1. 桐廬蘆茨景點(diǎn)

浙江省桐廬火車站附近的景點(diǎn)有：大奇山國家森林公園，天目溪漂流景區(qū)，垂云通天河景區(qū)，桐君山公園景區(qū)，富春江七里揚(yáng)帆景區(qū)，嚴(yán)子陵釣臺景區(qū)，葫蘆瀑布景區(qū)，蘆茨村景區(qū)，瑤琳仙境國家公園，浪石金灘景區(qū)，琴溪香谷景區(qū)，龍門古鎮(zhèn)景區(qū)，大溪峽漂流景區(qū)，范仲淹紀(jì)念館，紅石灣風(fēng)景區(qū)，紅燈籠鄉(xiāng)村家園景區(qū)等等。

2. 桐廬蘆茨灣景區(qū)游覽圖

蘆茨灣是個(gè)不錯(cuò)的地方，但是好酒店都在城區(qū)，比如海博、開元

3. 桐廬蘆茨觀景樓

錢塘江盡到桐廬。

富春江從杭州錢塘江開始到建德，從富陽到桐廬再到建德，一路風(fēng)景優(yōu)美，山水村莊如詩如畫，讓人如癡如醉，流連忘返。住建德還是住桐廬，隨客人自己喜歡。不過，住在建德桐廬交界的地方很不錯(cuò)，桐廬的富春江小三峽和嚴(yán)子陵釣臺正好在與建德交界處，往上可以游建德有名的游步道，往下可以游桐君山，桐廬和建德都有七里揚(yáng)帆，盡收富春江美景。

那邊蘆茨村，茆平村很多農(nóng)家樂。

4. 桐廬縣蘆茨村旅游

安吉推薦景點(diǎn)：云上草原、藏龍百瀑、江南天池、中國大竹海、中南百草園、安吉竹博園

桐廬推薦景點(diǎn)：瑤琳仙境、桐君山，垂云通天河、琴溪香谷、浪石金灘、荻蒲、深澳古村落。

不過好多人喜歡去桐廬，你可以第一天上午到桐廬后直奔大奇山森林公園，游玩兩小時(shí)左右，到富春江鎮(zhèn)蘆茨村農(nóng)家樂用午餐。下午安排在富春江鎮(zhèn)游玩，主要有嚴(yán)子陵釣臺、龍門灣、白云源等景點(diǎn)，可挑選。整天下來主要是游山玩水，如果時(shí)間緊張，可以選擇一兩個(gè)景點(diǎn)。晚上住桐廬縣城。

第二天上午直接去瑤琳仙境，看的是喀斯特地貌溶洞，半天時(shí)間。下午前往合村鄉(xiāng)高涼亭村，玩大溪峽漂流，8公里長的漂流路線，一個(gè)半小時(shí)，比較刺激，有一定的危險(xiǎn)性。中午在當(dāng)?shù)剞r(nóng)家樂后直接打道回府。

5. 桐廬蘆茨小鎮(zhèn)周邊有哪些景區(qū)

大奇山并不長，最最最多3個(gè)小時(shí)肯定一圈走完拉。 這三個(gè)地方，大奇山是離縣城最近的，如果自駕，就在高速口不遠(yuǎn)，可以選擇在第一天來的時(shí)候，或者第二天離開前去。 蘆茨村和漂流是在兩個(gè)方向拉。蘆茨離最近的漂流得有45分鐘路程。 建議行程，第一天直接先去漂流，然后晚上住蘆茨村，第二天村里逛逛玩玩水，離開前去大奇山，下山之后返程。

