??【民族概況】

　　侗族主要分布在貴州省、湖南省及廣西省交匯處。根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計，侗族人口數(shù)為2960293。

　　侗族的名稱，最早以"仡伶"，見于宋代文獻。明、清 兩代曾出現(xiàn)"峒蠻"、"峒苗"、"峒人"、"洞家"等他稱。
??新中國成立后統(tǒng)稱侗族。民間多稱"侗家"。

　　侗族使用侗語，屬漢藏語系，分南、北部兩個方言。原無文字，沿用漢文，1958年設(shè)立了拉丁字母形式的侗文方案?，F(xiàn)在大部分通用漢文。

　　主要從事農(nóng)業(yè)，兼營林木。林業(yè)以產(chǎn)杉木著稱。以生產(chǎn)魚粳稻為主，善用稻田養(yǎng)魚。
??有自己的民間戲曲——侗戲。鼓樓、風(fēng)雨橋、風(fēng)雨亭是侗族的主要標(biāo)志。風(fēng)雨橋因橋上建有長廊式,可遮蔽風(fēng)雨的橋屋而得名。三江著名的程陽風(fēng)雨橋,被定為國家級重點文物。橋上建有五座多腳寶塔,通道兩側(cè)有欄桿,形如游廊。橋梁結(jié)構(gòu)不用一根鐵釘,只在柱子上鑿穿洞眼銜接,斜穿直套,結(jié)構(gòu)精巧,十分堅固,令人嘆為觀止。
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　　侗族的簫與笛是中國傳統(tǒng)的樂器之一。侗族還以建筑藝術(shù)見長。每個寨子都有造型別致的木樓。這種不用一釘一鉚的木結(jié)構(gòu)建筑吸收了中國古代亭臺、樓閣建筑的部分精髓。

[編輯本段]【民族歷史】

　　秦、漢時期，在今廣東、廣西一帶聚居著許多部落，統(tǒng)稱之為“駱越”(“百越”的一支)。
??魏晉以后，這些部落又被泛稱為“僚”。明代鄺露所著的《赤雅》中說，侗族也是屬于“僚”的一部分。現(xiàn)在侗族的分布和屬于“百越”系統(tǒng)的壯、水、毛南等民族的住地相鄰，語言同屬壯侗語族，風(fēng)俗習(xí)慣也有很多相似之處。侗族可能是由“駱越”的一支發(fā)展而成。侗族經(jīng)過原始社會發(fā)展階段，于唐代由原始社會直接向封建社會過渡；有的人認為經(jīng)過奴隸社會發(fā)展階段。
??從唐至清，中央王朝在侗族地區(qū)建立羈縻州、土司制度，社會處在早期封建社會。清初實施“改土歸流”，清朝對侗族人民進行直接統(tǒng)治，土地日益集中，進入封建地主經(jīng)濟發(fā)展階段。但是，侗族社會內(nèi)部某些氏族組織殘余，例如以地域為紐帶具有部落聯(lián)盟性質(zhì)的“合款”，仍普遍存在。
??每個氏族或村寨，皆由“長老”或“鄉(xiāng)老”主持事務(wù)，用習(xí)慣法維護社會秩序。“合款”分大小?！靶】睢庇扇舾膳彺逭M成；“大款”由若干“小款”聯(lián)合?！靶】钍住庇烧瘍?nèi)公推，“大款首”由“小款首”商定。共同議定的“款約”必須遵守，款民大會是最高權(quán)力組織，凡成年男子均須參加，共議款內(nèi)事宜。
??這種組織一直保存到清朝末期和中華民國初期。

　　【民族建筑】

　　侗族擅長建筑。結(jié)構(gòu)精巧、形式多樣的侗寨鼓樓、風(fēng)雨橋等建筑藝術(shù)具有代表性。

　　侗寨鼓樓在貴州、廣西的侗鄉(xiāng)，有許多久負盛名的鼓樓和風(fēng)雨橋。因橋上建有廊和亭，既可行人，又可避風(fēng)雨，故稱風(fēng)雨橋。
??這些興時于漢末至唐代的古建筑，結(jié)構(gòu)嚴謹，造型獨特，極富民族氣質(zhì)。整座建筑不用一釘一鉚和其它鐵件，皆以質(zhì)地耐力的杉木鑿榫銜接，全長64。4米，寬3。4米，高16米，五個石墩上各筑有寶塔形和宮殿形的橋亭，逶迤交錯，氣勢雄渾。

