1. 日本傳統(tǒng)演出

初蹴鞠 時間：1月4日 地點(diǎn)：下鴨神社 由8位表演者互踢鹿皮制作的球使其不落地。

“蹴鞠”來自于中國，唐宋之際十分流行，杜甫有詩曰：“十年瞰鞠將雛遠(yuǎn)，萬里秋千風(fēng)俗同”。7月7日在京都上京區(qū)的白峰神社也舉行同樣的“蹴鞠”表演。

初惠美須 時間：1月8日至12日 地點(diǎn)：惠美須神社 惠美須是被日本人奉為商神。 十六世紀(jì)初，京都的商人去江戶做生意，取得巨大成功，為此崇祀惠美須大神以示感謝。

這一天，京都高奏惠美須贊曲，祈求生意興隆，家運(yùn)繁榮，很是熱鬧。

梅花節(jié) 時間：2月25日 地點(diǎn)：北野天滿宮 日本的“學(xué)問之神”菅原道真去世于2月25日這天。 唐初，中國的梅花樹、烏梅等傳入日本。和歌名人菅原道真酷愛紅梅，把自己的書齋命名為“紅梅殿”。后人稱他為“梅神”。以后，日本全國有10500多個神社祭祀菅原，稱他為“天神”，并將他去世的2月25日定為梅花節(jié)。 舉辦梅花節(jié)的時候，人們在北野天滿宮菅原道真的靈前供奉紅白梅花。在2000多株梅樹上，上七軒的舞妓和藝妓們舉辦茶會。

春舞 時間：4月 地點(diǎn)：京城的各處會場 櫻花時節(jié)的京都“春舞”是一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。 舞妓、藝妓在各處會場表演“都舞”、“京舞”和“北野舞”等，以歌舞來慶祝春日喜慶。其中，“都舞”的歷史最長，始于1872年的第一屆京都博覽會，“都舞盛會”將延續(xù)多天。 流鏑馬神事 時間：5月3日 地點(diǎn)：左京區(qū)下鴨神社 “流鏑馬”，就是騎著馬射箭，又稱“矢馳馬”。 流鏑馬活動起于“鐮倉時代”，是用以祈求天下太平、五谷豐登的祭神活動。 屆時，身著古代衣甲的武士在飛馳的駿馬上，高呼著對準(zhǔn)三處菱形靶發(fā)放箭矢，以此占卜早稻、中稻、晚稻的收成好壞。

日本人將射箭分為弓道和流鏑馬，前者為站射靜射，后者為走射動射。

葵節(jié) 時間：5月15日 地點(diǎn)：京都御所-下鴨神社-上賀茂神社 古意盎然、典雅恢弘的古老節(jié)日。 “流鏑馬神事”之后又一盛大節(jié)日，葵節(jié)是京都的三大祭之一，且是其中最為悠久的。起源于6世紀(jì)的飲明天皇時代（531～571年）。原名賀茂祭，但因舉行儀式時，會在牛馬或貴族所乘坐的車子、信奉者的衣服上，以葵葉裝飾，漸漸就稱為“葵祭”。

在古時代提到祭典，就是指葵祭典。 由500多名身著古代貴族服飾的人們組成的全長700米的游行隊(duì)伍，牽著馬和牛車，抬著神轎，從京都御所出發(fā)，經(jīng)過下鴨神社，奔向上賀茂神社，確實(shí)是重現(xiàn)古風(fēng)的最好的方式。 葵節(jié)的舉辦是為祈禱農(nóng)作物的好收成。

三船節(jié) 時間：5月的第三個星期日 地點(diǎn)：車折神社 嵐山大堰川 舉行“三船祭”時，會將三十只龍頭船、鹢首船、公主船、侍兒船、今様船等放于嵐山大堰川，追憶王朝公卿以詩、歌、管弦等三船游樂的雅興，從而展現(xiàn)出一派歌舞升平的王朝畫卷。

鴨川川床 時間：從5月1日起4個半月之間 地點(diǎn)：鴨川 “鴨川川床”就是在鴨川河岸上的納涼平臺。 在三條和四條之間的鴨川西岸上，先斗町的各家餐館搭起了2至3米高的納涼床，點(diǎn)起古式的提燈，人們在涼風(fēng)中一邊品嘗美食， 一邊眺望東山，享受愜意的人生樂趣。

