也有部分組團的旅行社和個人的觀賞者。

2 西柏坡發(fā)展白色旅游的優(yōu)勢分析

2。1 有利的白色資源。西柏坡是出名的反動圣地，是新中國的搖籃。1948年5月26日至1949年3月23日，這里是中國共產黨地方委員會和中國群眾束縛軍總部所在地。

1947年5月，以劉少奇為書記，由朱德、董必武等組成的地方任務委員會來到西柏坡。7月17日至9月13日，劉少奇在這里掌管召開了土地任務會議，經過了《中國土地法大綱》，并于10月10日由中共地方正式發(fā)布，從而大大推進了各束縛區(qū)土地變革活動的成功展開。

1948年9月，束縛和平處于戰(zhàn)略決戰(zhàn)的重要關頭，以毛澤東為首的黨地方掌握時局，抓住戰(zhàn)機，組織和指揮了出名世界的遼沈、淮海和平津三大戰(zhàn)役。戰(zhàn)役共殲滅和改編了國民黨軍隊154萬多人，為完全建立國民黨蔣介石的統(tǒng)治，束縛全中國奠定了根底。

1949年3月5日至13日，中國共產黨在這里召開了七屆二中全會。毛澤東在演講中提出了我國由新民主主義反動改變?yōu)樯鐣髁x反動的道路、方針和政策，為我國社會主義反動和建立指明了道路。

周恩來總理曾為西柏坡題詞：“西柏坡是黨地方和毛主席進入北平、束縛全中國的最初一個鄉(xiāng)村指揮所，指揮三大戰(zhàn)役在此，開黨的七屆二中全會在此。

” 在這一系列重要活動的根底上，以毛澤東為次要代表的中國共產黨提出了一系列重要思想，構成了西柏坡精神。同時在西柏坡時期，在黨內、軍內暴顯露一些錯誤的思想傾向，毛澤東同志未雨綢繆，及時提出了“兩個務必”。

西柏坡和井岡山、延安一樣，是全國出名的反動留念地和賣國主義教育基地。

娟秀的山水風光，集保守教育和旅游觀光于一體。一切的這些白色資源都成為了西柏坡白色旅游的強大看點。

2。2 有利的政策環(huán)境。從2004年起，國度和政府相繼發(fā)布了各項政策，大力發(fā)展白色旅游事業(yè)。2004年2月，中共地方發(fā)出了“積極發(fā)展白色旅游”的重要指示，6月國度旅游局頒布了《關于推進發(fā)展“白色旅游”任務看法的演講》，年底中共地方辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《2004~2010年全國白色旅游發(fā)展規(guī)劃大綱》。

河北省政府各方面也給予了大力的政策支撐。國度和政府的各項舉措、戰(zhàn)略安排為西柏坡的白色旅游的進一步開發(fā)提供了優(yōu)越可靠的政策保證。。3 平山縣優(yōu)越的旅游資源。平山縣物華天寶，自然資源，礦產資源，綠色食品資源和旅游資源非常豐厚。境內有國度、省、縣三級重點文物保護單位200多處，有奇峰、溶洞、森林、草原、河湖、瀑布、溫泉等自然景點100余處，人文景觀文明長遠，自然景觀心曠神怡，順應不同游客的需求。

平山旅游業(yè)已經構成了以溫泉度假區(qū)和西柏坡、天桂山、中山國都城遺址、天臺山五個景區(qū)為主體，以東方巨龜苑、南滾龍溝等10大景點為依托的大旅游格式?！拔靼仄隆轮袊鴱倪@里走來”，是平山旅游業(yè)發(fā)展的龍頭；天桂山鐘靈毓秀，素有“北方桂林”之稱；中山國都城遺址、中山國王墓，距今兩千多年，歷史長久；溫泉度假區(qū)位于縣域的核心，有享譽全國的優(yōu)良地熱水資源。

2。4 區(qū)位交通絕對便利。便利的交通才是游客通向旅游地的通道，縱使有再好的資源沒有可通的道路也是徒然。平山縣城去華北交通樞紐石家莊僅40km之距，與305國道相連，交通便當。西柏坡距平山縣城50km，位于滹沱河北岸、崗南水庫西岸、平山縣中部，正處于華北平原和太行山交匯處。

207國道擦坡而過，省級柏油路繞崗南水庫一周，西柏坡就座落在這個圓上。如此便利的區(qū)位優(yōu)勢，便當了四面八方游客的觀光旅游，推進了白色旅游的大力發(fā)展。