6. 桐廬蘆茨游記

　　時(shí)節(jié)-桐廬南鄉(xiāng)最重大的節(jié)日?！　⊥]南鄉(xiāng)：指富春江以南，時(shí)節(jié)也只有南鄉(xiāng)才有，主要分布在桐廬南鄉(xiāng)及富陽?！　⊥]南鄉(xiāng)地區(qū)過“時(shí)節(jié)”的風(fēng)俗，大約起自宋元，盛于明清，一直延續(xù)至今。即使在“文革”期間，對所謂“封資修”批得那樣厲害之時(shí)，淳樸的南鄉(xiāng)人仍是虔誠地過他們的“時(shí)節(jié)”。有的村莊為掩人耳目，將原來過“時(shí)節(jié)”的日期改為“國慶”或“元旦”，披上了一件紅色外衣，而內(nèi)容皆未改變?！　　办胗泄θ瞬混胩搫?wù)神”。在舊時(shí)，幾乎村村都過“時(shí)節(jié)”祭神。有一村祭祀的，也有幾村聯(lián)合祭祀的。不過老百姓所祭祀的神，不是道家所說的得道升天的神仙，也不是佛家所說的修成正果的活佛，乃是歷史上真實(shí)的人，是有功于國家和人民的人。按照封建王朝祀典規(guī)定：人廟被祀的有四種人，或以勞定國者，或以死勤事者，或能御大災(zāi)者，或能捍大患者。所以，這里講的“神”，不是釋道宣揚(yáng)的活佛與神仙，是指被祀人的“高尚精神”。　　比如農(nóng)歷十月十一，風(fēng)川的翔崗、石橋頭、梅山、松嶺頭、竹桐塢諸村舊時(shí)過“時(shí)節(jié)”，要迎大廟(應(yīng)嘉侯廟)里的神，此神就是唐朝安祿山造反時(shí)，與太守許遠(yuǎn)共守睢陽城的民族英雄張巡。他面對十萬叛軍圍攻，在內(nèi)無糧草、外無援兵的情況下，誓死堅(jiān)守?cái)?shù)月，后城陷被俘，不屈而死。在叛軍氣焰囂張時(shí)，由于張巡的誓死堅(jiān)守，對阻止叛軍南侵江淮起了重要作用，為國為民立了大功，所以全國各地立廟祀他。在桐廬就建有張巡廟九座。昔日，桐君山上張睢陽廟的東明大王神像，就是張巡；西莊的武陵廟，其神也是張巡。過去，武陵廟還有古人沈捷提的一首七絕詩：“睢陽戰(zhàn)壘山中畫，桐水悲笳江上音。偶過武陵尋舊跡，獨(dú)留忠義動(dòng)人心?！薄　”热甾r(nóng)歷十月十五，石阜的徐家山頭、五聰、董塢里、鉗口、華家諸村；十月廿六，小潘、彰塢、賢茂里、堂梓上、平西、石口頭、話莊塢、大塢里諸村，他們舊時(shí)過“時(shí)節(jié)”的日期雖有不同，而祭祀的神同是洛村廟的洛村老太公。洛村廟本名叫天曹府君廟，也叫陳侯公廟。此廟始建于南朝陳天嘉二年(561)，已有1400多年歷史，老太公姓陳名惲，是桐廬籍人。東漢末年為征虜將軍。他在任余杭縣令時(shí)，大修水利，助民消除水旱災(zāi)害，故死后，老百姓感其為民抗災(zāi)除害之恩，不僅在余杭立廟祀之，在桐廬南北鄉(xiāng)也各建廟祀之。是桐廬南鄉(xiāng)香火最旺盛的一個(gè)廟?！　”热甾r(nóng)歷十一月初八，鳳鳴片的荷村、小山塢，舊時(shí)過“時(shí)節(jié)”，要祭祀陳公廟里的陳老相公。老相公名叫陳杲仁．是隋皇朝的大司徒。