佤族民間舞蹈主要有13種：木鼓舞、悼念舞、臼棒舞、拉木橋舞、刀舞、三弦舞、蜂桶鼓舞、打歌、畢頌舞、跳擺、無(wú)樂(lè)伴奏歌舞、蘆笙舞等。共有有70多種跳法。佤族舞蹈的主要特征是：下肢動(dòng)作復(fù)雜，舞步變化大，雙跺單踢、一步跺、三步跺、三步一踢、一步踢、撩腿按地等，這些特征形成了整個(gè)佤族民間舞蹈力度強(qiáng)、豪放、粗獷、古樸渾厚的風(fēng)格。

佤族舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)

我國(guó)有五十六個(gè)民族，不同的民族有著不同的特色，那么佤族舞蹈到底有什么風(fēng)格特點(diǎn)呢？實(shí)際上，佤族舞蹈的特點(diǎn)是比較鮮明的。1、佤族民間舞蹈的表現(xiàn)形式有圍圈、聯(lián)袂、對(duì)稱(chēng)、且歌且舞，有一定程式特點(diǎn)。2、從動(dòng)律上，有屈膝彈動(dòng)、重拍向下、節(jié)奏感強(qiáng)（韻律感）、動(dòng)作幅度大、有較大隨意性等特點(diǎn)。3、集中體現(xiàn)了居住在山區(qū)的民族文化的特點(diǎn)，在一定程度上反映出了佤族生活的環(huán)境和生活的習(xí)性。以上就是關(guān)于佤族舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)的總結(jié)。

佤族舞蹈的介紹

大鼓舞佤語(yǔ)稱(chēng)“根本塔”，歷史悠久?！百R新房”是指蓋好房子后，慶賀時(shí)跳的一種群眾性舞蹈。并以此祝愿主人家平安幸福，五谷豐收，免除災(zāi)難。
甩發(fā)舞是廣泛流傳在佤族婦女中的一種舞蹈?！端Πl(fā)舞》的產(chǎn)生年代很久，是屬佤族祖?zhèn)?。佤族婦女酷愛(ài)長(zhǎng)發(fā)，以長(zhǎng)發(fā)為美，并從小習(xí)慣長(zhǎng)發(fā)披肩。每當(dāng)婦女在水竹槽下用水洗凈頭發(fā)后，就要低頭梳妝，甩發(fā)晾干、整型；后經(jīng)人們整理提高而成為《甩發(fā)舞》。
毯子舞屬群眾性的舞蹈。不分時(shí)節(jié)、場(chǎng)合，特別是男女青年，喜歡在明月下表演。

佤族共有多少種民族舞蹈?

佤族舞蹈題材廣泛，舞風(fēng)古樸粗獷、熱情奔放，主要的舞蹈有圓圈舞、木鼓舞、蓋房舞、舂碓舞、甩發(fā)舞、象腳鼓舞、竹竿舞等。 其中的木鼓舞和甩發(fā)舞，展示了佤族文化的深厚底蘊(yùn)和濃郁的民族特色，享譽(yù)中外。佤族的繪畫(huà)和雕刻藝術(shù)大都與佤族的神話(huà)傳說(shuō)和宗 教信仰有著密切聯(lián)系。繪畫(huà)一般體現(xiàn)在“大房子”的木板壁上繪制人像、動(dòng)物圖像等，大都簡(jiǎn)單原始；雕刻除了在“大房子”的屋脊上刻有人像和鳥(niǎo)像外，剽牛祭鬼標(biāo)志的牛角叉和木鼓上也刻有人像和牛頭等，但都較為粗糙和簡(jiǎn)單。

佤族舞蹈的起源與分類(lèi)

佤族舞蹈的起源與分類(lèi)