3 西柏坡白色旅游的限制要素

3。1 平山縣總體經濟程度較低。

平山縣處于山區(qū)，人多地少，群眾生活程度低下，被國度列為扶持開發(fā)重點縣。由于資金的充裕，外地的根底設備建立不足，如停車位短少，通訊設備、環(huán)衛(wèi)設備落后等等，在一定程度上限制著西柏坡旅游業(yè)的進一步發(fā)展。

3。2 效勞設備建立滯后，接待能力不足。

西柏坡的住宿接待設備較少，全體旅館檔次較差，在平常時期基天性滿意旅游業(yè)的發(fā)展，但從西柏坡現有的住宿情況和接待人數來看，保守的估計均勻每天大約有近千人的游客住宿難，效勞設備表現出接待能力不足、檔次不高、管理程度不到位、效勞質量不高。

3。

3 優(yōu)良導游員、講解員缺乏，旅游任務人員分析素質有待進步。西柏坡白色旅游區(qū)出名度高，2005年2月下旬以來，西柏坡均勻每天接待游客8000余人，而西柏坡現有40多名講解員，以往即便是旅游頂峰也綽綽不足，如今要加班加點還是接待不過來，許多單位要提早一周預定才干夠，出現了優(yōu)良導游員、講解員嚴重缺乏的景象。

3。4 西柏坡周邊缺乏綠色植被。西柏坡周邊植被稠密，大多被黃土所包圍，環(huán)境比較惡劣?！熬G色”資源的缺乏，環(huán)境的惡化會使游客的數量減少，降低西柏坡白色旅游區(qū)對游客的吸收力。有利于景區(qū)生態(tài)資源和經濟效益的可持續(xù)發(fā)展。

4 西柏坡白色旅游的發(fā)展對策

4。

1 加強根底設備的建立，進步效勞接待能力。西柏坡的白色旅游持續(xù)升溫，據悉今后白色旅游的觀賞人數要以20%的速度增加，要做到長遠發(fā)展，就要加強根底設備的建立，進步接待設備的檔次，在食、住、行、游、購、娛上，滿意和順應不同游客群的需求。

4。

2 繼續(xù)深化豐厚和發(fā)掘白色旅游資源的含義，創(chuàng)立白色品牌。為了增加西柏坡白色旅游的吸收力，能夠在本來保守賣國主義教育和觀賞的根底上，著重表現她的白色旅游特征，逐步改善和進步留念館和各個展室的檔次，改變簡單圖片展示和櫥窗文物的陳列，使展示辦法更科學化，新鮮化，古代化和多樣化。

比方，多建一些反動長輩的雕塑群、故事廊，也可開設更多的體驗試的參與活動，如“紅軍生活的一天”、玩模仿戰(zhàn)役、穿游擊隊服等，讓古代人特別是青少年領會到如今的幸運生活來之不易，讓他們學會節(jié)儉浪費、吃苦耐勞、愛惜生活。這樣不只豐厚了白色旅游產品的含義，其教育意義愈加深刻。

同時要充分發(fā)掘西柏坡的白色旅游資源，要抓住“中共地方的舊址、‘兩個務必’、發(fā)揚西柏坡精神”等的特征性的重點宣揚，附以目標市場的不同需求與周邊不同類型的產品相分離，充分利用資源，單獨加以宣揚，以構成區(qū)域宣揚網絡。

4。

3 走集約化運營道路，進步旅游地的白色留念品的程度。大多數游客在旅游進程中會購置旅游產品。因而，在西柏坡，白色旅游產品不能僅僅停留在留念品的程度上，要大力進步產質量量，開發(fā)多樣化的產品品種，也能夠發(fā)展白色旅游系列產品，從不同角度去滿意游客的不同需求。

同時著重突出特征產品的開發(fā)創(chuàng)新，不斷吸收游客。

4。4 大力開發(fā)外地白色旅游人力資源，進步講解員和業(yè)務人員的全體素質。如今，白色旅游區(qū)幾乎遍及全國，合作也日益激烈，旅游行業(yè)也許要大量的專業(yè)性人才，以到達旅游業(yè)的健康和可持續(xù)發(fā)展。

因而，要重視旅游從業(yè)人員分析素質的培養(yǎng)，不斷提到西柏坡旅游業(yè)的管理程度和效勞質量。

4。5 以進步農民收入為手段，分析開發(fā)外地旅游資源。后面已經引見過平山旅游資源豐厚，要盡快構成以白色旅游為龍頭，帶動其他旅游業(yè)的發(fā)展，建立白色資源與自然資源、文明資源和綠色資源相分離的分析旅游區(qū)。