　　侗寨鼓樓，外形像個多面體的寶塔。
??一般高20多米，11層至頂，全靠16根杉木柱支撐。樓心寬闊平整，約10平方米見方，中間用石頭砌有大火塘，四周有木欄桿，設(shè)有長條木凳，供歇息使用。樓的尖頂處，筑有寶葫蘆或千年鶴，象征寨子吉祥平安。樓檐角突出翹起，給人以玲瓏雅致，如飛似躍之感。

[編輯本段]【社會經(jīng)濟】

　　1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，侗族地區(qū)隨著外國資本主義勢力的入侵，逐步淪為半殖民地半封建的社會，在帝國主義、清朝官吏、封建地主以及高利貸者的殘酷剝削下，侗族人民的生活極端貧困。
??一直到解放前的侗族地區(qū)，封建地主經(jīng)濟仍占主要地位。有的地方地主每人平均占有土地為貧下中農(nóng)的20倍以上，地主階級通過地租向農(nóng)民進行剝削。商業(yè)資本與高利貸資本對農(nóng)民的剝削也極其嚴重。在國民黨統(tǒng)治時期，國民黨反動政府在侗族地區(qū)實行了反動的保甲制度，利用一些封建上層人物充當(dāng)偽鄉(xiāng)、保長，為虎作倀，并以“連保連坐”的方式對勞動人民進行法西斯統(tǒng)治，使侗族人民陷于無限痛苦的深淵。
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　　中華人民共和國成立后，1951年8月19日，廣西龍勝縣侗族人民和壯、瑤、苗等兄弟民族建立了龍勝各族自治縣。1952年12月3日建立了廣西三江侗族自治縣。1954年5月7日建立了湖南通道侗族自治縣。1956年7日23日建立了貴州黔東南苗族侗族自治州。
??同年12月5日建立了湖南新晃侗族自治縣。1984年11月7日建立了貴州省玉屏侗族自治縣。民族區(qū)域自治政策的貫徹和實施，實現(xiàn)了侗族人民當(dāng)家作主的愿望。這些自治地方先后于20世紀(jì)50年代初期完成了民主改革。1954年，三江侗族自治縣采用民主協(xié)商改革的方式，進行了土地改革。
??接著，這些自治地方又分別完成了生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，進行社會主義建設(shè)，特別是黨的十一屆三中全會以后，使侗族地區(qū)發(fā)生了變化。這些地方紛紛采用新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，糧食產(chǎn)量逐年增長。農(nóng)、林、牧、副、漁也得到了全面發(fā)展。地方工業(yè)有了很大發(fā)展，黔東南苗族侗族自治州已建立機械、化肥、水泥、造紙等中小型地方工業(yè)。
??三江侗族自治縣大部分村寨用上了電。水電事業(yè)的發(fā)展大大促進了農(nóng)業(yè)機械化的發(fā)展。新中國成立以前，黔東南僅有不到500公里的公路；現(xiàn)在，湘黔鐵路橫貫黔東南，并且縣縣有了公路，鄉(xiāng)鄉(xiāng)通了汽車。解放前，每縣僅有中學(xué)l所，小學(xué)最多不過3所；現(xiàn)在，中學(xué)已普及到區(qū)，小學(xué)已普及到在隊，已有大批青年進入中等學(xué)校以至大學(xué)深造。
??各級各類學(xué)校已培養(yǎng)造就出大批侗族出身的國家干部、教員、技術(shù)員、工程師，專家和學(xué)者。有的侗寨，還自己動手，辦起了業(yè)余夜中學(xué)。過去，侗族人民生病求巫信鬼，而今已延醫(yī)治療。天花、瘧疾、霍亂、痢疾等惡性傳染病已基本消失，有效地保證了人民的健康，促進了生產(chǎn)的發(fā)展。
??人民生活蒸蒸日上，不少人家有了縫紉機、自行車、收音機、電視機。

