漢代墓葬結(jié)構(gòu) 先秦兩漢文獻討論墓葬制度時通常有二方面的重點，一是有關(guān)墓葬制度發(fā)展，一是墓葬制度的等級問題。前者可以藉由墓葬的建筑形制討論社會對死后世界的觀念，而后者則是說明墓葬可以反映出社會階級為基礎(chǔ)的喪葬禮儀。 曾子曾說過「慎終追遠，民德歸厚矣」，這句話不但是他個人的期望，也可以反映喪葬之禮在當時社會中占有的重要地位。中國史上重視喪葬的情況，至少從那些商王大墓的存在已經(jīng)可以窺知端倪。到了春秋，大墓及喪禮制度的出現(xiàn)都可作為那個社會中人們對於葬禮重視的象徵。到了戰(zhàn)國，雖然也有一些薄葬的言論出現(xiàn)，但這些主張卻恰好說明厚葬是整個社會的大勢所趨。這并非說所有考古發(fā)掘得到的墓葬均為厚葬。而是說，一般人即使實際沒有能力實行厚葬，仍然會有一種要求厚葬的企望，這正說明戰(zhàn)國以來，普通墓葬會高級身分所使用的陶禮器陪葬品的重要原因。 [墓葬研究的意義][漢代墓葬結(jié)構(gòu)][豎穴墓與磚室墓基本結(jié)構(gòu)與辨識方式] [豎穴木槨墓][磚室墓之型制與起源][結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的社會文化基礎(chǔ)] 豎穴墓與磚室墓基本結(jié)構(gòu)與辨識方式 在整個漢帝國或漢文化圈之內(nèi)，墓葬形制大約可分為主流與旁支兩類。主流墓葬形制，是繼承先秦以來的豎穴木槨墓、土洞墓、以及由此二者發(fā)展出來的橫穴磚室墓，是漢代墓葬普遍形制。支流方面，則如四川的崖墓、山東的石板墓、東北地區(qū)的貝墓等，屬於具有地方特色的墓葬形制，因此其特殊性高，較不普及。因此，為了幫助讀者對漢代墓葬基本結(jié)構(gòu)有所認識，以下我們將挑取主流墓葬形制中的豎穴木槨墓及磚室墓作詳細介紹。 [墓葬研究的意義][漢代墓葬結(jié)構(gòu)][豎穴墓與磚室墓基本結(jié)構(gòu)與辨識方式] [豎穴木槨墓][磚室墓之型制與起源][結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的社會文化基礎(chǔ)] 豎穴木槨墓 漢代豎穴木槨墓的基本結(jié)構(gòu)與先秦木槨墓相同，即由地面垂直向下開掘一長方形土壙，作為放置棺槨的墓室。槨室之構(gòu)造一般均為長方箱形，槨板結(jié)合方式以凹槽榫卯為主。槨內(nèi)可再分隔出不同大小之空間，以放置棺木及隨葬品。棺木之形狀，仍以長方箱形為主，亦有頭部較寬之例，至於現(xiàn)代普遍使用的弧形棺蓋則極為少見。棺板之結(jié)合以榫卯或棺釘為之。槨室之外，填土亦有各種類型，大抵為防潮而設者有白膏泥及木炭，少數(shù)墓底有排水設施。而在挖掘墓室時為方便，其墓坑口通常呈斗形。另外在楚文化影響區(qū)內(nèi)，墓道為相當普遍的墓葬設置之一，可能是為施工方便而設，與墓主身分之高低并無絕對之關(guān)系。 [墓葬研究的意義][漢代墓葬結(jié)構(gòu)][豎穴墓與磚室墓基本結(jié)構(gòu)與辨識方式] [豎穴木槨墓][磚室墓之型制與起源][結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的社會文化基礎(chǔ)] 磚室墓之型制與起源典型磚室墓的建造，基本上乃先由地面向下掘一豎坑，在豎坑底部橫開一穴，再在此橫穴中以塊砌成墓室，置棺其中。