1. 旅游的載體更加堅實信息

文化是旅游的靈魂。旅游的文化色彩越來越濃，文化對旅游的影響也越來越大。把旅游作為載體，把文化作為靈魂，是當前旅游業(yè)發(fā)展的根本方向。文化和旅游既有聯(lián)系，又有聯(lián)系。

文明是時間，連古今，旅游是空間，縱橫天下。文化業(yè)和旅游業(yè)之間存在著天然的互補關系，文化是事業(yè)，需要一定的產(chǎn)業(yè)化，旅游業(yè)則需要一定的產(chǎn)業(yè)化。沒有旅游的文化，則缺乏活力，缺乏吸引力；反之，文化則是賦予旅游以特色，增強其競爭力和影響力的關鍵，而沒有文化的旅游，則缺乏魅力和生命力。

2. 旅游活動的核心和空間載體

旅游景區(qū)（點）文化內(nèi)涵，是指旅游景區(qū)（點）中所包含的豐富的文化因子、積淀的豐富的文化底蘊，它包括作為文化載體的文物古跡、民族服飾、節(jié)日慶典、組織制度和行為觀念，還包括一種可以感覺但是難以表達的氣氛、感情和風格等。

景區(qū)（點）文化反映的是景區(qū)（點）在歷史、民族、宗教、建筑和自然等方面的旅游價值。 正確而深刻地理解景區(qū)（點）文化內(nèi)涵，并對其進行科學的分類，是我們加強景區(qū)（點）文化建設的前提條件，它將使景區(qū)（點）文化建設更具有針對性、目的性和實際操作性。景區(qū)（點）文化內(nèi)涵包括三個層次。

最外層是有形的物質文化，如建筑、園林、器物、工具、飲食和服飾等，具有被人感受到的物質形態(tài)。 中間層次包括制度文化和行為文化兩個方面，制度文化是旅游者和旅游經(jīng)營者處理個人與他人、個體與群體關系的產(chǎn)物，包括旅游活動參與者應遵守的法律、規(guī)章及職業(yè)道德等約束機制，它是旅游行為的定型化、程序化和道德化，主要由政府、集團和機構等運用強制手段制定和實施。 

行為文化則主要是指旅游者和旅游經(jīng)營者在旅游活動中約定俗成的習慣定勢行為、禮俗、禮儀、民風、民俗、行為舉止和服務方式等。它實際上是旅游者或旅游經(jīng)營者的個體的自發(fā)性行為，是其內(nèi)在的價值觀念、審美情趣和思維方式等因素在其行動中的表現(xiàn)。

景區(qū)（點）文化內(nèi)涵的核心層是精神文化或心態(tài)文化，它是旅游活動參與者的文化心態(tài)及其在觀念形態(tài)上的表現(xiàn)，包括社會心理和社會意識形態(tài)，由價值觀念、審美追求、道德情感和思維方式等主體因素構成。 這三者之間的關系是由客體到主體緊密相連、不可或缺的關系。物質文化是景區(qū)（點）文化內(nèi)涵的外在顯現(xiàn)或外在的物化，能夠為外界所感知，也因它有形，故易于被模仿和仿造，但是要真正具有魅力就必須在物態(tài)化的背后體現(xiàn)出創(chuàng)造者的一種精神、觀念和追求。

心態(tài)文化是景區(qū)（點）文化內(nèi)涵的核心，必須有意識地外化于物態(tài)，才能為人所感知，為人所了解，從而使自身的觀念、追求、情趣和情感等能引起他人的共鳴。 而制度文化和行為文化則是由物態(tài)到心態(tài)的中間性的過渡環(huán)節(jié)，具有承上啟下的不可替代的作用。

制度文化是保證服務質量，提高旅游層次，促進旅游業(yè)健康發(fā)展的必不可少的因素，具有保證方向和指南的意義。而行為文化對于提高旅游業(yè)的經(jīng)營管理水平、保證服務質量和增強競爭力，也是不可缺少的。 旅游服務人員標準、優(yōu)雅的服務，能使旅游者感到旅游的莫大快樂；旅游者良好的行為舉止，既是人類文明的外在表現(xiàn)，也能減少與接待地居民間無謂的沖突。

