現(xiàn)在沒(méi)有，可能在華夏時(shí)代存在過(guò)
有的。
漢朝 主要民族 以華夏族為主體民族 也就是后來(lái)的 漢 民族的由來(lái)即是 漢朝
統(tǒng)治區(qū)域 內(nèi)
少數(shù)民族
漢代 西南地區(qū)分布著數(shù)十個(gè)語(yǔ)言不同，風(fēng)俗各異的少數(shù)民族，如：夜郎自大的夜郎國(guó)，當(dāng)時(shí)漢人分不清楚，統(tǒng)稱(chēng)為“西南夷”。武帝時(shí)，先后在這里設(shè)郡，如：益州，也就是現(xiàn)在的成都。西漢末年，夷人見(jiàn)中原戰(zhàn)亂，起兵反抗，東漢初年，西南夷重新并入漢朝版圖。兩漢在西南夷地區(qū)，既任命太守、縣令，又封當(dāng)?shù)氐牟孔寰L(zhǎng)為王候，改變了各自為政的弊端，有利于當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)發(fā)展
華東、華南地區(qū)的越人，部族眾多，漢代 統(tǒng)稱(chēng)為“百越‘族人。其中溫州一帶的越人稱(chēng)為“東越”，兩廣地區(qū)的越人稱(chēng)為“南越” 即 趙佗治理的嶺南地區(qū)，漢武帝時(shí)期，漢朝在南越設(shè)南海九郡，進(jìn)行著有效的管理
西涼各地的 武威 張掖 等地的 羌 氐 等原住民
還有 西域的鄯善人 和各個(gè)小國(guó)家的民族 如龜茲 等 設(shè)置了西域都護(hù)府 進(jìn)行管理
統(tǒng)治區(qū)域外
即 匈奴
政策 ---漢初“和親”后期打擊匈奴
草原的游牧民族，大部分生活在戈壁大沙漠，最初在蒙古建立國(guó)家，前215年秦始皇在位年間，被逐出黃河河套地區(qū)，東漢時(shí)分裂，南匈奴進(jìn)入中原內(nèi)附，北匈奴從漠北西遷，中間經(jīng)歷了約三百年。內(nèi)遷中原的南匈奴在五胡十六國(guó)時(shí)期在中原建立前趙、北涼和夏等國(guó)家；北匈奴西遷康居。自漢武帝元光六年（西元前129年）起開(kāi)始受到漢朝軍隊(duì)的攻擊，漢武帝元朔六年（西元前123年）匈奴將主力撤回漠北地區(qū)，至漢武帝元狩四年（西元前119）匈奴國(guó)已經(jīng)完全退出漠南地區(qū)。漢元帝竟寧元年（西元前33），匈奴王呼韓邪向漢求親，王昭君出塞嫁與匈奴單于后，匈奴人已重新回到漠南，雙方依漢元帝永光元年（西元前43）的約定以長(zhǎng)城為界
望采納
漢朝家居有哪些具體特征？有哪些方面需要注意？
謝謝提問(wèn)：漢代是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的朝代。漢代國(guó)力鼎盛。其家具也別具特色。
首先：漢代人普遍跪坐，也因?yàn)槿绱耍瑵h代家具普遍較為低矮。漢代坐具一般有席，榻，坪。這些坐具較為低矮，適應(yīng)這些坐具，相應(yīng)的鎮(zhèn)，幾都是這樣的，相對(duì)比較低矮。高坐具實(shí)在唐宋以后胡凳傳入中國(guó)以后才出現(xiàn)的。
其次：漢代餐飲實(shí)行分餐制，有點(diǎn)類(lèi)似于現(xiàn)在的西餐，一人一個(gè)幾，坪或席。分餐制的實(shí)行使?jié)h代不會(huì)出現(xiàn)后世的大桌子，大凳子，那是集體用餐以后才出現(xiàn)的。漢代的一切餐具也是適應(yīng)這一用餐方式發(fā)展的，只不過(guò)全貴之家用漆器或青銅，普通百姓用陶器。
最后：漢代人休息一般在稍高一點(diǎn)的榻上，也較為低矮，有點(diǎn)類(lèi)似于現(xiàn)在的榻榻米。現(xiàn)在日本地區(qū)睡眠方式很多還保留有這方面的習(xí)俗。
所以總體而言，漢代家具較現(xiàn)在低矮?，F(xiàn)代人垂足而坐是在唐代以后才出現(xiàn)的
小王解史，關(guān)注我，帶您走進(jìn)不一樣的歷史
漢朝是怎樣計(jì)時(shí)的？
太陽(yáng)每天東升西落、耕種變化、朝代記年等都遵循著時(shí)間的變化，計(jì)時(shí)的重要性是毋庸置疑的。從人類(lèi)早期歷史記載可以看出，天體變化產(chǎn)生了晝夜和四季，古人種植莊稼需按季收割，于是產(chǎn)生了日歷……人們?yōu)榱烁玫卣莆諘r(shí)間的度,于是各種不同的計(jì)時(shí)器就出現(xiàn)了。
??計(jì)時(shí)的方法大都源于天文。古人很早就發(fā)現(xiàn)：各種天體運(yùn)行都遵循一定的規(guī)律，它們?cè)谔炜罩形恢玫淖兓?，?shí)際上就意味著時(shí)間的變化。與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的太陽(yáng)，似較其他天體更便于觀察。在古人看來(lái)，是太陽(yáng)的運(yùn)行導(dǎo)致了晝夜的周而復(fù)始，一晝與一夜便組成一天，每一天的時(shí)間長(zhǎng)度不變，日中與日出、日落等則是明顯的時(shí)間點(diǎn)。于是在漢代出現(xiàn)了漏壺計(jì)時(shí)器、圭表計(jì)時(shí)器、金村晷儀等計(jì)時(shí)器，以規(guī)范人們的生活生產(chǎn)活動(dòng)。