有些磚室墓筑有斜坡墓道，也有的磚室即筑於豎穴之底部，不再開橫穴由於使用磚塊砌法的不同，磚室墓的墓可以發(fā)展成相當復雜的形式。 值得說明的是磚室墓的墓葬形式并非突然出現(xiàn)於西漢中期，其源頭也許可以上溯到戰(zhàn)國時代山西、陜西地區(qū)所使用的土洞墓習俗。土洞墓的洞穴形制其實與磚室墓的橫穴概念相似，即由地面向下開掘一豎穴墓道，到底部之后，再向旁邊橫挖一洞穴，最初做為放置隨葬品之用的龕室，后來逐漸擴大，成為放置棺木之墓室。不過戰(zhàn)國時期的洞穴為寬淺洞，到后來才轉(zhuǎn)變?yōu)樯铋L洞。 另外，在戰(zhàn)國晚期河南地區(qū)還出現(xiàn)一種豎穴空心磚槨墓。這種墓穴的構(gòu)造基本與豎穴木槨墓相同，唯木槨的部分轉(zhuǎn)由大型長方空心磚砌成的槨室所代替，磚槨內(nèi)仍置木棺。由此類墓的規(guī)模和隨葬品看來，墓主的身分不可能太高，可能為低級官吏或士人。 [墓葬研究的意義][漢代墓葬結(jié)構(gòu)][豎穴墓與磚室墓基本結(jié)構(gòu)與辨識方式] [豎穴木槨墓][磚室墓之型制與起源][結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的社會文化基礎(chǔ)] 結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的社會文化基礎(chǔ) 漢代為我國古代墓葬方式發(fā)生大轉(zhuǎn)變的時代。以來為墓葬主流的豎穴木槨土坑墓，在漢代轉(zhuǎn)變?yōu)榇u室墓。若我們相信一個漢人處理死者的方式基本上乃是根據(jù)一套固定的習俗，而這習俗也反映出社會中所普遍流行的價值觀與宗教觀，因此這習俗的變動也代表人們在某些信仰的想法上，以及其他社會、經(jīng)濟方面的情況有了改變。 對於磚室墓的出現(xiàn)，我們可以從由磚塊筑成之槨室要比木槨耐久這點討論，使用磚筑墓是否來自於一種想要使墓室永遠不朽的希望？但此種希望又為何起始於中較低階層呢？有人主張這是由於當?shù)厝狈δ静?，因而?jīng)濟力量較差的人就用的磚來代替。 不論事實是否如此，至少我們從墓葬結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變推測，漢代的磚室墓很可能就是將豎穴磚槨墓的磚槨移置到洞室墓的。就如鄭州出土的一批戰(zhàn)國初年至初年墓葬中，依年代早晚順序排列，最早為豎穴土坑，次為豎穴空心磚槨墓?9?6其次為土洞墓，再而為土洞空心磚槨墓，也就是橫穴磚室墓，最后有狹長土洞，證明墓葬形制的發(fā)展是有其傳承及脈絡可循的。