3. 旅游以什么為載體和基礎

研學旅行是由學校根據(jù)區(qū)域特色、學生年齡特點和各學科教學內(nèi)容需要，組織學生通過集體旅行、集中食宿的方式走出校園，在與平常不同的生活中拓展視野、豐富知識，加深與自然和文化的親近感，增加對集體生活方式和社會公共道德的體驗。

研學旅行繼承和發(fā)展了我國傳統(tǒng)游學、"讀萬卷書，行萬里路"的教育理念和人文精神，成為素質教育的新內(nèi)容和新方式。提升中小學生的自理能力、創(chuàng)新精神和實踐能力。

2013年2月2日，國務院辦公廳關于印發(fā)國民旅游休閑綱要(2013-2020年)的通知全國印發(fā)了《國民旅游休閑綱要(2013-2020年)》，綱要中提出"逐步推行中小學生研學旅行"的設想。 此前我國許多地區(qū)都有嘗試把研學旅行作為推進素質教育的一個重要內(nèi)容來開展。

研學旅行，與我們傳統(tǒng)意義上認為的“旅游”有明顯不同，“旅游”重在玩，而“研學旅行”重在“研”和“學”，也就是說，學生的旅行并非單純地“旅行”，學生需要在“旅行”的過程中重點去走進現(xiàn)實，走進大自然，探索大自然，在探索發(fā)現(xiàn)的過程中幫助學生走出書本，了解國情、開闊眼界、增長知識，能夠提高學生的社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力。

在現(xiàn)實中學到的知識遠比書本上的知識來得要豐富、現(xiàn)實和具體，所以我們既要“讀萬卷書”，又要“行萬里路”。

研學旅行的主題：

1. 紅色革命傳統(tǒng)教育主題

我們的革命先輩在近代的斗爭進行了中不屈不撓的抗爭，彰顯了民族革命精神，留下了許許多多革命的遺跡。這些寶貴的紅色資源，可與研學旅行相結合，根據(jù)學生的年齡特點、學科特點和教育培養(yǎng)重點，展開各種各樣的研學教育活動，如愛國主義教育等專題研學旅行活動，傳承革命精神和民族精神，培養(yǎng)學生的民族認同感。

2. 中華傳統(tǒng)歷史文化主題

中華文明綿延上下五千年，有著頑強的生命力，它博大精深、引人向往，是中華兒女的寶貴財富。研學旅行中，學?？山Y合當?shù)氐娜宋馁Y源，讓學生體會到中華文化的魅力，樹立民族自信心。時機成熟時，還可以與市內(nèi)外、省內(nèi)外和國內(nèi)外友好學校進行交流互訪，讓學生領略不同地域文化的差異。

3. 祖國大好河山和國、省、鄉(xiāng)情主題

祖國地域遼闊，各地風景盡不相同，風土人情更是千差萬別。在研學旅行過程中，可帶領學生從當?shù)氐牡孛蔡卣鳎瑒游?、植物、生態(tài)環(huán)保、風土人情等方面去了解和感受，體會這些因素之間的聯(lián)系，激發(fā)他們對國家、家鄉(xiāng)、自然的熱愛。

4. 科技國防主題

科技的發(fā)展已經(jīng)滲透到生活的各個角落，大家都享受著科技帶來的便利。在研學活動中，可以通過考察科技館、天文館、航空航天館、現(xiàn)代工業(yè)和農(nóng)業(yè)等，探究科技在人類社會發(fā)展各方面的應用，了解他們的工作原理，聯(lián)系生活實際加深印象。同時，可以組織學生進行國防知識學習探究，包括國防中應用的科學技術、軍事訓練等。

5. 社會生活主題

深入社會生活進行學習和探究，到社會中去，了解不同的社會分工，就交通、衛(wèi)生、飲食、就業(yè)情況等進行考察，體會經(jīng)濟社會發(fā)展帶來的巨大變化，增強社會角色體驗，體會每種社會角色的重要性，培養(yǎng)學生的社會責任感。

6. 體能拓展訓練主題

我們要的發(fā)展是“德、智、體、美、勞”，其中“體”不可忽視。針對學生體能提高開展的研學旅行活動，可以到野外去，在保障安全的基礎上訓練體能，讓學生掌握一些地理知識、急救護理知識，培養(yǎng)學生在惡劣環(huán)境下的生存能力，鍛煉他們的意志品質。

