1. 嘉祥縣公交卡辦理點

城鄉(xiāng)公交卡帶著老年證去嘉祥汽車站辦理，城區(qū)內(nèi)的公交卡帶著老年證去三力公司辦理！

2. 嘉善公交卡在哪里辦理

嘉善的新版公交卡可以在上海坐地鐵，也可以用來買楓梅線的直達公交班車票，不過嘉善卡不優(yōu)惠的，12元一張，用上?？ㄙI楓梅線的票每張票優(yōu)惠一元，一張卡只能優(yōu)惠一次

3. 祥符區(qū)公交卡辦理點

河南省開封市祥符區(qū)學生公交卡每次是五角錢學生的卡坐車優(yōu)惠，我覺得應(yīng)該是國家有補貼吧，一個是孩子年齡太小，所以票要便宜些開封縣的公交卡，學生公交卡應(yīng)該和開封市的公交卡是一致的學生卡應(yīng)該是半價乘車這樣乘車更合理吧

4. 嘉興公交卡辦理點

老人卡一定是戶口在嘉興，70周歲以上老人可以辦理，公交卡誰都可以辦

5. 嘉祥公交老年卡在哪里辦

濟寧三或者嘉祥有沒有賣內(nèi)燃觀光車六的啊，那種不要駕照不用上牌的小轎車，零配置高點的最好是奔奔mini款，給老人買一輛接送孩子，年紀大考不了駕照。

其他的不知道，嘉祥有一家內(nèi)燃觀光車專賣店，地址就在曾子像東面，魯祥駕校西面，路南，好像是五星沃爾奧吧，有很多款式，都挺好的，看著也有空調(diào)，電動門窗，中控門鎖等，你可以去看看有沒有適合的，濟寧路上還沒怎么看到，但是其他地方開得就比較多，特別是德州菏澤等地方，很多黑出租都是這種車。

6. 嘉興公交車卡辦理地點

嘉興滿60周歲的朋友，可以拿本人身份證，一寸近照，去中山路公交公司門市部辦理嘉興老人公交卡，并充值一百元。嘉興60周歲老人卡，可以在嘉興市范圍內(nèi)乘坐公交刷卡一元優(yōu)惠，在嘉興市區(qū)刷卡一元優(yōu)惠，并在刷卡坐車5小時內(nèi)，可以多車次坐公交車免費優(yōu)惠。