京都薪能 時間：6月1至2日 地點(diǎn)：平安神宮 薪能就是在篝火映照之下，表演日本傳統(tǒng)能劇、狂言劇。 1950年，京都市和京都能樂會共同舉辦薪能儀式，后由平安神宮接管。歷史雖短，便模仿的奈良福寺的薪能卻源遠(yuǎn)流長。 此外還有東京增上寺及其它地方的薪能。 祗園節(jié) 時間：7月1至31日 地點(diǎn)：八坂神社 公元869年，京都發(fā)生瘟疫，人們從祗園社抬出神輿，立起來自日本各地的66支，送至神泉苑，祈愿消除災(zāi)病，由此形成繁盛的節(jié)日。 節(jié)日從月初到月末，其間14至16日的“宵山”和17日的“山巡行”為其高潮。 在祗園節(jié)時，人們在豪華裝飾的彩車上用笛子、鑼鼓和大鼓演奏著祗園音樂，從街上通過，每年有100多萬人前去觀看。 陶器節(jié) 時間：8月7至10日 地點(diǎn)：若宮八蟠宮 節(jié)日期間，有陶器展銷會，在五條大街上擺滿了全國各地500多家陶器商店的攤位，有陶藝家的作品展，有陶器制作表演會等，8日那天，將抬出陶器神輿。 一般認(rèn)為，日本最初的陶器是在奈良時代，模仿中國的唐三彩制造的，采用了稱為“奈良三彩”的白、綠、茶色的釉彩。 真正燒制陶器是在鐮倉時代，瀨戶一個叫藤四郎的人從中國引入了技術(shù)，制造水壺、香爐、佛具等。室町時代，除了瀨戶以外，信樂、常滑、丹波、備前、越前等地也能制造陶器了，被稱作日本的六大古窯。再后來1616年，朝鮮的李參平在肥前有田成功地?zé)屏舜善?，日本的陶瓷制作就此開始了。接著有各種燒器產(chǎn)生，其中伊萬里瓷器在歐洲也享有盛譽(yù)。 五山送火節(jié) 時間：8月16日 地點(diǎn)：大文字山 主要活動是：用松木燒出75座火床，形成一個輝煌的“大”字?！按蟆弊值牡谝还P畫73米，第二筆146米，第三筆124米。“大”字篝火的75個火叢必須同時在晚上八點(diǎn)時同時點(diǎn)燃。送火節(jié)屬于“盂蘭盆節(jié)”活動的一個組成部分，傳說從前如意岳的寺院失火時，該寺院主佛阿彌陀如來佛升至山巔發(fā)出光芒，照亮四方。從此便每年舉行“送火節(jié)”，紀(jì)念阿彌陀如來的靈驗(yàn)。 觀月黃昏 時間：9月 地點(diǎn)：大覺寺 即在大覺寺的大澤池上，乘坐龍頭船、鹢首船飲茶、吹笛、賞月，游吟作樂。 大覺寺是由嵯峨天皇的離宮改建而成的，又名嵯峨御所，是歷代法親王住持的寺院。寺內(nèi)有大澤池，是模仿中國洞庭湖的池泉船式庭園建造而成的。這里是賞月的好地方。 時代節(jié) 時間：10月22日 地點(diǎn)：平安神宮 大約1700多人身穿京都1100年中各時代的服裝，代表從平安時代到明治維新時期各個時代著名人物，從京都御所出發(fā)，行走3小時抵達(dá)平安神宮，展現(xiàn)出一幅千年歷史畫卷。 鞍馬火節(jié) 時間：10月22日 地點(diǎn)：由歧神社 為京都的三大奇祭之一，天慶三年從京都御所將祭神迎出北遷，當(dāng)時人民沿途舉火把迎送，到今日則演變?yōu)楦鱾€人家在自家門口點(diǎn)起篝火，并手舉燃燒的松明，沿街行走，最后在神社廣場前抬出兩座神輿。鞍馬火節(jié)意味著送走了秋天，迎來了冬天。 由于實(shí)在鬧熱，這一天，不住在這一地區(qū)的人不許上火車或公路。外鄉(xiāng)人如果想來觀看，必須步行。開放所有公共場所，路邊可以賣啤酒和食物。 鞍馬寺由中國本土東渡日本的著名高僧鑒真和尚的高徒鑒禎上人創(chuàng)建于公元770年。 嵐山紅葉節(jié) 時間：11月的第2個星期日 地點(diǎn)：嵐山渡月橋一帶 秋深時節(jié)，嵐山小倉山、嵯峨野漫山的紅葉，鮮烈壯闊的美景倒映在了大堰川上，這成為京都一大景觀。 而在從前，這里是平安時代王公貴族的賞楓勝地。 紅葉節(jié)的這一天，五彩繽紛的船只聚集在大堰川，鑼鼓喧天、絲竹繞耳，進(jìn)行各種各樣的歌舞表演。 在大堰川的河岸上，還設(shè)有大舞臺表演“嵯峨大念佛狂言”的藝能。 獻(xiàn)茶節(jié) 時間：12月1日 地點(diǎn)：上京區(qū)馬食街的北野天滿宮 起于豐臣秀吉召開的北野大茶會。1587年，由千利休主持，秀吉在京都北野天滿宮舉行了大茶會，遠(yuǎn)近諸國的愛茶者和町人、百姓蜂擁而至，成為茶道史上的盛事。 此后，形成為一種傳統(tǒng)節(jié)慶活動，以此祈愿茶道的興旺。 這一天，在“御茶壺奉獻(xiàn)節(jié)”上向神獻(xiàn)完茶后，在“明日舍”、“上七軒”的歌舞排練場所進(jìn)行茶水出售，民眾一起享受品茶和節(jié)慶的樂趣。 1868年置京都府。工業(yè)以電機(jī)、紡織、食品等為主，運(yùn)輸機(jī)械（造船）、化學(xué)、一般機(jī)械亦較發(fā)達(dá)。 京都幾乎每天都有慶祝活動和例行節(jié)日，富有濃郁的地方鄉(xiāng)土風(fēng)情。最為熱鬧的是祗園節(jié)（7月1日至29日）和時代節(jié)（10月22日）。