研學旅行的主題可以有很多，可以根據(jù)各地的實際情況對研學課程進行因地制宜地開發(fā)，研發(fā)出有當?shù)靥厣?、有實際教育意義、能夠實際操作的課程。

4. 旅游業(yè)的載體

說旅游業(yè)是經(jīng)濟型產(chǎn)業(yè)因為旅游業(yè)會產(chǎn)生GDP，據(jù)不完全統(tǒng)計旅游可以帶動一百多個行業(yè)發(fā)展，它對經(jīng)濟發(fā)展作用巨大。說它是文化型產(chǎn)業(yè)，因為現(xiàn)在游客已經(jīng)不再滿足我于單純的觀光旅游，旅游向深度發(fā)展，旅游是載體，文化是靈魂，人們旅游要有獲得感，對文化要求有了提升。

5. 旅游載體建設

要想推動文化與旅游融合，樹立鮮明的主題旅游形象，實現(xiàn)文化資源保值增值，必須著力打造具有自主知識產(chǎn)權的文化旅游品牌。在草原文化的大背景下，要抓好品牌的創(chuàng)意、設計和開發(fā)，沿歷史發(fā)展脈絡，融入蒙古族原生態(tài)文化和現(xiàn)代文化創(chuàng)意，以新型的旅游產(chǎn)品為載體挖掘特色文化資源，設計出既有民族特色又有時代特點的文化旅游產(chǎn)品；要進一步挖掘知名旅游景點景區(qū)的文化潛力，對發(fā)展條件好、潛力大的景點景區(qū)，以迎合當代人文需求的形式展現(xiàn)景區(qū)的歷史文化底蘊、民族風俗習慣、地域文化特色等，豐富文化內(nèi)涵，提高旅游產(chǎn)品的知名度和美譽度，將其打造成引領內(nèi)蒙古文化旅游發(fā)展的新品牌，做到主題突出、特色鮮明、亮點紛呈，從不同層次向外界展示和宣傳全區(qū)豐富多彩的文化旅游資源；要引導社會效益和經(jīng)濟效益突出的文化旅游熱點地區(qū)建設，以名鎮(zhèn)、名街建設為重點，提高市場化運作水平，打造文化旅游特色產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。另外，我區(qū)文化旅游產(chǎn)品結構相對單一，旅游體驗也不全面，草原文化旅游產(chǎn)品設計存在既重復又割裂的現(xiàn)象，品牌效益難以發(fā)揮。只有將不同地域的文化習俗進行優(yōu)化重組，才能使文化旅游產(chǎn)品形成互補優(yōu)勢，形成優(yōu)質文化旅游產(chǎn)品鏈；只有打破地域界限，資源共享，才能滿足游客對文化內(nèi)涵的需求，才能提升整個區(qū)域的旅游經(jīng)濟水平。因此，有必要對全區(qū)文化旅游品牌進行有效整合，根據(jù)文化旅游資源空間分布特點，發(fā)揮規(guī)模效益和聯(lián)動效應，避免低水平重復建設，形成文化旅游產(chǎn)業(yè)集群。旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新需要營造良好的文化氛圍，要注重提高從業(yè)者的文化素養(yǎng)，提升旅游產(chǎn)品的文化創(chuàng)意，把體現(xiàn)人文關懷、提升文化內(nèi)涵貫穿于旅游的全過程。文化旅游化需要培育多樣的旅游載體，發(fā)揮政府的引導功能，拓寬游客的參與領域，把形象化、通俗化、大眾化的文化元素貫穿其中，讓旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)一同肩負起我區(qū)建設民族文化強區(qū)的使命和責任。當前，內(nèi)蒙古旅游業(yè)正站在新的歷史起點：雄厚的產(chǎn)業(yè)基礎，獨特的資源優(yōu)勢，廣闊的發(fā)展空間和難得的發(fā)展機遇。隨著“十三五”宏偉藍圖的徐徐展開，我區(qū)必將迎來文化旅游融合發(fā)展的春天。