他于大業(yè)年間(605-617)，嘗統(tǒng)兵平定擾亂婺、睦兩州的山寇八萬余人。后因隋朝被李唐滅亡，陳大司徒不得回歸，便隱居在桐廬，與蘆茨山民燒炭為生。他死后，婺、睦兩州人民感其為地方平亂保平安之德，紛紛建廟祀之，僅桐廬縣就有十二座。窄溪地區(qū)有荷村、板尊、，會山三座。名氣最大的還是蘆茨鄉(xiāng)白云源口的陳老相公廟，此廟在唐代就有了，茆坪、秀峰、舊邑以及桐廬鎮(zhèn)的居民百姓競相供奉，甚是虔誠。據(jù)說，原鳳嗚片的徐石屋頭、石泉、板橋、梧村、嚴(yán)塢、蔣塢、枝茂、滿林、杜村、鄧家等村，農(nóng)歷九月十八過“時(shí)節(jié)”，所祭祀的廟神，也是陳老相公陳杲仁。　　比如農(nóng)歷十月廿一，深澳、獲浦、環(huán)溪、徐畈、鄧家、西塢里、屏源、黃程、江家畈、大牌地、大山塢諸村舊時(shí)過“時(shí)節(jié)”，要祭祀黃程廟里的兩位土谷神。這對土谷神是同胞兄弟，為洛付老太公陳惲的后裔，因他倆排行居八、九，故深澳一帶人稱他們?yōu)殛惏岁惥哦竺魍?。其原名，一個(gè)叫瑞、一個(gè)叫和。相傳六、七百年前，桐南大旱，赤地連綿，他兄弟倆為禱雨以身殉，后果下甘霖除旱災(zāi)。萬民感其兄弟恩德，特造廟祀之。從科學(xué)的觀點(diǎn)看，瑞、和兄弟倆為禱雨以身殉之舉，既不科學(xué)也不理智，下甘霖也可能屬巧合。然他倆這樣急桐南人所急，想桐南人所想，與桐南受旱百姓心連心的精神是難能可貴的。桐南百姓立廟以祀，也在于此。兄弟倆生辰是四月初九，因此際正值農(nóng)忙，故定農(nóng)歷十月廿一為過“時(shí)節(jié)”祭神日?！　”热缪笾莸奶炀畨]、十畝塘、西塢里、石墻里、鮑戴家諸村舊時(shí)在冬至前過“時(shí)節(jié)”，各村輪流迎父子山廟里的神。廟神乃是賣搪瓶的父子。相傳，他父子倆賣搪瓶到西塢里，猛見一只老虎從山澗跳出來傷人，父子倆就不顧個(gè)人安危，用搪瓶打老虎，搪瓶打光才將老虎打死。他倆也因打虎傷了元?dú)猓痪靡菜劳隽?。?dāng)?shù)匕傩諡閳?bào)其父子“盡搪瓶打老虎”為民除害之恩德，就在這座山上建廟祀之，定廟名謂父子廟，山也改為父子山。也是桐廬南鄉(xiāng)香火最盛旺的廟之一。　　解放后，這些廟宇有的被搗毀，有的被派作它用，神佛皆不復(fù)存在。所以，舊時(shí)那種抬神、迎神，屆時(shí)到廟里陳設(shè)豬、羊、雞、魚、水果、菜肴等各式供品，張燈結(jié)彩、放焰火、鑼鼓喧天祭祀神的儀式也沒有了。因此，這些被供奉之神的印象，在老年人思想里還有記憶，甚至還有些留戀，在青年中已被淡化，甚至徹底消失光了。但是對過“時(shí)節(jié)”，不管男女老少，人人皆記得農(nóng)歷某月某日是自己村莊過“時(shí)節(jié)”的日子。過“時(shí)節(jié)”的形式與以往也有些不同，而今以傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)代手法交融著，概括起來有“三交流一活動(dòng)”。即：利用過“時(shí)節(jié)”機(jī)會，交流感情、交流商品、交流信息，開展文化娛樂活動(dòng)。

