1. 玉林地域文化

是的。

玉林的廣府人由漢族移民和古越族雜居同化而成的，一般以姓氏為單位從外地遷入，少數(shù)民族被迫漢化或遷走。廣府民系以地緣為基礎(chǔ)的民系代替原先以血緣為基礎(chǔ)的氏族，形成地域集中的分布格局，在珠江三角洲和西江地區(qū)連成一片成為廣府民系。玉林的廣府人就是由此產(chǎn)生的。

2. 玉林民俗文化

1、南寧崇左地區(qū)

每當(dāng)春節(jié)來臨之際，南寧市民便會準(zhǔn)備許多過年食品，其中，年糕、粽子、粉利是南寧人過春節(jié)必備的傳統(tǒng)食品，民間俗稱春節(jié)食品“三件頭”。

年糕與粽子寓意“年年高（糕）中（粽）”，南寧人買年糕要印“發(fā)”字；而粉利則與春節(jié)期間擺設(shè)在門戶兩邊的盆桔組合成“歲歲吉（桔）利”之意。

2、桂林-柳州-河池一帶

舞龍舞獅拜年是桂柳人喜愛的傳統(tǒng)項目,因此每到春節(jié)前夕,舞龍舞獅隊都將龍和獅子裝扮一新,苦練龍和獅子舞的傳統(tǒng)套路。3、北海-欽州-防城港北部灣一帶

春節(jié)──農(nóng)歷年初一通通關(guān)門閉戶，家家貼上紅對聯(lián)。慣例初一不街?！肮зR新禧，添丁發(fā)財”這句話隨時隨地可以聽見。過年習(xí)俗“初一吃齋”，不得倒水落地，拜年道賀是新年見面的禮節(jié)，長輩慣給封包給小孩。

正月初二頭牙要拜，生意老板特別盛大，新年出街要擇日，擇時辰，擇方向才有吉利。

4、桂平-玉林-梧州一帶

這一方向的人們過春節(jié)頗具地方色彩。年前數(shù)日，人們便開始“三忙”：

一忙“潔戶”，家家要打掃衛(wèi)生，去污除垢；

二忙“辦年”，準(zhǔn)備過年所需的雞（閹雞為主，陸川一帶則以鵝為主）、鴨、魚、肉，各類蔬菜。以及春聯(lián)、鞭炮、香紙蠟燭等；

三忙“炸食”，制作各種油炸食品如“白散”、酥角、脆子、薄脆之類。

守歲至午夜零時，家家戶家爭先恐后鳴放鞭炮，在一片喜氣洋洋之中辭舊迎新，并開始以最美好的言詞互相祝福。 在容縣、博白等地除夕守歲大多徹夜不眠，守一個通宵。

5、百色-德保-靖西=隆林一帶

在桂西百色市不少縣農(nóng)村，每每大過年的時候，至今仍然沿襲著一些各地不一、各有特色、饒有興味、多姿多彩的古老舊習(xí)俗。

每年過年的時候，不少地方的農(nóng)村都?xì)⒇i過年。

3. 玉林地域文化特征

不是。玉林話是最難聽的話，沒有之一。

玉林話屬于粵語次方言桂東南的溝漏片，在文法,構(gòu)詞和發(fā)音上和標(biāo)準(zhǔn)粵語有繼承，有發(fā)展，有相同和相似，也有頗大的差別，為規(guī)整讀音，記錄現(xiàn)階段玉林話的語音和用詞特征，避免在使用標(biāo)準(zhǔn)漢字本字前的不規(guī)范性以及方便廣大市民學(xué)習(xí)和使用，發(fā)揚語言的多樣性。玉林話主要分布在玉林及梧州兩地區(qū)13個縣市（除平南縣、桂平縣城外），能聽懂玉林話的人群，大多分布在玉林，梧州一帶。

4. 玉林歷史文化

廣西壯族自治區(qū)下轄市。玉林，古稱郁林州，是一座具有兩千多年歷史的文化古城。被世人譽為“ 嶺南美玉，勝景如林”的玉林，自古享有“嶺南都會”之美譽，環(huán)北部灣城市群城市。玉林是廣西壯族自治區(qū)東南部地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化中心，毗鄰粵港澳，面向東南亞，背靠大西南，南接北部灣，廣西壯族自治區(qū)北部灣經(jīng)濟區(qū)“4+2”城市、海峽兩岸農(nóng)業(yè)合作試驗區(qū)，中國沿海經(jīng)濟開放區(qū)，是中國大西南出海的重要便捷通道。玉林是“廣西壯族自治區(qū)文明城市”，世界最大的日用陶瓷生產(chǎn)出口基地，世界牛仔褲之都，南方藥材之都，中國最大的內(nèi)燃機生產(chǎn)基地、中國最佳管理城市，國家級建材生產(chǎn)出口基地，中國基地和食品加工基地，是全國著名僑鄉(xiāng)，也是廣西壯族自治區(qū)最大的僑鄉(xiāng)，全市有華僑及港澳臺同胞200多萬人。玉林素有“嶺南美玉、勝景如林”的美譽，是中國優(yōu)秀旅游城市，擁有“天南杰構(gòu)”江南四大名樓之一的經(jīng)略臺真武閣、四大名關(guān)之一的鬼門關(guān)，全國四大名莊之一的謝魯山莊，還有國家AAAA級風(fēng)景名勝區(qū)都嶠山、云天民俗文化城（云天宮）、大容山森林公園等120多處景區(qū)。2010年2月1日，054型護衛(wèi)艦569導(dǎo)彈護衛(wèi)艦命名為“玉林號護衛(wèi)艦”。