6. 旅游是載體、文化是靈魂

文化是旅游的靈魂，旅游彰顯文化，文化推動產(chǎn)業(yè)。旅游文化產(chǎn)業(yè)是當今世界的黃金產(chǎn)業(yè)、朝陽產(chǎn)業(yè)，蘊藏著巨大的商機與活力。如何以文化提升品位，以文化打造特色，以文化展示魅力，以文化推動產(chǎn)業(yè)，必須認真研究思考。吸引力是一個地方旅游業(yè)得以生存和持續(xù)發(fā)展的基礎，是為了讓游客通過山水游玩、生活體驗、溪谷戲水等活動，達到“返璞歸真、回歸自然、天人合一”的崇高境界。旅游業(yè)若缺少了人文歷史文化底蘊，便失去了個性特色和精神內(nèi)涵。發(fā)展旅游要發(fā)揮文聯(lián)各學協(xié)會作用，發(fā)掘民俗文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著力推進民間舞蹈、工藝、器樂、曲藝、盛會、地方戲曲、文物古跡等民俗文化與休閑旅游度假產(chǎn)品的嫁接，保留民俗文化原汁原味、原生態(tài)的發(fā)展空間。演藝、影像等傳媒文化對旅游業(yè)市場發(fā)展也起到非常重要的影響作用。要以自然景觀為載體，以人文文化為靈魂，深入挖掘、整理、修復和張揚歷史文化，用光影技術，再現(xiàn)歷史場面，復活歷史瞬間，講述歷史故事，使游客感受到景點的魅力。

7. 要將什么作為旅游要素共享的重要平臺

旅行的“吃、住、行、游、購、娛”幾個環(huán)節(jié)都涉及到資源信息的共享和充分利用。共享旅行依托互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等現(xiàn)代技術，實現(xiàn)旅游資源和信息的共享，激活并釋放閑置資源，給旅游者的消費觀念和旅行方式等帶來根本變革。

共享旅行依托互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等現(xiàn)代技術，實現(xiàn)旅游資源和信息的共享，激活并釋放閑置資源，給旅游者的消費觀念和旅行方式等帶來根本變革。

租賃短期民宿、共享出游攻略、拼團友拼租車、共享帳篷wifi……旅行資源共享、旅行信息共享已滲透到人們旅行的多個環(huán)節(jié)，像一股清流正在改變旅游業(yè)，提升旅游者的旅行體驗，改變旅游者的旅行方式，也帶來了旅游產(chǎn)業(yè)的重構。我們?nèi)諠u明顯地感受到，“共享旅行”時代來了。

在共享經(jīng)濟為社會發(fā)展注入新動能的背景下，共享旅行已形成并進入快速發(fā)展的軌道。

共享是將一件物品或者信息的使用權或知情權與其他人共同擁有。共享與旅行的結合可謂珠聯(lián)璧合，旅行的“吃、住、行、游、購、娛”幾個環(huán)節(jié)都涉及到資源信息的共享和充分利用。共享旅行依托互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等現(xiàn)代技術，實現(xiàn)旅游資源和信息的共享，激活并釋放閑置資源，給旅游者的消費觀念和旅行方式等帶來根本變革。

一、共享住宿空間

目前，在旅游住宿和旅游交通領域，共享帶來的變化已顯而易見。近日，中國旅游研究院和美國知名的短租平臺愛彼迎（Airbnb）聯(lián)合發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，中國已經(jīng)成為海外共享住宿消費重要市場和快速成長型市場。

數(shù)據(jù)顯示，自2008年以來有超過530萬中國游客預訂愛彼迎的住宿。去年中國出境游客預訂用戶近160萬人次，同比增長142%，可見其強勁的增長趨勢。共享住宿已成為中國出境游客的主要選擇，95%的受訪者表示他們曾住過民宿、家庭旅館、度假租賃房屋等，47%的人住過這樣的住宿設施，23%的人認為在境外的時候民宿、家庭旅館、度假租賃房屋是他們的主要選擇，優(yōu)于酒店的選擇。

二、共享生活體驗

共享可以使游客融入當?shù)?。一個外國游客這樣評價中國的共享單車，“當我騎著共享單車走在北京的胡同，我覺得我像一個北京人?！甭眯兄械墓蚕砝砟钫谑褂慰驼嬲谌肼糜文康牡爻蔀楫?shù)厝恕?/p>

中國旅游研究院院長戴斌指出，在旅游過程當中，游客有分享異地生活方式的權利，有使用共享資源的權利。共享恰恰架起一座本地市民和外來游客共享城鄉(xiāng)生活空間的橋梁與紐帶。