7. 嘉祥老年公交卡在哪里辦理需要什么資料

中國浙東唐詩之路-紹興會稽秦望山佛教文化旅游區(qū)歡迎您　　浙江紹興會稽秦望山佛教文化旅游區(qū)，坐落在紹興平水鎮(zhèn)平江村，這里也是浙東唐詩之路的重要組成部分，其具體包括以下幾大景點書法圣地-云門古寺、中國三論宗祖庭-嘉祥寺、佛教圣地-天衣寺（法華寺）、崇福寺（崇福祠）、美麗的若耶詩溪、會稽湖風景區(qū)、秦始皇皇登臨過的秦望山、會稽刻石（李斯碑）、云門山、云門明覺寺、云門普濟寺、云門雍熙院、云門廣福院、云門看經(jīng)院、芍師院、顯圣院(云門顯圣寺)、云門廣孝寺、王獻之故居、辯才香閣、辯才塔、陸游草堂、王獻之洗硯池、洗筆池、麗句亭、智永和尚（鐵門檻、退筆冢）、明崇禎三年（１６３０）文學家王思任撰文、范允臨行書、著名書法家董其昌、陳繼儒和董象蒙跋語的《募修云門寺疏》、王子敬筆倉、王子敬筆琢、王子敬山亭、宋高宗書“傳忠廣孝之寺”碑、王勃仿蘭亭之"曲水流觴"遺址、五云溪、白乳亭、五云山亭、火者塔、溪風閣墓、日本杉木祖師墓、雪嶠和尚塔、“云門卓立”石牌坊、“云門古剎”石牌坊等等文物建筑景點。一下是分別簡單介紹：　　一、書法圣地-云門古寺　　云門寺坐落于紹興城南１６公里處秦望山麓的一個狹長山谷里，平水鎮(zhèn)寺里頭村境內(nèi)。這是一座歷史悠久的千年古剎，更是一處集宗教、文化、游賞于一體的古代文化勝地。 　　云門寺始建于晉義熙三年（４０７）。據(jù)史書記載，晉代大書法家王獻之曾于此隱居，某夜其屋頂忽然出現(xiàn)五彩祥云，王獻之將此事上表奏帝，晉安帝遂下詔改建為寺，稱“云門寺”，門前石橋名“五云橋”。明萬歷《會稽志》卷十六元虞集撰《云門寺記》云：“寺本中書令王獻之舊宅。東晉安帝義熙三年（４０７），有五色云見其上，事聞安帝，是以有云門之稱也?！痹崎T寺規(guī)模曾經(jīng)十分宏大。從府志記載和所繪地圖看，云門山谷口有“云門古剎”、“卓立云門”等數(shù)道石牌坊，道旁有著名的“辨才塔”、“麗句亭”。辨才塔為唐太宗賜建，麗句亭亭內(nèi)留有歷代詩人留下的贊美云門的詩章。云門寺共五進：山門、韋馱殿、大雄寶殿、法堂、禪堂。主寺之外，還有“看經(jīng)院”、“芍師院（懺堂）”和“廣福院”等副寺。后來這些副寺也都獨立成寺，分別稱顯圣寺、雍熙寺和壽圣寺。其實附近的寺庵還很多，“云門”只是一個總稱。據(jù)陸游《云門寺壽圣院記》稱：“云門寺自晉唐以來名天下。父老言昔盛時，繚山并溪，樓塔重覆，依巖跨壑，金碧飛蛹……游觀者累日乃遍，往往迷不得出?！泵魅f歷《會稽志》卷十六載：“今云門有寺六：廣孝，恩昱諸公所居也；上庵曰廣福；看經(jīng)院曰顯圣；悶興懺院早雍熙；西曰普濟；南曰明覺，各有勝地。”足見當時的盛況。 　　“十峰游罷古招提，路入云門峻似梯。秀氣漸分秦望嶺，寒聲猶入若耶溪”。作為一處林泉秀美、環(huán)境清幽的寺廟叢林，云門寺尤其成為歷代文人雅士山水游賞的對象。蕭翼、王勃、宋之問、錢起、杜甫、白居易、元稹、崔顥、孫逖、李褒、范仲淹、陸游、李彌遜、虞集、金涓、劉基、王思任等，都在這里留下了他們不朽的詩文。云門寺還是紹興除蘭亭之外最為著名的一處書法勝地，中國書法史上的許多名人和逸事都與此有關(guān)。云門寺的前身本為王獻之的舊宅，傳為王獻之隱居練字之所?！疤煜碌谝恍袝蓖豸酥短m亭帖》真跡也曾長期保存在云門寺。王羲之的第七代孫智永及其侄子惠欣曾在這里出家為僧，叔侄二人都是書法大家，備受梁武帝的推崇，因此云門寺曾一度改名為“永欣寺”。智永有兩個徒弟，一名智果、一名辨才，都是他的書法傳人。