發(fā)丘掛印，摸金戴符，自此，盜墓行內(nèi)最為重要的兩個派系誕生了，此后逐漸與業(yè)已存在的搬山、卸嶺并稱盜墓四大派系，成為除了南封北于這兩個盜墓世家之外行內(nèi)最受推崇而又神秘莫測的群體。發(fā)丘摸金實皆一脈，摸金秘術(shù)，“易”字當(dāng)頭，生生變化為“易”，天地之大德曰“生”。簡單的說就是依靠掌握的尋龍點穴之術(shù)和陰陽風(fēng)水秘術(shù)來確定墓穴的方位，進而再用特別的工具挖掘盜取，行事風(fēng)格如出一轍。這套理論建立中國千年的墓葬風(fēng)俗之上，要說起來卻是紛繁復(fù)雜，只可簡而言之。 搬山道人一支，始于西域孔雀河雙黑山流域，其輩皆同宗同族，平日多扮游道方士行走天下，不與外人往來相通，特立獨行，能人異士輩出，盜遍世之大藏。有不知其意欲何為者，謂其：“搬山道人發(fā)古墓者，以求不死仙藥也?！卑嵘秸呱篇氶T“搬山分甲術(shù)”，此術(shù)可細分為“搬山填海術(shù)”并“分山掘子甲”兩門，合稱“搬山之術(shù)”，歷來密不外傳。其輩尋藏盜墓，無不以“搬山異術(shù)”為行事之根本，搬山術(shù)雖屬異類方術(shù)，然其中所涵蓋諸般方技、法門、訣語，卻并非以《易》為總綱，故與發(fā)丘中郎將和摸金校尉的“風(fēng)水秘術(shù)”之淵源截然不同。卸嶺之徒最眾，始自漢末農(nóng)民軍盜發(fā)帝陵，眾力取利，分贓聚義，人數(shù)少則成百、多可千數(shù)。平日分散，各自為匪為盜或為官軍，盜墓者中半官半匪者皆屬此輩，彼此間有消息相通，中有盜魁，一呼百應(yīng)，逢古墓巨冢，則聚眾以圖之。其行事不計后果，大鏟大鋤、牛牽馬拽、藥石土炮，無所不用其極，其輩所盜發(fā)之冢，即便斬山做廊、穿石為藏、土堅如鐵、墓墻銅灌金箍，亦皆以外力破之。

摸金校尉和發(fā)丘中郎將