2. 日本傳統(tǒng)表演

日本藝妓（Geisha）產(chǎn)生于17世紀(jì)的東京和大阪。

最初的藝妓全部是男性，他們在妓院和娛樂場所以演奏傳統(tǒng)鼓樂、說唱逗樂為生。

大約1750年左右，出現(xiàn)了第一個女藝妓。

18世紀(jì)中葉，藝妓職業(yè)漸漸被女性取代，這一傳統(tǒng)也一直沿襲至今。

在東京等關(guān)東地區(qū)稱為“蕓者（げいしゃ，Geisha）”，見習(xí)階段稱“半玉”；在京都、大阪等關(guān)西地區(qū)則稱為“蕓妓（或?qū)懽觥笆|子”，皆讀做げいこ，Geiko）”，見習(xí)階段稱“舞妓（或?qū)懽觥拔枳印保宰x做まいこ，Maiko）”。

而在明治時期以后，“蕓妓（げいぎ，Geigi）”這種讀法越來越普遍，成為現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)日語讀法。

日本浮世繪中的藝妓在日語中，“妓”字保留了傳統(tǒng)漢語的用法，既可代表女性藝術(shù)表演者，亦可代表女性性工作者。

而藝妓的“妓”是指前者，因?yàn)樗嚰嗽谠瓌t上是藝術(shù)表演者，并不從事性交易。

但在現(xiàn)代漢語中，多把“妓”字直覺關(guān)聯(lián)到性交易方面，因此才有了“藝伎”這種以避諱為目的的現(xiàn)代漢語翻譯寫法。

日語中的“伎”是指男性表演者，如歌舞伎，所以有人主張“藝妓”才是正確的中文翻譯寫法，以示區(qū)別。

藝妓并非妓女。

藝妓（げいぎ，Geigi）是一種在日本從事表演藝術(shù)的女性。

除為客人服侍餐飲外，很大一部份是在宴席上以舞蹈、樂曲、樂器等表演助興。

她們的交易是滿足男人們的夢想——享樂、浪漫和占有欲。

通常與她們交易的，都是上層社會有錢有勢的男人。

在昂貴的餐廳和茶舍里，談?wù)撋獾哪腥藗兿矚g請一位藝妓相伴，為他們斟酒上菜，調(diào)節(jié)氣氛，而這最少也要花費(fèi)1千美元。

今天，仍有少數(shù)女性抱著浪漫的幻想以及對傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛加入藝妓行業(yè)。