7. 桐廬的蘆茨

時(shí)節(jié)-桐廬南鄉(xiāng)最重大的節(jié)日。 　　桐廬南鄉(xiāng)：指富春江以南，時(shí)節(jié)也只有南鄉(xiāng)才有，主要分布在桐廬南鄉(xiāng)及富陽。 　　桐廬南鄉(xiāng)地區(qū)過“時(shí)節(jié)”的風(fēng)俗，大約起自宋元，盛于明清，一直延續(xù)至今。即使在“文革”期間，對所謂“封資修”批得那樣厲害之時(shí)，淳樸的南鄉(xiāng)人仍是虔誠地過他們的“時(shí)節(jié)”。有的村莊為掩人耳目，將原來過“時(shí)節(jié)”的日期改為“國慶”或“元旦”，披上了一件紅色外衣，而內(nèi)容皆未改變。 　　“祀有功人不祀虛務(wù)神”。在舊時(shí)，幾乎村村都過“時(shí)節(jié)”祭神。有一村祭祀的，也有幾村聯(lián)合祭祀的。不過老百姓所祭祀的神，不是道家所說的得道升天的神仙，也不是佛家所說的修成正果的活佛，乃是歷史上真實(shí)的人，是有功于國家和人民的人。按照封建王朝祀典規(guī)定：人廟被祀的有四種人，或以勞定國者，或以死勤事者，或能御大災(zāi)者，或能捍大患者。所以，這里講的“神”，不是釋道宣揚(yáng)的活佛與神仙，是指被祀人的“高尚精神”。 　　比如農(nóng)歷十月十一，風(fēng)川的翔崗、石橋頭、梅山、松嶺頭、竹桐塢諸村舊時(shí)過“時(shí)節(jié)”，要迎大廟(應(yīng)嘉侯廟)里的神，此神就是唐朝安祿山造反時(shí)，與太守許遠(yuǎn)共守睢陽城的民族英雄張巡。他面對十萬叛軍圍攻，在內(nèi)無糧草、外無援兵的情況下，誓死堅(jiān)守?cái)?shù)月，后城陷被俘，不屈而死。在叛軍氣焰囂張時(shí)，由于張巡的誓死堅(jiān)守，對阻止叛軍南侵江淮起了重要作用，為國為民立了大功，所以全國各地立廟祀他。在桐廬就建有張巡廟九座。昔日，桐君山上張睢陽廟的東明大王神像，就是張巡；西莊的武陵廟，其神也是張巡。過去，武陵廟還有古人沈捷提的一首七絕詩：“睢陽戰(zhàn)壘山中畫，桐水悲笳江上音。偶過武陵尋舊跡，獨(dú)留忠義動(dòng)人心。” 　　比如農(nóng)歷十月十五，石阜的徐家山頭、五聰、董塢里、鉗口、華家諸村；十月廿六，小潘、彰塢、賢茂里、堂梓上、平西、石口頭、話莊塢、大塢里諸村，他們舊時(shí)過“時(shí)節(jié)”的日期雖有不同，而祭祀的神同是洛村廟的洛村老太公。洛村廟本名叫天曹府君廟，也叫陳侯公廟。此廟始建于南朝陳天嘉二年(561)，已有1400多年歷史，老太公姓陳名惲，是桐廬籍人。東漢末年為征虜將軍。他在任余杭縣令時(shí)，大修水利，助民消除水旱災(zāi)害，故死后，老百姓感其為民抗災(zāi)除害之恩，不僅在余杭立廟祀之，在桐廬南北鄉(xiāng)也各建廟祀之。是桐廬南鄉(xiāng)香火最旺盛的一個(gè)廟。 　　比如農(nóng)歷十一月初八，鳳鳴片的荷村、小山塢，舊時(shí)過“時(shí)節(jié)”，要祭祀陳公廟里的陳老相公。老相公名叫陳杲仁．是隋皇朝的大司徒。