泰國人相信靈魂的存在，認(rèn)為人的靈魂是不死的，人的死亡并不意味著生命的終結(jié)，而是新一輪生命的開始。因此并非悲痛之事。這種觀念在泰國的喪葬文化中表現(xiàn)尤為突出。

那么泰國人死后是怎么處理后事的呢？泰國人相信，人斷氣之時(shí)是靈魂離開身體的時(shí)刻，而靈魂最終通往善道還是進(jìn)入惡途取決于死者斷氣前最后一刻的意念。所以老人在斷氣之前，親友要讓其雙手合十握住用芭蕉葉裹著蓮花和香燭置于胸前，并站在老人旁邊，在族長的帶領(lǐng)下高呼：佛陀！佛陀！佛陀！三聲，從而為老人“指路”，使老人免去牽掛，凈化心靈，一心向佛，最后能進(jìn)入天堂。

老人斷氣之后，其遺體必須頭朝西方，停放在房梁下，用布或者蚊帳來遮蓋遺體，同時(shí)家中房門應(yīng)該關(guān)閉嚴(yán)實(shí)，不能讓貓跨過遺體。家人則點(diǎn)燃長明燈，開始準(zhǔn)備殮尸。泰國的傳統(tǒng)殮尸過程包括浴尸，梳發(fā)，穿衣，縛尸，裹尸等儀式。

火葬儀式在寺院舉行，泰國是黃袍佛國，據(jù)統(tǒng)計(jì)泰國有寺廟2.7萬座，其中2.1萬座兼做火葬場。棺材運(yùn)至火葬塔之后，必須抬棺從左到右繞火葬臺三圈，送葬者也要跟著繞?；鸹z體之前，要用椰子水為死者洗臉。遺體燒著的時(shí)候，將死者的衣物等在火焰上來回拋三次后扔進(jìn)火里燒掉?；鹪嵬瓿珊螅确◣煆幕鹪岫牙锍烦鋈龎K木材之后，送葬的人方可回家。最后將骨灰盛入陶罐后抱回家祭祀。

有些葬禮要拖一兩年。對于泰國人來說，葬禮在寺廟舉辦是自然而然的事，遺體送入寺廟后，請僧人念經(jīng)超度。這個(gè)過程最少要持續(xù)3天，時(shí)間長的則有10天、30天甚至49天不等，取決于家庭的經(jīng)濟(jì)能力。有錢人的遺體可能停放時(shí)間長達(dá)一兩年，再舉行正式葬禮。儀式舉辦過程中，棺材會放在寺廟專門的停放間里，以免腐化。

泰國人死后處理后事的開支葬禮費(fèi)用少則一萬銖，多則七八萬銖(1銖約合人民幣0.21元)甚至更高。好一點(diǎn)的棺材要價(jià)2萬銖。而在偏遠(yuǎn)地區(qū)保存遺體困難的地方，還開發(fā)了冷凍棺材，售價(jià)在3萬到6萬銖之間。開支的多少主要還是看自己的實(shí)力。

泰國少數(shù)民族的葬禮1、笙 鼓 送 葬

泰國苗族人信鬼，葬禮十分復(fù)雜。死人之后，殺雞宰豬大搞祭鬼活動，目的是要把附在尸體上的惡鬼趕走。為了等候遠(yuǎn)到趕來的親友，一般要把尸體放幾天才出殯。停尸時(shí)有很多講究，死者的腦袋要對著屋內(nèi)的火塘，對面是房門，并與房門并行。在等候親友的這段時(shí)間里，家里的鼓樂聲不能中斷，喪事好象喜事，打鼓吹笙，十分熱鬧，就是寨子里也是鼓聲不絕，它向外寨人表示：本寨有人死亡。這種鼓平時(shí)是不能敲的，僅在辦喪事時(shí)才能使用。 出殯時(shí)間必須在傍晚，由蘆笙手帶著送葬隊(duì)伍，把死人送到離村子很遠(yuǎn)的墓穴去，一邊走一邊吹笙，死人埋好后，吹笙的才能停止。打燈籠的扔掉燈籠，然后摸黑逃回村子，據(jù)說這樣做是為了讓鬼迷路，使它回不了寨子。

2、歌 舞 頌 死 者

死人在泰國臘佤人看來是一件大事，無論死了誰，村里每戶都要派一人前去守尸。人們在那里并不哭泣，而是不時(shí)敲擊一面大鑼，碰擊竹竿，夜以繼日地唱歌跳舞，祝頌死者。尸體先放在屋內(nèi)，任其臭氣散發(fā)。人們再找來一根大木料，剖成兩半，用一半挖空成小船的形狀作棺材。棺材做得合適受獎勵，不合適要挨罰。出殯時(shí)要拆掉屋后板壁，架新屋梯，從后面抬下去。為了不使死者的靈魂跟回來打攪家里，死者的配偶和孩子不能去送葬。

3、墳上蓋茅屋

泰國克木人家中有人去世時(shí)，親戚朋友每戶都要送一只雞，并到死者家中守靈。死者用布遮蓋、草席包裹，用扁擔(dān)抬往墓地。墳坑用木板墊底，上面蓋一間小茅屋。死者的子女要用飯、酒在墓的北面供奉死者三天，其間停止干活，不能遠(yuǎn)出。若恰逢家中有人生病，要?dú)⒇i祭奠死者亡靈。

泰國有很多華裔，也會建墓地、立墓碑，并且于清明節(jié)掃墓。因?yàn)樗麄兊挠绊?，所以有些泰國人也會在清明時(shí)去祭祀先人。

大家怎么看待泰國人死后外理后事的呢？