佤族舞蹈的起源沒(méi)有直接的證據(jù)和確切的考證，我們只能從佤族人民的歷史與生活中尋找其蹤跡。聞名世界的滄源巖畫(huà)，位于云南省滄源佤族自治縣東北62公里勐來(lái)鄉(xiāng)的山東省巖上，有著三千多年的歷史。從畫(huà)面上豐富的狩獵、雜耍、舞蹈等場(chǎng)面中，有充滿(mǎn)威武殺氣和各種道具的剽牛祭祀舞;有由幾人組成，圍于豎棺周?chē)呶?，以此安葬死者，娛?lè)死者的喪葬舞;更有五人圍成一個(gè)圈舞蹈的圓圈舞。著名考古學(xué)家王寧生教授在《云南滄源演化的發(fā)現(xiàn)和研究》“舞蹈”中，將其巖畫(huà)舞蹈分為三類(lèi)，即娛樂(lè)性舞蹈、模擬性舞蹈和祭祀性舞蹈。其次，在佤族創(chuàng)世史詩(shī)《司崗里》口碑中有對(duì)木鼓、獵頭、剽牛等起源的記述，以及對(duì)佤族語(yǔ)言的產(chǎn)生、人工火的發(fā)明、宗教信仰及圖騰崇拜記載，而這些活動(dòng)中，舞蹈是必不可少的重要形式。我們?cè)趯嬖磶r畫(huà)和佤族創(chuàng)世史詩(shī)《司崗里》口碑記述結(jié)合起來(lái)對(duì)比分析中發(fā)現(xiàn)，佤族民間舞蹈在三千多年前就已經(jīng)出現(xiàn)，并有祭祀、狩獵、喪葬、自?shī)实蓉S富的舞蹈類(lèi)型。

(一)木鼓舞

木鼓舞，佤語(yǔ)叫做“克魯克羅”，是佤族木鼓祭祀活動(dòng)中的重要組成部分。木鼓被佤族看做是能夠驅(qū)邪通神和振奮軍心的工具，是佤族多神崇拜的產(chǎn)物。每一個(gè)佤族村寨都有一個(gè)或幾個(gè)木鼓房，房中存放一對(duì)木鼓，即公鼓和母鼓，有嚴(yán)格規(guī)定必須兩鼓同時(shí)敲擊，后經(jīng)發(fā)展，已不拘泥于地點(diǎn)及鼓數(shù)的限制了。木鼓舞共由四部分組成，即拉木鼓、進(jìn)木鼓房、敲木鼓、祭木鼓。舞蹈時(shí)，首先由巫師“魔巴”帶領(lǐng)全村健壯剽悍的佤族男子，將已選擇好并砍下的巨大花桃樹(shù)，以藤條捆綁，并由“魔巴”坐在樹(shù)干上一路領(lǐng)唱，拉木人邊踏歌為節(jié)，邊迎合高呼，將樹(shù)干拉回村寨，待木鼓到達(dá)寨門(mén)外后，停放兩至三天，等待“魔巴”擇好吉日，此時(shí)便會(huì)進(jìn)行剽?；顒?dòng);其次，開(kāi)始表現(xiàn)制作木鼓和放置木鼓的過(guò)程，在“魔巴”的帶領(lǐng)下，幾個(gè)彪悍的男子用工具將樹(shù)干鑿空，接著“魔巴”用半蹲行進(jìn)的舞步，引導(dǎo)男子將制好的木鼓抬進(jìn)木鼓房上架;隨后，工匠們(打鼓者)開(kāi)始敲響木鼓，全寨的人歡呼而至，這時(shí)的敲木鼓舞套路豐富，可一人擊鼓，也可兩人、四人合力敲擊，男子舞蹈起來(lái)強(qiáng)勁有力，時(shí)而旋轉(zhuǎn)、時(shí)而躍起，以此來(lái)歡愉神靈求得庇佑，這也是木鼓舞的高潮部分;最后，則是表現(xiàn)祭祀木鼓的環(huán)節(jié)，人們敲響木鼓，邀請(qǐng)“木依吉”并期待他的到來(lái)，以求保佑谷物豐收，村寨平安。 木鼓舞的基本動(dòng)律主要在于腿部的屈伸和上身的大幅度俯仰，表演起來(lái)粗獷、樸實(shí)、莊嚴(yán)，具有濃厚的原始儀式氛圍。現(xiàn)今西盟的木鼓舞主要由勐卡鎮(zhèn)的國(guó)家級(jí)祭祀傳承人巖桑傳承該舞。其木鼓祭祀舞蹈大致可分為《跳木鼓房》、《敲木鼓舞》、《砍頭刀舞》、《送頭舞》、《迎頭舞》。