共享最本質的要素是人。人需要有一個平臺一個橋梁，一旦橋梁和平臺架設起來，這種交流是很容易的，是超出想象的。共享旅行代表著不同文化之間的融合交流的過程，讓游客與當?shù)厝酥g不再具有隔閡。

共享旅行背景下的旅游者，更加重視與旅游目的地人們的交往，在交通、住宿、導游陪同甚至是餐飲、購物、休閑娛樂等環(huán)節(jié)與當?shù)鼐用襁M行全面接觸，獲得比傳統(tǒng)旅游者更加深入的體驗。在體驗的意義上，共享住宿不僅僅是住宿，而是提供了一種文化交流機會，并且是完全當?shù)鼗捏w驗和個性化的生活空間。比如游客可以跟著房東去刨地，跟制香師調香水等等。通過交流和住宿分享，游客能夠更加真切深入體驗目的地的生活。旅游的共享活動讓游客和居民住在一起，玩在一起，聊在一起，通過旅游建立深厚的友誼，能夠促進不同國家和地區(qū)人民之間的交流。游客或當?shù)鼐用癫唤?jīng)意間互相成為了民間外交家。

中國旅游研究院的調查顯示，有83%的愛彼迎房客希望在旅游過程中，可以像當?shù)厝四菢由睢?/p>

三、共享信息

共享旅游的第二個形式是信息共享。以前旅游是去了再看，現(xiàn)在往往是看了再去?？词裁茨?？攻略、玩法和旅行方式。

自由行的用戶有兩個很剛性的需求，第一個是對信息，對數(shù)據(jù)，對攻略的需求，第二個就是對交易制度的需求，所以我們也覺得在這個環(huán)境里面，新的玩法一定是適應新的人群。在新的時代背景里，更加年輕的用戶，他們需要更加深度、更加地道，體驗更好的旅行方式。

攜程、途牛等線上旅游服務企業(yè)都很看重用戶評價，客戶結束行程返回后，寫寫旅游體會，有時候還能返現(xiàn)。而最近，有企業(yè)還專門推出了針對旅游口碑的應用。支付寶口碑最近就宣布上線旅游版，進入口碑界面后就能看到“附近熱評榜”，所有排行榜數(shù)據(jù)來自于30天內(nèi)用戶消費后的真實評價，用戶可以把這作為參考。因為移動互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使得朋友圈的連接非常短。朋友圈的信息你很容易看到，由于大家對朋友的信任感，口碑正在變得越來越重要。

四、共享旅伴

共享雨傘、共享冰箱之后，又出現(xiàn)了共享旅伴。

這種旅游方式，不僅為一些游客解決了人地生疏的窘境，也給旅游提供了一個陪伴，可以視為是一項貼心的服務。雖然外出旅游，很多人都會提前做好各種準備，可是當?shù)竭_目的地時，陌生的環(huán)境，還讓很多人不知所措，這時有著陪游行政的共享旅游就可以解決這個問題了。這些陪游熟悉地方環(huán)境，對當?shù)氐娘L土人情、美食和景區(qū)、交通、線路等有了如指掌，可以說，有著無法比擬的天然優(yōu)勢，讓這些人帶領自己旅游，不僅可以幫助自己更好地深入了解當?shù)匚幕Y源，也能夠減少很多不必要的麻煩，可以視為是一舉多得之舉。這也是共享旅游深受市場青睞的主要原因。

然而，共享旅伴存在著一些不容忽視的隱患。向導提供的是“一對一”服務，類似于自由執(zhí)業(yè)的導游，散兵游勇式的“專職陪玩”不便于監(jiān)管，安全問題尤其重要。比如，陪游人員身份復雜，如何確保自身安全和旅游安全，如何保證自己在旅游中不被欺騙、權益不受侵害，這些都是值得注意和思考的問題，如果一些陪游的人心懷不軌，該如何預防和應對，如果一些人和當?shù)刭e館酒店甚至一些景區(qū)聯(lián)合起來忽悠宰客，或者在陪游中出現(xiàn)意外事故，又該如何維權？如果在陪游過程中出現(xiàn)服務質量低下，比如敷衍應付，態(tài)度惡劣等，甚至存在人身攻擊、強制消費等行為，應該如何杜絕？

五、正在被共享經(jīng)濟重構的旅游產(chǎn)業(yè)