歷代墓葬特點 20:44石器時代 北京周口店山頂洞人埋葬的發(fā)現(xiàn)﹐說明在舊石器時代晚期﹐已出現(xiàn)按一定的方式埋葬死者。到新石器時代﹐墓葬已有了一定的制度。墓壙一般是長方形或方形的豎穴式土坑。在氏族的公共墓地中﹐數(shù)以百計的墓坑排列有序。多數(shù)的墓是單身葬﹐也有不少的墓是合葬。仰韶文化和大汶口文化前期的合葬墓﹐往往采取“二次葬”﹐將許多已經(jīng)埋葬過的屍骨遷移而葬入同一墓坑內(nèi)。這些死者是同一家族的成員﹐體現(xiàn)了母系氏族社會的緊密的血緣關(guān)系。有些合葬墓﹐埋著兩個或數(shù)個完整的屍體﹐他們的性別相同﹐應系兄弟或姐妹。大汶口文化後期和龍山文化﹑齊家文化的合葬墓﹐所葬多為兩個成年男女﹐說明在父系氏族社會中﹐已經(jīng)有了比較固定的婚姻關(guān)系﹔而齊家文化的合葬墓﹐則證明存在男子死後以妻妾殉葬的情況。 黃河中﹑下游的裴李崗文化﹑仰韶文化﹑大汶口文化和龍山文化﹐屍體在墓內(nèi)的放置方式以仰身直肢的為多﹐偶然也有屈肢葬和俯身葬﹐後者可能是由於兇死。黃河上游的馬家窯文化和齊家文化﹐除仰身直肢葬以外﹐還流行屈肢葬。仰韶文化墓中的屍體頭多向西﹔大汶口文化墓中的屍體頭多向東。這些都說明不同的部族有著不同的葬俗。 新石器時代的墓坑一般都小而淺﹐僅能容納屍體。新石器時代晚期﹐有些地區(qū)已用木棺作葬具。在大汶口文化的後期﹐少數(shù)墓坑面積甚大﹐坑內(nèi)沿四壁用木材壘筑﹐ 上面又用木材鋪蓋﹐構(gòu)成了木槨﹐這大概是由於墓主人在社會上有特殊的地位。幼兒死後一般埋在房屋附近或房基下﹐利用陶器作葬具﹐稱為“甕棺葬”。 墓中隨葬品以陶器皿為最普遍﹐其次是石制和骨制的工具﹐裝飾品亦偶有發(fā)現(xiàn)﹐有時還有谷物和家畜。在有些墓地里﹐男子墓內(nèi)多石斧﹑石鏟﹑石刀﹐女子墓內(nèi)多陶制或制的紡輪﹐顯示了男女在生產(chǎn)活動中的分工。由於地區(qū)和部族的不同﹐各地墓中隨葬品的種類和數(shù)量頗有差異。但是﹐在同一墓地中﹐各墓隨葬品的多寡﹑厚薄往往差別不大﹐可見在原始社會中氏族成員的經(jīng)濟地位是平等的。但到了後期﹐出現(xiàn)了窮富分化的現(xiàn)象﹐例如﹐大汶口文化後期的少數(shù)大墓﹐隨葬的陶器有多至 100馀件﹐豬頭多達十馀個的﹐說明墓主人擁有遠比一般人為多的財富。 商代 商代是中國青銅時代的盛期﹐社會生產(chǎn)力有了高度的發(fā)展﹐以商王為首的奴隸主貴族統(tǒng)治著龐大的國家。因此﹐在商代的墓葬制度中存在著嚴格的階級和等級的差別﹐統(tǒng)治階級的陵墓有著十分宏大的規(guī)模。 河南省安陽的商王陵墓﹐有“亞字形墓”和“中字形墓”。亞字形墓的墓室﹐是一個巨大的方形或亞字形的豎穴式土坑﹐四面各有一個墓道。侯家莊的一座最大的亞字形墓﹐墓室面積約330平方米﹐加上墓道﹐總面積達1800平方米﹐深度在15米以上。類似的墓葬在山東益都也有發(fā)現(xiàn)﹐是屬于諸侯或方國的首領(lǐng)的。中字形墓的墓室﹐是一個大型的長方形豎穴式土坑﹐南北兩面各有一個墓道。武官村的一座最大的中字形墓﹐墓室面積近170平方米﹐加上墓道﹐總面積達340平方米﹐深度為7米馀。除了王陵以外﹐其他貴族的墓也有中字形的﹐但規(guī)模略遜。在貴族的墓中﹐還有一種“甲字形墓”﹐只在墓室南面有一個墓道﹐規(guī)模一般都較中字形墓為小。商代絕大多數(shù)的墓﹐都是沒有墓道的長方形豎穴式土坑。形狀雖然類同﹐但規(guī)模則有很大差別。大貴族的墓﹐面積可達20馀平方米﹐在安陽小屯發(fā)現(xiàn)的商王武丁配偶“婦好”的墓即如此。