(二)甩發(fā)舞

甩發(fā)舞，佤語(yǔ)叫“愛(ài)端尾嘿”，是佤族婦女自?shī)市晕璧?。除剽牛祭祀、喪嫁、蓋新房忌跳之外，其他時(shí)節(jié)、場(chǎng)合都可跳此舞。1965年經(jīng)西盟縣岳宋鄉(xiāng)小新寨佤族婦女娜煥創(chuàng)編后流傳于西盟。最初，甩發(fā)舞動(dòng)作較為單一，后來(lái)由專(zhuān)業(yè)文藝工作者在其基礎(chǔ)上，進(jìn)行加工提煉，已豐富為多種多樣的甩法，如前后甩、左右甩、轉(zhuǎn)甩、跪甩等?！端Πl(fā)舞》和《木鼓舞》是佤族舞蹈中最激越、最豪放、最粗獷、最有民族特色的代表，是佤族民族力量的標(biāo)志。

甩發(fā)舞源自于佤族先民的生產(chǎn)生活，佤族女子酷愛(ài)長(zhǎng)發(fā)，以黑色披肩長(zhǎng)發(fā)為美。每當(dāng)姑娘們用水清洗頭發(fā)，在竹槽下低頭梳妝、甩發(fā)晾干，任烏黑的長(zhǎng)發(fā)隨風(fēng)飄舞，如瀑布、似風(fēng)舞，甩發(fā)舞便由此緣起。該舞蹈是佤族婦女彰顯美麗，成熟長(zhǎng)大的象征。甩發(fā)舞風(fēng)格獨(dú)特，動(dòng)作剛勁有力，其舞蹈形式上，既可兩人對(duì)舞，也可多人進(jìn)行，但人數(shù)均為偶數(shù)。佤族婦女們手拉著手，載歌載舞，前后左右甩動(dòng)秀發(fā)，如龍鳳飛舞，突出表現(xiàn)了佤族女性的豪放、爽朗、熱情和青春少女的甜美心情。

(三)跳擺

“跳擺”也叫“象腳鼓舞”。由于佤族同傣族、拉祜族、布朗族等族交錯(cuò)居住，其民族習(xí)俗、宗教信仰等方面相互影響，在舞蹈文化中呈現(xiàn)出既相互交融又各具特色的現(xiàn)象。在西盟、滄源、永德、鎮(zhèn)康等地的佤族村寨，每逢剽牛祭祀、蓋新房、接新水和喜慶節(jié)日，均盛行跳擺。人們親自制作象腳鼓，其工藝代代相傳，至今未絕。佤族跳擺與傣族跳擺的樂(lè)器均以象腳鼓(滄源佤族過(guò)去使用蜂桶鼓，后改用象腳鼓)、錐、镲伴奏起舞。而兩者最大的區(qū)別在于，傣族跳擺是屬于男性集體舞;佤族跳擺則是屬于男女性集體舞，舞蹈隨意性和即興性較大。西盟象腳鼓舞跳法豐富多樣，被《中國(guó)民族民間舞蹈集成》佤族舞蹈章節(jié)所收集到的有《哦咳朗》、《雪管朵》、《雪排吉》。

《哦咳朗》在西盟各佤族村寨中廣泛盛傳，男女老幼都可參加且不受人數(shù)限制，人們邊高呼固定的口號(hào)，邊圍圈而舞，其動(dòng)作主要由腳下的墊步配合雙臂交叉向后擺動(dòng)而成;《雪管朵》主要流傳于西盟縣翁戛科龍坎村一帶，是佤族青年男女在“接新水”、“蓋新房”時(shí)面對(duì)面，交叉圍圈的社交舞蹈，由于舞伴之間常常扭動(dòng)臀部，相互碰撞，故而風(fēng)趣詼諧、活潑快樂(lè);《雪排吉》源于西盟縣班約、坡水一帶，并流行于翁戛科各村寨，其舞蹈最獨(dú)特的地方是執(zhí)手絹而舞，可執(zhí)一塊，也可雙手各執(zhí)一塊，男女均可參加，套路多樣，舞姿優(yōu)美、活潑，風(fēng)格濃郁。