智果青勝于藍，隋煬帝就曾對智永說過：“和尚（——指智永）得右軍肉，智果得右軍骨?！睍r人求書者甚多，戶限為之穿。智永身后，王氏傳家之寶《蘭亭帖》真跡由辨才收藏，結(jié)果就在這云門寺中被唐太宗派來的御史蕭翼設(shè)計賺去。唐高宗上元二年（６７５）三月上巳，初唐四杰之首的王勃曾在云門寺主持了一次模仿王羲之蘭亭雅集的修禊活動，并也仿《蘭亭集序》寫了一篇《修禊序》，其中敘景部分寫道：“暮春三月，修禊事于獻之山亭也。遲遲風景出沒，媚于郊原。片片仙云遠近，生于林薄。雜草將發(fā)，非止桃溪。遲鳥亂飛，有余鶯谷。王孫春草，處處皆青。仲統(tǒng)芳園，家家并翠。”在云門寺中，原有不少與以上人事相關(guān)的建筑和設(shè)施，如獻之山亭、獻之筆倉、智永鐵門檻、智永退筆冢、辨才塔以及陸游年輕時在此讀書的云門草堂等等，可惜它們都早就隨著整座古剎的傾圮一起化作歷史陳跡。 　　云門寺自明末以后一直不振，現(xiàn)僅存墨池一潭，五云橋一座，清代木構(gòu)建筑兩進及東廂房數(shù)間。第一進三開間山門，系清早期建筑，門楣上方書“云門古剎”行楷大字，明間兼作韋馱殿，東、西兩次間易為民用。第二進三開間大雄寶殿，清代建筑。前檐下置“大雄寶殿”橫匾，明間五架抬梁式帶前廊，前后金柱為圓形石柱，柱礎(chǔ)呈鼓形；東、西兩次間為穿斗式結(jié)構(gòu)。東側(cè)廂房北端廊壁間，存有明崇禎三年（１６３０）王思任撰文、范允臨行書、董其昌陳繼儒和董象蒙跋語的《募修云門寺疏》碑一通。碑為太湖石質(zhì)，下設(shè)長方形基座。碑高１４８厘米，寬８２厘米，碑文記述云門寺地理位置以及募修云門寺經(jīng)過。這是古代云門寺的確證。在寺的背后，有一汪清泉，傳說是王獻之的“洗硯池”，澄澈的池水，好像歷史老人的眼睛，閃爍著詭秘的神色。寺的周圍，還散落著不少廢棄的屋基，這都是古代寺廟的遺址。 　　二、中國三論宗祖庭-嘉祥寺　　據(jù)朱關(guān)莆和朱越編著的《紹興宗教》一書中記載嘉祥寺在浙江紹興平水鎮(zhèn)平江村的秦望山腳下的茶山觀音斗處，其東與若耶山相望，若耶溪穿越二山之間向北奔流。據(jù)佛教史料記載，嘉祥寺最初建于東晉寧康元年（373年）至晉太元三年（378）間，偉將軍會稽郡守（內(nèi)史）王薈為迎接高僧竺道壹居之而舍宅創(chuàng)建嘉祥寺。當時，高僧竺道壹自平江（今蘇州）虎丘山東適秦望山下若耶溪，與高僧帛道猷（云門寺住持）相會林下，于是縱情塵外，以經(jīng)籍自娛。王薈慕道壹之風德高遠，特創(chuàng)嘉祥寺，請其上居僧首。據(jù)《中國佛教》記載，竺道壹在嘉祥寺期間乃抽六物遺于寺，造金牒千佛像，系用薄銅板槌打而成，造像藝術(shù)也有所突破，因而受到當時社會各界的贊許。竺道壹精研佛理，博通內(nèi)外，又律行清嚴，故四遠僧尼，八方德眾，咸依附咨稟，時人稱為“九州都維那”。此時，佛教之般若學頗盛，乃演有六家七宗之說，而竺道壹即為“幻化宗”之代表人物?！　≡街菁蜗樗拢泽玫酪家呀?，五百年間，高僧相繼，大師紛至，法市興隆，佛學鼎盛。東晉義熙（405-418）初，高僧慧虔自廬山東來，游學于吳越之間，乃居嘉祥寺。虔克己導物，苦身率眾，凡諸新經(jīng)，皆書寫講說。涉將五載，于寺圓寂。南朝宋明帝時（465-471），長安高僧曇機善《法華》、毗曇，游學會稽，郡守王琨請居嘉祥寺。南朝梁（503-557）時，著名佛教史家高僧慧皎住嘉祥寺三十余年?；垧?，上虞人，學通內(nèi)外，博究經(jīng)律，每于春夏宏法，秋冬著述。