吸收游客在承受白色教育的同時去其他景點玩耍，玩耍之余還能夠去溫泉解乏歇息。由于平山縣的經濟程度較低，而優(yōu)越的旅游資源能夠帶動外地農民收入的不斷增加，政府部門能夠分離實際情況，給予農民政策上的大力支撐，如指導農民在自家展開農家樂項目，建立農家飯桌，吃在農家、住在農家、娛在農家，著重突出地方鄉(xiāng)村特征，創(chuàng)立鄉(xiāng)村外的世外桃源，使游客感到清新舒服、遠離恬靜，以到達進步農民收入的手段。

4。6 重視環(huán)境保護，完成資源的可持續(xù)利用。白色旅游資源是寶貴的歷史性遺產，許多反動遺址、巨人遺物和自然生態(tài)環(huán)境一旦遭到毀壞就不可再生，從而降低吸收度，最終招致經濟效益和社會效益的降落。同時隨著白色旅游的升溫，游客的數量也在不斷增加，旅游渣滓也成倍增加，這對西柏坡的環(huán)境承污能力帶來了巨大的挑戰(zhàn)，外地指導應重視及時做到寶物的處理，以最少的排污成本得到最大最優(yōu)的經濟效益。

。

7. 關于旅游文化論文結尾

1、人生就像一場旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風景以及看風景的心情，讓心靈去旅行。 萊垍頭條

2、不得結束旅行，但終歸要面對現實。人有的時候要懂得脫離現實，但最終又要受制于現實，可能這就是生活吧。但愿下一次，我以更灑脫。 萊垍頭條

3、去了不同的地方，看了不同的風景，知道了不同的事，感悟了不同的人生。凌晨，隨著滑輪接觸地面，飛機一陣抖動，我終于說出了最后一句再見。 頭條萊垍

4、根弦若是繃得太緊，總有一天會斷裂，一顆心若是禁錮得太久，總有一天會失去平衡，我們需要放飛心靈，讓心翱翔在自由的天空。 萊垍頭條

5、人生就像一場旅行，而我們每個人都是匆匆的行者，在不同的驛站駐足、停留、觀望、休憩，再鼓足勇氣繼續(xù)前行。對于每一位遠足旅行的人來說，從出發(fā)點到目的地行軍式的行走，固然有急行軍的樂趣，但浪費了一路上的好風景和閑適從容的心情，的確太浪費了！ 萊垍頭條

6、關于旅行，關于生活，如此而已。去了不同的地方，看了不同的風景，知道了不同的事，感悟了不同的人生。凌晨，隨著滑輪接觸地面，飛機一陣抖動，終于說出了最后一句再見。頭條萊垍

8. 旅游與文化的論文

建議抓住以下幾個視角和維度。

一是人類歷史發(fā)展的視角，從紅山文化、薩拉烏素早期人類到古代社會、現代社會的發(fā)展。

二是人類地域交往空間的視角。以鄂爾多斯青銅器為例，廣位分布于從白令海峽到多瑙河畔，整個北方地區(qū)。

三是民族融合的角度。內蒙古是典型、可代表中原漢族文化和北方游牧民族的交往融合的歷程，是鑄造中華民族共同體極為重要的組成部分，和新疆地區(qū)相比，具有自己極為獨特的文化特點。

四是創(chuàng)建創(chuàng)建新中國過程的紅色視角。內蒙古自治區(qū)成立于1947年，比中華人民共和國的成立還早兩年，它的主要締造者烏蘭夫是中國共產黨員。

以上幾個視角，可以成為內蒙古文化和旅游深度融合的參考。

9. 關于旅游文化論文范文

因為當今，世界各國尤其是發(fā)達國家和旅游業(yè)發(fā)達的國家，鄉(xiāng)村旅游正在被越來越多的旅游者所青睞，鄉(xiāng)村旅游已成為旅游業(yè)中的重要組成部分。

近年來，隨著我國城鄉(xiāng)一體化進程加快、居民生活水平提高，人們越來越熱衷鄉(xiāng)村旅游活動。它不僅是人們回歸自然、放松身心、感受農村生活、體驗自然的主要方式之一；而且能夠推動農村經濟的發(fā)展，帶動農民脫貧致富，促進城市和鄉(xiāng)村經濟繁榮與文化融合