但在過去，藝妓是一個終身職業(yè)，必須女承母業(yè)。

二戰(zhàn)以前，絕大部分藝妓是為了生計(jì)，被迫從事這一職業(yè)的。

藝伎并非日本特有。

以“侍酒筵業(yè)歌舞”為職業(yè)的藝伎，在歷史上本來并不是日本所特有。

黃遵憲認(rèn)為藝伎“甚類唐宋官妓、營妓”。

中國的唐宋時代，士大夫攜妓吟唱，是當(dāng)時普遍的習(xí)俗，在中國浩瀚的詩詞曲賦中，留下了不少詠唱歌姬的佳句。

當(dāng)時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。

隨歷史的發(fā)展，只有日本的藝伎一直延續(xù)到現(xiàn)代。

而且成為日本傳統(tǒng)文化的載體，成為了日本傳統(tǒng)文化的象征之一。

3. 日本文藝演出

你好！

《伊豆的舞女》是川端康成早期的代表作和成名作，也是一篇杰出的中篇小說。1926年1月至2月間由“文藝時代”發(fā)表?！兑炼沟奈枧吩群?次被搬上銀幕。影片表現(xiàn)了少男少女之間初戀的那種朦朧、純真的情感。給了讀者一份清新之感，也凈化了讀者的心靈，把人們帶入一個空靈美好的唯美世界。

僅代表個人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

4. 日本 演出

梅蘭芳賣房度日表現(xiàn)他什么精神，應(yīng)該是表現(xiàn)了他的愛國主義精神。梅蘭芳作為我國建國時封的兩位藝術(shù)家中的一位 ，他的藝術(shù)不可能沒有人看，只有日本鬼子占領(lǐng)北平，也就是北京時 ，梅蘭芳為了不演戲，留胡子。梅老板是演旦角的，留下胡子就不能化妝了，也就不能演戲了?？纯疵防习宓娘L(fēng)骨，氣節(jié)，在失去經(jīng)濟(jì)來源后，就只能賣房度日了。

5. 日本的表演

這篇課文出現(xiàn)在四年級上冊八單元的語文課本中，大意是梅蘭芳先生為拒絕日本人的逼迫登臺，不得不打傷寒針讓自己連續(xù)發(fā)燒從而躲過日本人的騷擾。

然后蓄須明志以表明自己不做漢奸的決心。直到抗戰(zhàn)勝利他才重新登臺演出。

這些細(xì)節(jié)難道不是一個愛國主義者的行為，抗戰(zhàn)時期，多少戲院老板不惜拿黃金出來蠱惑他說只要登臺就給他豐厚的報酬他都拒絕了不惜餓著肚子也拒絕登臺。這難道不是愛國者嗎？

6. 日本人演出

梅蘭芳?xì)q開始學(xué)戲，10歲就開始登臺演出，那個時候，中國仍然處于清朝末年。他50多年的京劇生涯，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，創(chuàng)立一個派系，在京劇界是數(shù)一數(shù)二的人物。

梅先生在1919年和1924年曾兩次訪問過日本進(jìn)行演出，非常成功，在日本本國名望很高。所以日本人非常喜歡他的戲劇表演.因此侵華時讓梅蘭芳給他們演戲.但都被他拒絕了.

為了不給日本人演戲他做了隱居 蓄胡子 毀畫斷生計(jì) 不畏酷刑和自殘裝病等事件.

7. 日本特色演出

日本傳統(tǒng)藝術(shù)形式可以分為 音樂、繪畫、木工、插花、 這些大類別‘’

1、音樂。

箏 三味線 尺八 三種 組成合奏為 三曲合奏 中棹三味線 太棹三味線 長唄三味線 龍笛 太鼓 締太鼓 多用于歌舞伎 太棹三味線 獨(dú)奏 多用于地唄曲目 民謠三味線獨(dú)奏形式多為 俗曲 太棹三味線 小鼓 太鼓 龍笛 多為 三番叟演出用 篳篥 龍笛 太鼓 楽琵琶 羯鼓 雅楽演奏所用

2、繪畫，有浮世繪。浮世繪是版畫類別 在明治維新前多是春畫， 比較粗糙，但是色彩美麗、 明確。

3、木工 ，有漆器。純木質(zhì)木本色的小家具，寄木工藝，蒔絵。

4、插花，多為婚后婦女所傳承。

8. 日本傳統(tǒng)文化表演

是的

傳統(tǒng)意義上的日本人（即非日本為了提高民族身體素質(zhì)而引進(jìn)大批歐裔女人所生的雜種）是由大和族、阿依努族和琉球族構(gòu)成的，他們都是毫無爭議具有典型黃種人特征的黃種人。

簡介

日本，全稱日本國（日文名：にほんこく；英文名：Japan），位于太平洋西岸，是一個由東北向西南延伸的弧形島國。西隔東海、黃海、朝鮮海峽、日本海與中國、朝鮮、韓國、俄羅斯相望。國名意為“日出之國”，領(lǐng)土由北海道、本州、四國、九州四大島及7200多個小島組成，總面積37.8萬平方千米。主體民族大和民族，通用日語。