撰有《涅磐義疏》等，并成《高僧傳》一書，成為中國佛教于史部之傳世名作。　　三、佛教圣地-天衣法華寺　　天衣寺原稱法華寺，在紹興市正南面約二十公里的秦望山的西北麓。法華寺于東晉義熙十二年（416年），由高僧曇翼始建。曇翼，余杭人，七歲出家，十六歲剃度，開始入廬山，后拜關(guān)中釋羅什為師。義熙十二年與沙門曇學同游會稽山，見秦望山西北面，五山相連，十峰林立，南、西兩條清溪尤如兩條玉帶，在群山環(huán)抱中合二為一，氣象萬千，奇異靈勝，林壑虛閑，松梢玲韻，群峰爭翠百谷生煙。如此勝境，曇翼決定結(jié)茅庵，誦《法華經(jīng)》，長留此處。 　　曇翼在此修持十二年后，據(jù)傳，當時普賢菩薩化一美女，前來試探曇翼，曇翼不為女色所動，普賢菩薩觀其真心佛事，說其是水中月，不可污，于是，普賢作法，一時大雨傾盆，地動山搖。不久雨止，祥云瑞光，普照大地，普賢菩薩在云端現(xiàn)出真身，朝野轟動，其時，會稽內(nèi)使孟顗其狀上奏朝庭，請求建造法華寺。后在孟顗和富春人富翁陳載全力資助下，曇翼建起了寺廟，號“法華寺”。曇翼在寺內(nèi)專精《法華經(jīng)》，蔬食澗飲，精心修持30多年。 　　到了南朝梁時，禪師惠舉隱居修持在法華寺內(nèi)，梁武帝（502——519年）征召惠舉當國師，惠舉不從。當時昭明太子蕭統(tǒng)見其心堅，特賜以金縷木蘭袈裟一件。后梁武帝也施寺中四件寶物：有曇翼頂戴紫檀十二面觀音；有紅銀藻瓶一對；有紅琉璃缽一副；還有金銅維偉佛像一尊，加上太子賜的袈裟，五件寶物，藏以寺中，后奉于大殿西序。（據(jù)宋嘉泰《會稽志》載，五件寶物“至今俱在”。） )　　五件寶物中，維偉佛像，本為西域阿育王所鑄。西域阿育王第四個女兒因為姿貌丑陋，阿育王希望她端正美貌，用金銅鑄她的像49尊，頭飾火焰，腳踏蓮花，廣布天下，為天下眾生植福。此佛像漂洋過海，傳入中國，梁武帝將其施于法華寺。因天子施寶物，太子施衣，所以法華寺后改名為天衣寺。（與后來的傳說不一） 　　唐朝會昌年間（841——846年），唐武宗登基，在道士李歸真的煽動下，發(fā)布了“殺沙門令”，廢除寺廟，焚毀經(jīng)像，沒收財產(chǎn)，許多寺廟高僧殉教而死。全國奪取寺廟田產(chǎn)數(shù)千萬頃；僧尼還俗26萬有余；毀著名寺廟4600多座。世稱“會昌法難”。這一運動中，天衣寺也不能幸免，佛滅寺毀，一敗涂地?！　×旰螅莆渥谒?，宣宗即位（847——859年）復(fù)興佛教，重建廟宇，天衣寺也得以重建。重建時，正式將法華寺額改為天衣寺。同時在大殿后擴建了十堂峰，堂名以寺四周十座山峰命名：一、法華，二、衣缽，三、積翠，四、朝陽，五、云門，六、倚秦，七、天女，八、嘯猿，九、起云，十、月嶺。十峰堂前有唐開元二十三年（736年）括州（今永嘉）刺史李邕撰并書《大唐秦望山法華寺碑并序》。 碑稱：曇翼早年入禪慧，尤邃佛乘，與沙門曇學俱游秦望山，在其西北面法華山，營卜蘭若，專精法華云云。此碑“會昌法難”中成為斷石，復(fù)建時重立。唐代詩人涉足天衣寺（法華寺）者甚眾：宋之問，嚴維，皇甫冉，劉長卿，于良史，白居易，李紳，元稹，薛據(jù)，羅隱，方干，吳融，僧皎然，綦毋潛等，皆有賦寺詩存世。宋代海慧大師有：天衣十峰詠》，錢易為之序?！　∷涡驮辏?119——1125年），皇帝詔令：改僧為德士（即道士），寺改為觀，奉道教。銅鐃銅佛限十日內(nèi)盡輸入官府。大概此令不順民心，群臣意見不一，而引起了動亂。皇帝又詔令復(fù)寺，命銅佛免輸官府，所以天衣寺維偉銅佛像一直嚴奉寺中?！　∷摹⑷粢?/p>