他于大業(yè)年間(605-617)，嘗統(tǒng)兵平定擾亂婺、睦兩州的山寇八萬余人。后因隋朝被李唐滅亡，陳大司徒不得回歸，便隱居在桐廬，與蘆茨山民燒炭為生。他死后，婺、睦兩州人民感其為地方平亂保平安之德，紛紛建廟祀之，僅桐廬縣就有十二座。窄溪地區(qū)有荷村、板尊、，會山三座。名氣最大的還是蘆茨鄉(xiāng)白云源口的陳老相公廟，此廟在唐代就有了，茆坪、秀峰、舊邑以及桐廬鎮(zhèn)的居民百姓競相供奉，甚是虔誠。據(jù)說，原鳳嗚片的徐石屋頭、石泉、板橋、梧村、嚴(yán)塢、蔣塢、枝茂、滿林、杜村、鄧家等村，農(nóng)歷九月十八過“時(shí)節(jié)”，所祭祀的廟神，也是陳老相公陳杲仁。 　　比如農(nóng)歷十月廿一，深澳、獲浦、環(huán)溪、徐畈、鄧家、西塢里、屏源、黃程、江家畈、大牌地、大山塢諸村舊時(shí)過“時(shí)節(jié)”，要祭祀黃程廟里的兩位土谷神。這對土谷神是同胞兄弟，為洛付老太公陳惲的后裔，因他倆排行居八、九，故深澳一帶人稱他們?yōu)殛惏岁惥哦竺魍?。其原名，一個(gè)叫瑞、一個(gè)叫和。相傳六、七百年前，桐南大旱，赤地連綿，他兄弟倆為禱雨以身殉，后果下甘霖除旱災(zāi)。萬民感其兄弟恩德，特造廟祀之。從科學(xué)的觀點(diǎn)看，瑞、和兄弟倆為禱雨以身殉之舉，既不科學(xué)也不理智，下甘霖也可能屬巧合。然他倆這樣急桐南人所急，想桐南人所想，與桐南受旱百姓心連心的精神是難能可貴的。桐南百姓立廟以祀，也在于此。兄弟倆生辰是四月初九，因此際正值農(nóng)忙，故定農(nóng)歷十月廿一為過“時(shí)節(jié)”祭神日。 　　比如洋州的天井塢、十畝塘、西塢里、石墻里、鮑戴家諸村舊時(shí)在冬至前過“時(shí)節(jié)”，各村輪流迎父子山廟里的神。廟神乃是賣搪瓶的父子。相傳，他父子倆賣搪瓶到西塢里，猛見一只老虎從山澗跳出來傷人，父子倆就不顧個(gè)人安危，用搪瓶打老虎，搪瓶打光才將老虎打死。他倆也因打虎傷了元?dú)猓痪靡菜劳隽?。?dāng)?shù)匕傩諡閳?bào)其父子“盡搪瓶打老虎”為民除害之恩德，就在這座山上建廟祀之，定廟名謂父子廟，山也改為父子山。也是桐廬南鄉(xiāng)香火最盛旺的廟之一。 　　解放后，這些廟宇有的被搗毀，有的被派作它用，神佛皆不復(fù)存在。所以，舊時(shí)那種抬神、迎神，屆時(shí)到廟里陳設(shè)豬、羊、雞、魚、水果、菜肴等各式供品，張燈結(jié)彩、放焰火、鑼鼓喧天祭祀神的儀式也沒有了。因此，這些被供奉之神的印象，在老年人思想里還有記憶，甚至還有些留戀，在青年中已被淡化，甚至徹底消失光了。但是對過“時(shí)節(jié)”，不管男女老少，人人皆記得農(nóng)歷某月某日是自己村莊過“時(shí)節(jié)”的日子。過“時(shí)節(jié)”的形式與以往也有些不同，而今以傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)代手法交融著，概括起來有“三交流一活動(dòng)”。即：利用過“時(shí)節(jié)”機(jī)會，交流感情、交流商品、交流信息，開展文化娛樂活動(dòng)。