[編輯本段]【文化藝術(shù)】

　　侗族的文化藝術(shù)豐富多彩、有“詩的家鄉(xiāng)，歌的海洋”之美譽。侗族詩歌的韻律嚴謹，題材廣泛，情調(diào)健康明朗，比喻生動活潑。其中抒情詩歌優(yōu)美細膩，真摯熱情。
??；敘事詩歌委婉曲折，含意深長，是侗族民間文學(xué)的一項極為珍貴的文化遺產(chǎn)。詩歌歌詞多以人類起源、民族遷徙和習(xí)慣法為題材，具有史料價值。以《珠郎娘嫫》、《莽歲》、《三郎五妹》、《蟬之歌》 等流傳最廣。音樂曲調(diào)既多又美。一領(lǐng)眾和、多聲合唱的“大歌”聲音宏亮，氣勢磅礴，節(jié)奏自由。
??琵琶歌，因以琵琶或加“格以琴”(侗語稱ki212，俗稱牛罷腿)伴奏而得名，曲調(diào)歡快流暢，為侗族所特有。民間的故事傳說，題材廣泛，形式多樣，情節(jié)曲折，引人入勝，表現(xiàn)手法富于浪漫性，體現(xiàn)了侗族人民豐富的想象力和追求光明、戰(zhàn)勝邪惡的善良愿望。侗戲是由原有的敘事說唱發(fā)展起來的，始于19世紀(jì)初，相傳是黎平侗族吳文彩(約1798～1845)所創(chuàng)。
??臺步簡單，動作純樸，曲調(diào)唱腔多樣。演唱時，用胡琴、“格以琴”伴奏，擊鑼鈸鼓鬧場，著侗裝，不畫臉譜，富有濃厚的民族色彩。侗族民間舞蹈，有“哆耶”、蘆笙舞和舞龍、舞獅等?！岸咭笔侨罕娦缘募w歌舞，或男或女，彼此互相牽手搭肩，圍成圓圈，邊走邊唱。
??蘆笙舞是由舞者吹奏蘆笙邊吹邊舞的集體舞蹈。樂器除上述者外，還有侗笛、嗩吶等。手工藝品有挑花、刺繡、彩繪、雕刻、剪紙、刻紙、藤編、竹編。刺繡是侗族婦女擅長的工藝，她們有服飾上刺繡各種圖案花紋、人物、禽獸、花卉、草蟲，形象生動，色彩絢麗而調(diào)和。銀飾有頸圈、項鏈、手鐲、耳環(huán)、戒指、銀簪、銀花。
??紡織品有侗錦、侗帕、侗布。先用靛染，后涂蛋白的“蛋布”，顏色鮮亮，為侗族固有衣料。

　　鼓樓、風(fēng)雨橋是侗家建筑的典型代表。侗族擅長石木建筑，鼓樓、風(fēng)雨橋是其建筑藝術(shù)的結(jié)晶。鼓樓為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，以榫頭穿合，不用鐵釘。有三、五層以至十五層，呈4面或6面8面倒水，高4～5丈，飛閣重檐，形如寶塔，巍峨壯觀，是族姓或村寨標(biāo)志，也是公眾集會的議事場所。
??風(fēng)雨橋是石墩木橋，長廊橋道，橋亭重瓴聯(lián)閣，雄偉壯麗，以三江縣的程陽橋最負盛名，已列為國家重點保護的文物單位。

[編輯本段]【民族服飾】

　　男穿對襟短衣，有的右衽無領(lǐng)，包大頭巾。

　　女子上著大襟、無領(lǐng)、無扣衣，下穿裙或褲。慣束腰帶，包頭帕。
??用黑、青(藍)、深紫、白等四色。黑青色多用于春、秋、冬三季，白色多用于夏季，紫色多用于節(jié)日。

　　女裙不分季節(jié)，多用黑色。講究色彩配合，通常以一種顏色為主，類比色為副，再用對比性顏色裝飾。主次分明，色調(diào)明快而恬靜，柔和而嫻雅。洛香婦女春節(jié)穿青色無領(lǐng)衣，圍黑色裙，內(nèi)襯鑲花邊衣裙，腰前扎一幅天藍色圍兜，身后垂青、白色飄帶，配以紅絲帶。
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　　侗族人民大都穿自紡、自織、自染的侗布，喜青、紫、白、藍色。男子裝束，近城鎮(zhèn)者與漢族無異，唯邊遠山區(qū)略有差別，穿右衽無領(lǐng)短衣，著管褲，圍大頭帕。有的頭留頂發(fā)。婦女裝束各地互有差別，有著管褲、衣鑲托肩、釘銀珠大扣、結(jié)辮盤頭者；有衣長齊膝、襟邊袖口褲腳有滾邊或花邊、挽盤發(fā)者；有著大襟衣、大褲管、柬腰帶、包頭帕、挽頭髻者；有著對襟衣、襯胸布、圍褶裙、系圍腰、著腳套或裹綁腿、髻插銀椎者；有寬袖大襟、衣滾繡有龍鳳花卉、長裙過膝，梳盤發(fā)者；也有著漢裝者。
??一般都喜歡戴銀飾。

[編輯本段]【民族飲食】

　　侗族人民的飲食以大米為主要食物，平壩地區(qū)以粳米為主，山區(qū)則多食糯米。普遍喜食辣椒和酸味。自行加工的“醅魚”、“醅肉”，貯藏十?dāng)?shù)年不壞。用油茶待客，是侗族人民的一種好客習(xí)慣。侗族的村落依山傍水，以南部地區(qū)最富有特色。
??村頭寨尾多蓄有古樹，溪流上橫跨“風(fēng)雨橋”，寨中魚塘四布。按族姓聚居，鼓樓聳立其間。住“干欄”房，樓上住人，樓下關(guān)養(yǎng)牲畜和堆置雜物。