公元3世紀(jì)其境內(nèi)出現(xiàn)較大的國家“大和國”。12世紀(jì)，皇權(quán)旁落進(jìn)入統(tǒng)治時代。曾多次侵略中國、朝鮮等亞洲國家。二戰(zhàn)戰(zhàn)敗后，頒布新憲法，由天皇制國家變?yōu)橐蕴旎蕿閲蚁笳鞯淖h會內(nèi)閣制國家。

日本是世界第三大經(jīng)濟(jì)體，G7、G20等成員。其自然資源匱乏并極端依賴進(jìn)口，發(fā)達(dá)的制造業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的支柱?？蒲小⒑教?、制造業(yè)、教育水平均居世界前列。此外，以動漫、游戲產(chǎn)業(yè)為首的文化產(chǎn)業(yè)和發(fā)達(dá)的旅游業(yè)也是其重要象征。至今保存著以茶道、花道、書道等日本傳統(tǒng)文化。

9. 日本傳統(tǒng)表演藝術(shù)

應(yīng)該是三大體系：

梅蘭芳戲劇體系

梅蘭芳是我國著名的京劇表演大師，在長期的舞臺實(shí)踐中，他發(fā)揚(yáng)了中國戲曲載歌載舞的傳統(tǒng)，以唱、念、做、打作為藝術(shù)手段，經(jīng)多年舞臺實(shí)踐，逐漸形成了一套完整的體系。

對京劇旦角的唱腔、念白、舞蹈、音樂、服裝、化妝各方面都有所創(chuàng)造發(fā)展，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，影響很廣，世稱“梅派”。

布氏體系

布萊希特是20世紀(jì)前期德國著名的戲劇家。他所創(chuàng)辦的布萊希特戲劇是20世紀(jì)德國戲劇的一個重要學(xué)派，這個學(xué)派之在它的形成過程中，一方面繼承和革新歐洲及德國的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，另一方面借鑒東方文化，尤其是日本古典戲劇和中國戲曲。

布萊希特演劇方法推崇“間離方法”，又稱“陌生化方法”，這是他提出的一個新的美學(xué)概念，又是種新的演劇理論和方法。

它的基本含義是利用藝術(shù)方法把平常的事物變得不平常，揭示事物的因果關(guān)系，暴露事物的矛盾性質(zhì)，使人們認(rèn)識改變現(xiàn)實(shí)的可能性。但就表演方法而言，“間離方法”要求演員與角色保持一定的距離，不要把二者融合為一，演員要高于角色，駕馭角色，表演角色。

布萊希特強(qiáng)調(diào)戲劇創(chuàng)造過程的理性因素，以破除表演時的生活幻覺，提倡觀眾冷靜分析、思考，重視戲劇的教育意義。

斯氏體系斯坦尼斯拉夫斯基是杰出的戲劇大師。1896年創(chuàng)建莫斯科藝術(shù)劇院。

一生導(dǎo)演和擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)的話劇和歌劇共有120余部，他創(chuàng)立的話劇體系繼承和發(fā)展了俄羅斯和歐洲的藝術(shù)成果，并著有《我的藝術(shù)生活》、《演員自我修養(yǎng)》等書。

他最主要的成果是建立了斯坦尼斯拉夫斯基演劇體系。體系的戲劇美學(xué)思想是真實(shí)反映生活、強(qiáng)調(diào)戲劇的社會使命和教育作用;在導(dǎo)演工作方面所作的大膽革新，完善了俄羅斯導(dǎo)演藝術(shù)流派。

使導(dǎo)演發(fā)展成為整個演出的思想解釋者、組織者、劇院集體的教育者;在與演員的合作上，強(qiáng)調(diào)演員在舞臺上的首要地位，發(fā)展演員的創(chuàng)作主動性，通過整體演出體現(xiàn)導(dǎo)演的風(fēng)格;強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)演出各部分之間的和諧一致和演出的藝術(shù)完整性。

斯氏體系關(guān)于演員的創(chuàng)作原理和訓(xùn)練方法，稱之為體驗(yàn)派，要求的不是模仿形象，而是“成為形象”、生活在形象之中，并要求在創(chuàng)造過程中有真正的體驗(yàn)。因此，斯氏體系對20世紀(jì)的世界戲劇文化產(chǎn)生了重大的影響。