山東素稱(chēng)“齊魯之邦，禮儀之鄉(xiāng)”，魯中平原以農(nóng)耕文化為特色，濰坊風(fēng)箏、楊家埠年畫(huà)散發(fā)著濃郁的泥土氣息；膠東沿海漁家風(fēng)情濃郁，粗獷奔放；魯西地區(qū)傳統(tǒng)深重，是孔孟之鄉(xiāng)。在特有的地域文化熏陶下，山東的民俗風(fēng)情風(fēng)格多樣，生生不息。在這片土地上，山東民俗藝術(shù)叫響全國(guó)。

山東作為儒家發(fā)源地，山東人的性格，風(fēng)俗習(xí)慣受儒家影響大嗎？

文化屬于精神范疇，而現(xiàn)實(shí)人們追求的是物質(zhì)利益。山東盡管是儒家文化的發(fā)源地，孔孟故鄉(xiāng)。但應(yīng)該從歷史發(fā)展看，山東也是出了名的產(chǎn)生“響馬”的地方。

中國(guó)四大古典名著之一《水滸傳》所描寫(xiě)得故事，就是發(fā)生在山東境內(nèi)，以水泊梁山為中心所發(fā)生的故事。這里聚集了有名有姓的一百零八個(gè)好漢，哪一個(gè)不是打家劫舍、背著人命官司跑上梁山的？如果山東的地方官員和上梁山的這些人們記住了儒家所倡導(dǎo)的三綱五常經(jīng)典要義，包括己所不欲勿施于人，就不會(huì)發(fā)生梁山好漢們打家劫舍，大碗喝酒，大塊吃肉的反抗統(tǒng)治階級(jí)的故事。

宋朝，尤其是北宋時(shí)代，出現(xiàn)了程頤、程顥兄弟和朱熹三個(gè)大的哲學(xué)家。史稱(chēng)“程朱理學(xué)”，他們繼承儒家思想，并加以創(chuàng)新、發(fā)展和發(fā)揮，把儒家思想發(fā)展到一個(gè)前所未有的高峰。

具有諷刺意味的是，偏偏還是在宋代，偏偏還是在孔孟故鄉(xiāng)，就發(fā)生了官逼民反的農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)。和平年代，穩(wěn)定的社會(huì)秩序，儒家思想還是有一定的約束力和影響力。一旦社會(huì)發(fā)生動(dòng)蕩，一旦遇到民不聊生，還是造反有理。人們不可能餓著肚皮再去講什么空洞的三綱五常。

所以說(shuō)，“山東作為儒家發(fā)源地，山東人的性格，風(fēng)俗習(xí)慣受儒家影響大嗎”，不盡然，有影響但不一定大。原因就是在社會(huì)穩(wěn)定的狀態(tài)下，官府可以用儒家思想來(lái)教育和約束人們的行為。但是，社會(huì)出現(xiàn)動(dòng)蕩和變故，廣大百姓受到殘酷迫害，山東的人們還是有血性的。

遠(yuǎn)的不說(shuō)，發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期記述山東的英雄故事就有很多，如《臺(tái)兒莊大戰(zhàn)》、《鐵道游擊隊(duì)》、記述孟良崮戰(zhàn)役的《紅日》等等。都是歌頌山東人反抗外侮，追求解放可歌可泣的故事。

儒家思想主要強(qiáng)調(diào)的是封建統(tǒng)治階級(jí)在社會(huì)治理方面的秩序。就是君君臣臣，父父子子，不允許下級(jí)犯上，不允許子輩對(duì)長(zhǎng)輩提出任何意見(jiàn)。這種思想與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展已經(jīng)是格格不入。(2020/07/16)