一般小貴族的墓﹐面積往往不足10平方米。而平民的墓面積更小﹐有的甚至不足2平方米。 商王和各級貴族的墓﹐都用木材筑成槨室。亞字形墓的槨室﹐平面呈亞字形或方形。其馀各種類型的墓﹐槨室平面呈長方形。斂屍的葬具都是木棺﹐放在槨室正中。平民的墓﹐有的有棺有槨﹐有的有棺無槨。屍體的放置方式﹐主要是仰身直肢。無論是貴族還是平民的墓﹐墓主都只有一人﹐尚未發(fā)現(xiàn)夫妻合葬的情況。商王和各級貴族墓的隨葬品極其豐富﹑精美。包括各種青銅器﹑玉石器﹑陶器﹑漆木器﹑骨角器等。婦好墓隨葬各種青銅器460馀件﹐玉石器750多件﹐骨角器560馀件﹐另有海貝近 7000枚(見彩圖 鴞尊 顯示圖片﹑ 三聯(lián)甗 顯示圖片﹑ 偶方彝 顯示圖片﹑ 玉龍 顯示圖片﹑ 玉鳳 顯示圖片﹑ 玉鷹 顯示圖片﹑ 玉 顯示圖片﹑ 玉人 顯示圖片﹑ 玉龍與怪鳥 顯示圖片﹑ 帶流虎象牙杯(商) 顯示圖片)。由此可以想見﹐商代的王陵若不被盜掘﹐其隨葬品應達到更為驚人的程度。 商代統(tǒng)治階級墓葬的特點之一﹐是使用大量的人和牲畜殉葬。商王和大貴族的陵墓﹐殉葬者少則數(shù)十﹐多則一﹑二百人﹐包括墓主人的侍從﹑婢妾﹑衛(wèi)兵和各種勤雜人員。另有完全供殺殉用的“人牲”。殉葬者的葬式各有不同﹐其中頗多采用俯身葬。殉葬的牲畜﹐以馬與狗為最多。各種類型的墓﹐都在墓底的正中設一長方形的小型坑穴﹐其位置正當墓主人屍體腰部之下﹐故稱“腰坑”﹐坑內(nèi)埋一殉葬的人或狗。即使是平民的墓﹐也往往有埋狗的腰坑(見商代的人殉和人牲)。 在安陽侯家莊的一座亞字形墓的墓室之上﹐發(fā)現(xiàn)了大型的礫石﹐應是房屋的礎(chǔ)石。在安陽小屯的婦好墓和大司空村的兩座長方形墓的墓坑上﹐都發(fā)現(xiàn)了用夯土筑成的房基及礎(chǔ)石。由此可見﹐從王陵到一般的貴族墓﹐有時在地面上建有房屋。它們可能是供祭祀用的﹐類似後世的所謂“享堂”。 西周春秋 西周的墓制承襲商代。由於尚未發(fā)現(xiàn)王陵﹐不知當時是否有亞字形墓。諸侯﹑貴族的大墓﹐有的是設有兩個墓道的中字形墓﹐有的是設有一個墓道的“甲字形墓”。河南省?？h辛村衛(wèi)國墓地多系中字形墓﹐其形制與商代的陵墓相似。除上述兩種類型的大墓以外﹐絕大多數(shù)的墓僅有長方形的墓室﹐不設墓道﹐它們的規(guī)模因墓主人的身份不同而有很大的差別。與商代一樣﹐也多在墓底設腰坑。 據(jù)記載﹐周代的棺槨制度有嚴格的等級﹐即所謂“天子棺槨七重﹐諸侯五重﹐大夫三重﹐士再重”?？脊虐l(fā)掘工作究明﹐有些大﹑中型墓﹐在槨室內(nèi)置雙重棺﹐可見記載大體上是可信的。諸侯﹑貴族墓的隨葬品﹐仍以各種青銅禮器為主﹐但和商代相比﹐酒器減少﹐食器增多。在各種食器之中﹐鼎和是最重要的。周代的禮制規(guī)定﹐天子用九鼎﹐諸侯用七鼎﹐大夫用五鼎﹐士用三鼎或一鼎。到了東周﹐則是天子﹑諸侯用九鼎﹐卿用七鼎﹐大夫用五鼎﹐士用三鼎或一鼎。與鼎配合使用﹐九鼎配八﹐七鼎配六﹐五鼎配四﹐三鼎配二﹐亦有明確的規(guī)定。這在考古發(fā)掘中也得到了證明。例如﹐在河南省陜縣上村嶺虢國墓地中﹐有一些大型和中型的貴族墓分別隨葬七鼎﹑五鼎﹑三鼎或一鼎﹔墓的規(guī)模也依次減小。其中“七鼎墓”已被證實為虢太子墓。 