　　大部分地區(qū)日食三餐，也有部分地方有日食四餐之習(xí)，即兩茶兩飯。兩茶是指侗族民間特有的油茶。油茶是用茶葉、花、炒花生（或酥黃豆）、糯米飯，加肉或豬下水、鹽、蔥花等為原料（有的地方還加菠菜竹蒿），制成的湯狀稀食，既能解渴，又能充饑，故常稱“吃油茶”。
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　　日常蔬菜十分豐富，除鮮食南瓜、苦瓜、韭菜外，大部分腌成酸菜。如：酸黃瓜、酸蘿卜、酸刀豆、酸蕨菜等。侗族日常菜肴以酸味為主。不僅有酸湯，還有用酸湯做成的各種酸菜、酸肉、酸魚、酸雞、酸鴨等。相傳腌酸菜始于宋代。

　　制作酸菜有壇制和筒制兩種，壇制是指將淘米水裝入壇內(nèi)，置于火塘邊加溫，使其發(fā)酵，制成酸湯，然后用酸湯煮魚蝦、蔬菜，做為日常最常見的菜肴。
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　　民間經(jīng)常食用的蝦醬也多以壇制作。腌魚、腌豬排、牛排及腌雞鴨則以筒制為主。筒有木桶和楠竹筒兩種。制作腌魚以入冬最佳，腌漬時間越長，其味越醇。魚蝦除大量酸食外，亦常鮮食。

　　侗族成年男子，普遍喜愛飲酒，所飲酒類大都是自家釀制的米酒，度數(shù)不高，淡而醇香。
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[編輯本段]【風(fēng)俗習(xí)慣】

　　“月也”，是這一村群眾到另一村作客，并以吹蘆笙或唱歌、唱戲為樂的社交活動。農(nóng)閑斗牛，是集體娛樂之一。屆時老少咸集，人山人海，歡聲四起，鑼鼓喧天，鐵炮震動山谷。有外寨客人途經(jīng)本寨，則阻之于寨邊，以歌對答，謂之“塞寨門”。
??“行歌坐月”又稱“行歌坐夜”，是青年男女進行社交和談情說愛的通稱。北部侗族地區(qū)稱為“玩山”，青年男女在勞動之余，三五成群，相約在山坡上對唱情歌。南部侗族地區(qū)稱“走寨”，或稱“走姑娘”，晚上姑娘們結(jié)伴在屋里作針線活，客寨男青年攜帶樂器前來伴奏對唱，互相傾訴愛情，深情時男女互相“換記”(送禮物)定情，約為夫妻。
??三江縣富祿等地侗族群眾常于夏歷3月3日或2月2日匯集于廣坪上，用一特制火包沖一鐵環(huán)騰空而起，降落時，讓大家搶奪，獲得者受重獎，叫做“搶花炮”。

　　侗族婚姻為一夫一妻制。姑舅表婚較為流行，姨表兄妹和輩分不同的不能通婚。女子婚后有“坐家”(即“不落夫家”)的習(xí)俗。
??解放前，侗族的社會基本單位是封建家長制的父系小家庭。婦女在社會和家庭中的地位低于男子，婦女禁觸銅鼓；男人或長輩在樓下，不準(zhǔn)上樓。侗族姑娘在婚后才能享受父母和自己積累的“私房”以及分得少量的“姑娘田”、“姑娘地”。男子繼承家業(yè)，無繼承人的可招贅養(yǎng)子。
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　　喪葬一般同漢族，行土葬。個別地區(qū)還有停葬習(xí)俗，人死入殯后將棺材停放在郊外，等本族與死者同年同輩的都死亡以后，才一同擇日安葬。

[編輯本段]【宗教信仰】

　　信仰多神，崇拜自然物，古樹、巨石、水井、橋梁均屬崇拜對象。以女姓神“薩歲”(意為創(chuàng)立村寨的始祖母)為至高無上之神，每個村寨都建立“薩歲廟”。
??以雞卜、草卜、卵卜、螺卜、米卜、卦卜測定吉兇。有的地方受漢族影響，還信漢族的一些神。相信靈魂不死。佛教也有流傳，有庵堂寺廟，但信奉的人不多?；浇?、天主教也曾傳入，但信奉者也不多。