其中漏壺。有學(xué)者因日晷所指時(shí)刻很不精確，推測(cè)這些日晷只是漏壺的校準(zhǔn)器。“漏壺”計(jì)時(shí)，利用浮力準(zhǔn)確計(jì)時(shí)刻
??河北省博物館收藏的西漢漏壺，是1968年河北滿(mǎn)城陵山中山靖王劉勝墓出土的。這件器物通高22.5厘米，口徑8.6厘米，深15.6厘米。圓筒形、有蓋、平底、三蹄足。近底部伸出一細(xì)管狀流口。平蓋中有一長(zhǎng)方孔，蓋上作方形提梁，提梁中段亦開(kāi)有長(zhǎng)方孔與蓋孔相對(duì)。估計(jì)相對(duì)的兩孔是插刻箭的，刻箭已失，應(yīng)屬木或竹質(zhì)，能隨漏壺內(nèi)盛水之盈減而浮降，從而指示時(shí)辰。
?不難看出，中國(guó)漢代人的時(shí)間觀念和計(jì)時(shí)方法，由天文逐漸發(fā)展到現(xiàn)實(shí)生活、由對(duì)太陽(yáng)的觀察計(jì)時(shí)發(fā)展到水鐘計(jì)時(shí)，表現(xiàn)出漢代人的聰明才智。
在現(xiàn)代人眼中，計(jì)時(shí)非常簡(jiǎn)單，但在古代，計(jì)時(shí)卻是一件非常重要的事情，甚至成為了帝王權(quán)力的象征。
這并不是銜筆故作驚人之語(yǔ)——在古代人們的思想意識(shí)中，“四時(shí)變化”代表著“天意”，唯有“敬天順時(shí)”，才能夠得到上天的庇佑。
因此，我國(guó)歷朝歷代都對(duì)計(jì)時(shí)以及歷法非常重視，從而推動(dòng)了計(jì)時(shí)工具的持續(xù)發(fā)展，也出現(xiàn)了許多設(shè)計(jì)精巧、計(jì)時(shí)準(zhǔn)確的專(zhuān)用工具。但回答不能跑題，銜筆在這里就專(zhuān)門(mén)說(shuō)一下漢代的計(jì)時(shí)工具吧~
首先，漢代最常用的計(jì)時(shí)工具大致可分為三種：測(cè)時(shí)式、守時(shí)式、機(jī)械式
測(cè)時(shí)式，就是通過(guò)某種工具，測(cè)量日影變化的計(jì)時(shí)器，其最典型的代表便是“圭表”和“日晷”。
日晷，大家應(yīng)該都多少有些印象，而圭表又是什么呢？
實(shí)際上，所謂圭表，應(yīng)當(dāng)分成兩個(gè)部分——表，就是立在地面上的一根桿，而圭，則是平放在地面，帶有刻度的一段物體。當(dāng)太陽(yáng)照射在“表”上產(chǎn)生投影時(shí)，人們就可以根據(jù)投影在“圭”上的長(zhǎng)度來(lái)判斷時(shí)間。
這種方式雖然非常原始，但卻在我國(guó)古代應(yīng)用了數(shù)千年的時(shí)間：在《周禮.考工記》中，就曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)關(guān)于圭表的記載，而現(xiàn)今的紫金山天文臺(tái)上，還保存著一架清代的圭表，可見(jiàn)這一工具使用時(shí)間之長(zhǎng)。
守時(shí)式，則指的是不依靠太陽(yáng)，而是根據(jù)某種物體的規(guī)律運(yùn)動(dòng)來(lái)計(jì)時(shí)的工具，最為典型的就是“漏刻”。
根據(jù)《后漢書(shū).律歷志下》中的記載，在漢朝已經(jīng)出現(xiàn)了“浮箭式”的漏刻壺，“孔壺為漏，浮箭為刻，下漏數(shù)刻，以考中星，昏明生焉”——這種“浮箭式”的漏刻壺以?xún)芍粔亟M成，一只壺供水，另一只壺裝有可以浮動(dòng)的“箭尺”，當(dāng)水進(jìn)入壺中時(shí)，人們便可根據(jù)浮上來(lái)的刻度線(xiàn)讀取時(shí)間。
機(jī)械式，則是專(zhuān)指東漢時(shí)期張衡所發(fā)明的“水運(yùn)渾象儀”。
按照《晉書(shū).天文志》所載，“張衡又制渾象......以漏水轉(zhuǎn)之于殿上，室內(nèi)星中出沒(méi)與天相應(yīng)。因其關(guān)戾，又轉(zhuǎn)瑞輪蓂莢于階上，隨月虛盈，依歷開(kāi)落”
張衡所發(fā)明的這臺(tái)機(jī)器雖然也是以水為動(dòng)力，但他卻別出心裁地以“蓂莢”的開(kāi)落來(lái)顯示時(shí)間——蓂莢，是傳說(shuō)中生長(zhǎng)在唐堯時(shí)期的一種植物，它從每月一日開(kāi)始，每天長(zhǎng)一個(gè)“莢”，一共長(zhǎng)15個(gè)，而從16日開(kāi)始，每天又掉落一個(gè)，一直到30日為止，簡(jiǎn)直是一種天然日歷。
張衡正是借鑒了這一傳說(shuō)，在這臺(tái)機(jī)器上設(shè)置了人工制造的“蓂莢”，這也成為了我國(guó)歷史上最早的機(jī)械結(jié)構(gòu)的計(jì)時(shí)裝置。
我是銜筆書(shū)史，歡迎大家批評(píng)指正~