與商代一樣﹐往往在諸侯﹑貴族墓附近設有“車馬坑”，其規(guī)模視墓主人的身份而定。以上述虢國墓地為例﹐虢太子墓的車馬坑埋車10輛﹑馬20匹﹐兩座“五鼎墓”的車馬坑各埋車5輛﹐馬10匹。?？h衛(wèi)侯墓的車馬坑﹐規(guī)模最大的埋車12輛﹑馬72匹。殉人在西周前期仍很普遍﹐中期以後稍減少。但直到春秋戰(zhàn)國時代﹐有些大墓依然使用人殉。 發(fā)掘工作證明﹐西周已經(jīng)有了合葬制度﹐其方式為夫妻分別葬在兩個互相緊靠的墓坑中﹐即所謂“異穴合葬”。陜西省寶雞茹家莊西周中期的伯墓及其夫人井姬墓的發(fā)現(xiàn)提供了這方面的證據(jù)。到了春秋﹑戰(zhàn)國時代﹐這種異穴合葬的制度更為普遍。例如﹐在山西省長治分水嶺的晉﹑韓墓地中﹐凡屬大﹑中型的貴族墓﹐都是兩兩成對﹐并列在一起﹐一葬男性﹐一葬女性﹐當為夫妻無疑。 戰(zhàn)國 從春秋晚期開始﹐中國進入了鐵器時代。大約在春秋﹑戰(zhàn)國之際﹐中國開始從奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變。這種變化在墓葬制度上也有所反映。 春秋晚期和戰(zhàn)國時期﹐許多統(tǒng)治階級的墓在地面上筑有墳丘。墳丘一般用夯土筑成﹐有的呈方錐狀﹐有的形狀欠明﹐現(xiàn)存最高的達十馀米。河北省平山中山王墓和河南省輝縣固圍村魏國墓地﹐在墓室的地面上建“享堂”﹐則應看作是繼承商代以來的舊制。 在戰(zhàn)國時代﹐墓室仍然保持商﹑西周以來的形制﹐有的大墓甚至還保留著腰坑。有些國君和大貴族的陵墓﹐如上述平山中山王墓﹑輝縣魏王墓和邯鄲趙國貴族墓﹐都在墓室的兩面設墓道﹐與商﹑西周的中字形墓相似。有些國君的墓﹐如安徽省壽縣蔡侯墓﹐則和許多貴族的墓相同﹐僅有一個墓道或沒有墓道。湖北省隨州曾侯乙墓﹐ 開鑿在丘陵的巖石中﹐規(guī)模甚大﹐但沒有墓道﹐而且墓室的形狀不規(guī)整﹐是罕見的特例。諸侯﹑貴族的大墓﹐仍流行附設車馬坑。中山王墓的附近除車馬坑以外﹐還有船坑﹐坑內(nèi)埋船。這時的大墓﹐往往在墓室內(nèi)積石以加固﹐積炭以御濕。輝縣的魏王墓﹐則在墓壙內(nèi)大量屯沙以防盜。在南方的楚地﹐流行用一種白色或灰色的黏土填在棺槨的周圍﹐以保屍體和隨葬品不朽。棺槨仍然存在嚴格的等級制度。諸侯﹑貴族的大墓﹐用多重棺槨。隨州曾侯乙墓槨室龐大﹐分隔為4個部分﹐雙重木棺都髹漆施彩繪﹐十分精致。 由於生產(chǎn)的發(fā)展﹐手工業(yè)的發(fā)達﹐貴族墓內(nèi)的隨葬物﹐在種類﹑數(shù)量和質(zhì)量方面都達到空前的水平。當時漆器的制作已很精美﹐它們在隨葬品中的比重顯著增加。但是﹐禮器和樂器仍然被統(tǒng)治階級看作是最重要的隨葬品。例如﹕曾侯乙墓有編鐘一架﹐共64件(見彩圖 編鐘及鐘(東周) 顯示圖片)﹐編磬一架﹐共32件﹐顯示了諸侯行禮作樂的大排場。青銅禮器中﹐有“升鼎”一組共9件﹔一組共8件﹐正符合墓主的國君身份。下層貴族和上層庶民﹐多在墓中用仿青銅禮器的陶“禮器”隨葬。在各地發(fā)掘的大量戰(zhàn)國小型墓里﹐隨葬品甚少﹐卻都有著一組仿銅的陶器﹐如鼎﹑豆﹑壺之類。只有渭河流域的秦墓是例外﹐墓中的陶器是鬲﹑盒﹑罐﹑甕等日用品﹐而不是禮器﹐這可能是由于秦受禮制的影響少﹐有它自己的葬俗。 