“共享經(jīng)濟之所以迷人，不僅僅在于它高效的資源共享模式實現(xiàn)了社會資源與需求的良好匹配，同時也在于它人人參與、人人受益、文化共享的獨特理念影響了成千上萬的用戶。這種獨特模式和理念，正改變著我們對旅行的認識和實踐?！?/p>

旅游已成為很多中國民眾的生活必需品，人們愿意消費高品質的旅游產(chǎn)品。旅游業(yè)的綜合性產(chǎn)業(yè)特征與共享經(jīng)濟的“全民參與、共建共享”理念天然契合，且二者的融合度不斷提高。蓬勃發(fā)展的共享經(jīng)濟開創(chuàng)了旅游消費新時代，正在引領旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，并開創(chuàng)旅游產(chǎn)業(yè)的新格局。

共享住宿已成為主導旅游消費的動機性因素。過去以景區(qū)景點為主導，“食、住、行”為支撐的旅游消費模式正在發(fā)生根本的變化。戴斌預測說，在大眾旅游的新時代，我們站在全域旅游的新方位上，旅游產(chǎn)業(yè)的邊界實際上正在消失，傳統(tǒng)的邊界在消失，新的邊界正在重構。共享經(jīng)濟正改變旅游要素的組織方式和游客的消費行為習慣，是未來旅游消費的主要趨\勢。

8. 旅游資源是什么的載體

一、旅游文化景觀的構成

　　旅游文化景觀包括物質文化和非物質文化兩部分。諸如建筑的樣式、地塊的形狀、色彩的繽紛、食物的風味與制作方法等都可以說是旅游文化景觀的重要特征。一般認為,以下要素可以作為組成不同旅游文化景觀的主要因子。

　　1、自然景觀。自然景觀與旅游文化景觀常被視為對立的兩種景觀類型,但是,由于旅游文化景觀是指疊加在自然景觀上的人類所創(chuàng)造的文化景觀。所以,自然景觀與旅游文化景觀的表現(xiàn)具有非常密切的關系,是旅游文化景觀的依托與載體。

　　2、聚落景觀。由于人口聚居而形成的聚落,有城市和鄉(xiāng)村之別,它們的出現(xiàn)、發(fā)展和差異,是人類空間、建筑、技術等諸多文化差異的集中體現(xiàn),也往往是區(qū)域旅游文化景觀的主要標志之一。

　　3、宗教景觀。宗教是人類思想文化的重要體現(xiàn).宗教景觀是一種重要的旅游資源,各種宗教在典型建筑、教民聚落結構、地名特征等,都具有各自的特色。

4、種族與人口。人類作為旅游文化景觀的創(chuàng)造者,一方面,獨立于旅游文化景觀之外；另一方面,又作為旅游文化景觀的一個要素而存在,體現(xiàn)區(qū)域人口的多寡、種族的差異等特點。所以種族與人口本身又是各種旅游文化景觀的典型標志之一。

　　5、農(nóng)業(yè)與工業(yè)景觀。農(nóng)業(yè)和工業(yè)的生產(chǎn)方式,可以以各種景觀形式展現(xiàn)人類利用和改造自然所取得的成就,進而產(chǎn)生旅游文化景觀價值。

　　6、傳統(tǒng)文化與流行文化景觀。主要指存在于各地的民間戲劇、娛樂、服飾、節(jié)慶,以及新外來文化的流傳。

　　二、旅游文化景觀的特點

　　1、地域性。在以地帶性明顯的自然因素參與構成的旅游文化景觀中,其外貌表現(xiàn)出相應的地域性特征。

2、多樣性。由于各地地理環(huán)境、歷史、經(jīng)濟等因素的影響,使世界各地從人種、人口、語言、民族、風情到技術、產(chǎn)業(yè)、政治體制等方面都存在著千差萬別的特色,也使旅游文化景觀的類型呈現(xiàn)出復雜的多樣性。

　　3、復雜性。因為旅游文化景觀不僅指人類所創(chuàng)造的物質和非物質文化,也包含作為人類文化載體并給人類文化形成以重要影響的自然要素。因此,旅游文化景觀的構成要素具有顯著的復雜性。

　　4、變化性。文化作為一種十分活躍的景觀因子,既體現(xiàn)了一定景觀的特色,同時又在不斷地更新、發(fā)展,從而使旅游文化景觀形態(tài)也處在一個不斷的變化過程中。