[編輯本段]【重要節(jié)日】

　　侗族的節(jié)日以春節(jié)、祭牛神(農(nóng)歷四月初八或六月初六)、吃新節(jié)(農(nóng)歷七月間)較為普遍。
??有些地區(qū)還有在十月或十一月過侗年。由于民族之間的交往，侗族還有清明、端午、中秋、重陽等節(jié)。

　　吃社飯（二月春社之日）侗族有吃社飯之俗，但不搞什么活動。做社飯的方法是用野菜、野蒿、臘肉、花生、胡蘿卜……和多種蔬菜切碎攪合糯米同蒸，加入油鹽即成，吃起來別有風(fēng)味，其功能是防疫去瘟，促進健康。
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[編輯本段]【民族禁忌】

　　戶內(nèi)供奉祖先的神龕，為最神圣之處。一切兇器，刀、松、劍、戟、戈、矛、弓、弩，甚至棕索，都不準(zhǔn)放置其上。否則，為對神大不敬，會招致懲罰。寨內(nèi)舉行祭禮活動期間，禁忌外人入寨。禁忌標(biāo)志為用斑茅草打4個結(jié)，結(jié)成十字，懸于寨子口處。
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　　【日常食俗 】

　　大部分地區(qū)日食三餐，也有部分地方有日食四餐之習(xí)，即兩茶兩飯。兩茶是指侗族民間特有的油茶。油茶是用茶葉、花、炒花生（或酥黃豆）、糯米飯，加肉或豬下水、鹽、蔥花等為原料（有的地方還加菠菜竹蒿），制成的湯狀稀食，既能解渴，又能充饑，故常稱“吃油茶”。
??四餐之中中間兩餐為正餐，以米飯為主食，一般在平壩地區(qū)的侗族吃魚米飯，山區(qū)的侗族鱟食糯米。糯米性粘，多用來做成粽子、糍粑、糯米飯團。既能抗餓，又便于攜帶，而且不易變餿，倍受侗族喜愛。侗族地區(qū)的糯米很多，有紅糯、黑糯、白糯、長須糯、禿殼糯、旱地糯和香米糯等７、８種，其中香米糯有糯米王之稱，有“一家蒸飯，全寨飄香”之譽。
??侗族日常蔬菜十分豐富，除鮮食南瓜、苦瓜、韭菜外，大部分腌成酸菜。如：酸黃瓜、酸羅卜、酸刀豆、酸蕨菜等。侗族日常菜肴以酸味為主。不僅有酸湯，還有用酸湯做成的各種酸菜、酸肉、酸魚、酸雞、酸鴨等。相傳腌酸菜始于宋代，歷史上有“南人以老魚為鮓，有十年不壞者”的記載。
??制作酸菜有壇制和筒制兩種，壇制是指將淘米水裝入壇內(nèi)，置于火塘邊加溫，使其發(fā)酵，制成酸湯，然后用酸湯煮魚蝦、蔬菜，做為日常最常見的菜肴。民間經(jīng)常食用的蝦醬也多以壇制作。制作蝦醬時，先將生蝦與辣椒面拌合，搗碎，再加粥、豆粉、牛姜末、桂皮和鹽，攪勻入壇，發(fā)酵后即可食用。
??食用時再以油煎炒，其味鮮酸酥辣，最能開胃佐飯。腌魚、腌豬排、牛排及腌雞鴨則以筒制為主。筒有木桶和楠竹筒兩種。腌魚腌漬時間越長，其味越醇。制作腌魚以入冬最佳，其時草魚入冬寒后，處于半休眠狀，不再吃食，腹內(nèi)糞便較少，肌厚肉緊，最適合腌制酸魚。魚蝦除大量酸食外，亦常鮮食。
??特別是在每年放塘?xí)r，魚蝦較多，常用草魚做魚羹（侗語更壩）。制作魚羹時，去魚內(nèi)臟，用茶油煎炒，然后對入適量的清水煮沸，加糯米粉，熬成粥狀時，加鹽，即可食用。置辦酒宴時，以鮮炒鯉魚、鯽魚為貴。侗族地區(qū)還有以稻田養(yǎng)魚之習(xí)，每年栽秧后，便把魚苗放入稻由，秋收季節(jié)稻谷金黃，魚苗已長成大魚，屆時一面收稻，一面捕；并當(dāng)即在田邊燒起篝火，將捉到的魚部洗去鱗，用樹枝或竹棍穿起，放在炭火上炙烤，直到色黃飄香，用手撕著魚片，蘸鹽和辣椒食用，不僅鮮香可口，而且別具情趣。
??侗族成年男子，普遍喜愛飲酒，所飲酒類大都是自家釀制的米酒，度數(shù)不高，淡而醇香。

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