在關(guān)中和中原地區(qū)的戰(zhàn)國晚期小型墓中﹐出現(xiàn)了橫穴式的土洞墓室﹐也有用一種體積龐大的空心磚筑槨室以代替木槨的。這種橫穴式墓和空心磚墓在當時還很不普遍 ﹐但它們的出現(xiàn)意味著商周以來的傳統(tǒng)墓制發(fā)生了變化。人殉在春秋晚期和戰(zhàn)國初期的一些大墓里仍然存在﹐但總的說來﹐在戰(zhàn)國時代﹐確比商代﹑西周少見了。用木俑和陶俑隨葬的風俗已盛﹐這可以看作是人殉的替代。從商﹑西周以來﹐墓主的屍體多是仰身直肢。到了戰(zhàn)國時代﹐除了南方的楚國以外﹐黃河流域的秦﹑韓﹑魏 ﹑趙﹑燕等國都程度不同地流行屈肢葬。特別是西方的秦國﹐屈肢葬墓占有相當大的比例﹐墓中屍體側(cè)身而臥﹐四肢蜷曲。這可能是受黃河上游自新石器時代以來的一種特殊葬俗的影響。 秦漢 漢代普遍用橫穴式的洞穴作墓壙﹐用磚和石料筑墓室﹐在形制上模仿現(xiàn)實生活中的房屋。這是中國古代墓制的一次劃時代的大變化。這種變化主要是從西漢中期才開始的﹐首先發(fā)生在黃河流域﹐然後普及到各地。在秦和西漢前期﹐貴族地主階級仍沿用豎穴式土坑墓﹐墓中設木槨。在長江流域及南方和北方的邊遠地區(qū)﹐豎穴式木槨墓一直延續(xù)到西漢後期﹐甚至東漢前期。在秦和西漢的豎穴式木槨墓中﹐棺槨制度沿襲周代的禮制﹐有嚴格的等級。有些漢墓還使用了所謂“黃腸題湊”。 在貴族大墓中﹐河北省滿城漢墓和山東省曲阜九龍山漢墓可以作為西漢中期新興的橫穴式墓的代表。它們是在山崖中穿鑿巨大的洞穴﹐作為墓室﹐故稱“崖墓”﹐形制和結(jié)構(gòu)完全模仿房屋。在黃河流域和北方地區(qū)﹐一般的橫穴式墓是地下的土洞墓﹐規(guī)模較小﹐構(gòu)造較簡單﹐墓主屬于下層地主階級。這種土洞墓﹐在漢代以後的各個時期﹐長期流行。漢代的新的墓制﹐還表現(xiàn)在中原一帶的 “空心磚墓”。它只流行于西漢一代﹐到東漢基本上即已絕跡。大約在西漢中晚期﹐在中原和關(guān)中一帶開始出現(xiàn)用小型磚建筑的墓﹐一般稱為“磚室墓”。到了東漢 ﹐磚室墓迅速普及﹐成為全國各地最常見的一種墓。貴族官僚們的磚室墓規(guī)模較大﹐結(jié)構(gòu)復雜﹐布局模仿他們的府第。許多墓里還繪有彩色壁畫(見彩圖 河南洛陽西漢墓壁畫 顯示圖片﹑ 河北望都漢墓壁畫﹕屬吏圖 顯示圖片﹑ 河北望都漢墓壁畫﹕祥瑞圖 顯示圖片﹑ 內(nèi)蒙古和林洛爾漢墓壁畫﹕寧城圖(部分) 顯示圖片﹑ 山東梁山漢墓壁畫﹕淳于車馬出行圖 顯示圖片﹑ 遼寧遼陽漢墓壁畫﹕車馬出行圖 顯示圖片)。西漢晚期開始出現(xiàn)的石室墓﹐到東漢在某些地區(qū)盛極一時。墓室中雕刻著畫像﹐故稱“畫像石墓”。墓室的結(jié)構(gòu)和布局﹐也是仿照現(xiàn)實生活中的住宅。有的石室墓﹐ 也繪有彩色的壁畫。東漢時期﹐四川省境內(nèi)的磚室墓往往在壁上另嵌一種模印著畫像的磚﹐稱為“畫像磚墓”。在四川各地﹐東漢及其以後還流行崖墓。 中國古代棺槨并稱﹐都屬葬具。西漢中期以後的各種橫穴式墓﹐特別是東漢的磚室墓和石室墓﹐墓室本身就起了槨的作用﹐可稱“磚槨”和“石槨”﹐而墓室內(nèi)的葬具則是有棺無槨。西漢前期和中期﹐夫妻合葬仍然采取“異穴合葬”的形式。