(四)舂碓舞

舂碓舞是佤族民間廣為流傳的.一種勞作舞。佤族是個(gè)勤勞的民族，在日常生活中，佤族婦女們成群結(jié)對(duì)兒圍著碓窩舂米是常有的事，該舞蹈正是從佤族姑娘用碓杵舂米的動(dòng)作中提煉而成。原本跳舂碓舞有固定的場(chǎng)合，一般在蓋新房、拉木鼓、剽牛祭祀、頭人或村中有威望的人亡故時(shí)才跳此舞。建國(guó)后，隨著社會(huì)發(fā)展，逐漸突破了場(chǎng)合的限制，在豐收的季節(jié)，姑娘們也會(huì)跳起舂碓舞相互取樂(lè)，抒發(fā)對(duì)美好生活的愉悅心情。

舂碓舞男女均可參加，舞蹈人數(shù)同甩發(fā)舞相同，必須是偶數(shù)，以四、六人為宜，也可二或八人表演。舂碓舞的特點(diǎn)在于，舞者手持臼棒，圍著裝有谷物的碓窩，舉起臼棒時(shí)，身體屈膝后仰，搗米時(shí)身子前傾成弓形，舞動(dòng)起來(lái)前俯后仰、對(duì)比強(qiáng)烈、舞姿優(yōu)美。舞蹈表現(xiàn)形式豐富多樣，時(shí)而共同舉杵搗米;時(shí)而你起我落;時(shí)而以碓杵敲擊碓窩邊沿，發(fā)出清脆的響聲;時(shí)而揮杵舞蹈。那愉快、活潑的舞姿同臼棒相擊發(fā)出的“嘭、嘭”聲共同構(gòu)成阿佤山獨(dú)特的豐收樂(lè)章，充分表明了佤族人民熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)生活的質(zhì)樸之情。

佤族民間舞蹈種類(lèi)繁多，且表現(xiàn)形式多樣，其主要功能有兩種，一是用于祭祀活動(dòng)，二是自?shī)首詷?lè)。在《中國(guó)民族民間舞蹈集成》佤族舞蹈章節(jié)中，對(duì)佤族舞蹈表現(xiàn)形式有著完整的記載：“以伴奏樂(lè)器和主要道具分，可分為‘木鼓舞’、‘象腳鼓舞’、‘錐鑼舞’、‘蜂桶鼓舞’、‘蘆笙舞’、‘口弦舞’、‘三弦舞’、‘畢頌舞’、‘竹竿舞’、‘臼棒舞’、‘棺材舞’、‘掃帚舞’、‘刀舞’、‘毯子舞’等等……如果以舞蹈角色來(lái)劃分，可以分為‘青年舞’、‘集體舞’、‘女青年舞’、‘魔巴舞’、‘少兒舞’等等。如果用舞蹈功能來(lái)劃分，又可分為‘祭祀舞’、‘喪葬舞’、‘自?shī)饰琛约啊硌菪晕璧浮鹊?。?/p>

綜上所述，佤族是一個(gè)歷史悠久的少數(shù)民族，是一個(gè)勤勞、善良、敢于創(chuàng)造的民族，這個(gè)被專(zhuān)家們譽(yù)為“頭發(fā)會(huì)跳舞的民族”作為云南民族舞蹈的重要組成部分，有著不可替代的特殊價(jià)值。這些極為珍貴的佤族舞蹈將滄源巖畫(huà)、司崗里傳說(shuō)中記載的先民生活足跡再現(xiàn)并記錄、流傳下來(lái)，向我們展現(xiàn)了佤族先民在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中歷經(jīng)艱辛，勇敢創(chuàng)造出的民族精神，他們集中反映了佤族先民的自然觀、審美觀、宗教信仰及歷史文化，是佤族文化藝術(shù)的“活化石”，亦是我國(guó)少數(shù)民族文化的瑰寶。

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