5. 玉林地域文化介紹

梧州位于廣西東部，地處珠江流域中游。梧州市是一個具有二千多年歷史的古城，古為百越之地，廣信、蒼梧是古稱，傳說因古時盛產(chǎn)刺梧桐樹而得名。公元621年（唐武德4年），改郡治為州治，將蒼梧改為梧州，是梧州得名之始。1927年正式成立梧州市，為省轄市。梧州市現(xiàn)轄萬秀區(qū)、蝶山區(qū)、郊區(qū)、蒼梧縣、藤縣、蒙山縣，代管岑溪市，面積12585平方公里，人口273萬，漢族占總?cè)丝诘?9％以上。其中梧州市城區(qū)面積307平方公里，人口32萬。梧州市座落在潯江和桂江（其上游稱漓江）的交界匯合處,背倚海拔365米的白云山，青山懷抱，綠水瀠繞。

據(jù)古書考證。秦代之前，梧州屬百越之地，梧州先民當(dāng)說百越語。從今天梧州話存在不少壯語因素的跡象看，當(dāng)初梧州先民說的百越語可能就是古壯語。

公元前218年，古越人的一支——西甌國（今之梧州、玉林、北海一帶）在蒼梧起兵反秦，秦始皇派屠睢率50萬大軍征討。屠睢令史祿在海陽山開鑿靈渠，溝通湘江和漓江。大軍順漓江、賀江而下，所向披靡。4年后，戰(zhàn)爭告一段落，秦始皇又“謫徙民五十萬戍之”。這50萬人主要分布在以梧州為中心的西江中段。當(dāng)時，嶺南各郡地廣人稀。直到東漢時統(tǒng)計，各郡人口還很少超過10萬的。這一大批漢人遷來，足以改變越人“一統(tǒng)天下”的局面，中原漢語便由此帶入嶺南.

漢元鼎六年（公元前111年），漢滅南越國,將嶺南分為蒼梧、南海、郁林、合浦、交趾、九真、日南、儋耳、珠崖九郡，同時設(shè)“交趾刺史部”統(tǒng)治這九郡。漢元封五年（公元前106年），漢武帝把“交趾刺史部”從贏婁（今越南河內(nèi)西北）移治蒼梧郡治廣信縣（今梧州市區(qū)）。蒼梧郡的轄境相當(dāng)于今廣西都龐嶺，大瑤山東，廣東肇慶、羅定以西，湖南江永、江華以南，廣西藤縣、廣東信宜以北的廣大地區(qū)。自此至東漢建安十六年（211年）長達316年，廣信一直是嶺南的政治、經(jīng)濟、文化中心。到了東漢，交趾刺史部改為交州，其治所仍在廣信。

從秦到東漢這段漫長的歲月，漢族移民將中原的文化、語言帶到廣信生根、開花、結(jié)果。從洛陽到廣信4500公里的這條驛道，給廣信帶來了勃勃的文化生機。因為廣信地處偏僻，常常是北方動亂情報頻頻傳來，這里卻仍是一片太平之地。兩漢之時，為避難仇，中原人士大批逃往嶺南地區(qū)，一些世家大族來到廣信。不少處士、名士、經(jīng)學(xué)家，帶著眾多門生弟子也來到梧州，他們大興公學(xué)、私學(xué)，著書立說，文化活動鼎盛。

當(dāng)時可以代表嶺南學(xué)術(shù)思想的，是廣信的幾個學(xué)者，如著有《春秋經(jīng)注》、《公羊傳注》、《谷梁傳注》的交趾太守士燮（蒼梧京南人）；著有《陳氏春秋》的著名經(jīng)學(xué)家、王莽的老師陳欽，被稱為“嶺南儒家”、著有《左氏異同》的陳元，這對父子是嶺南經(jīng)學(xué)的始祖；著有中國第一部佛教專著《理惑論》的漢末佛學(xué)家牟子。語言是文化的載體，隨著漢文化的傳播，漢語也在廣信一帶流行起來。

在古廣信，隨著漢人與百越人的進一步融合，中原漢語不斷地吸收接納一些百越土著語言，包括壯語，逐漸地形成了早期粵語。東漢之后200年，中原受北方游牧民族統(tǒng)治近300年，漢語亦受這些少數(shù)民族語言的影響發(fā)生了很大的變化（今之普通話受鮮卑語影響大）。相比之下，受戰(zhàn)亂影響較小的嶺南人，特別是廣信人的粵語倒是較多地保留魏晉年間中原漢語的面貌。

東漢末年，曹操以東漢朝廷名義委任士燮“董督（嶺南）七郡，借以與劉表委任的蒼梧太守吳巨抗衡。赤壁之戰(zhàn)后，孫權(quán)乘勢派步騭率軍南下,擊敗吳巨,奪取廣信。士燮被迫宣布?xì)w順東吳。步騭沿西江東進，攻下番禺（今廣州市）。為避開士燮勢力，鞏固孫吳政權(quán)后方，步騭于建安十六年（211年）將交州州治從廣信遷至番禺。從此，廣信作為嶺南首府的三百多年歷史宣告結(jié)束。為便于治理，東吳于永安七年（264年）將嶺南分為廣、交二州。廣州轄南海、蒼梧、郁林、合浦，州治番禺。交州轄交趾、九真、日南、儋耳、珠崖，州治龍編（今越南河內(nèi)）。

番禺成為廣州州治之后，漢人勢力便沿西江中游向下游及珠江三角洲擴展。漢族文化及語言也就從廣信逐漸向東傳播，粵語也逐漸成為西江流域至珠江三角洲一帶的通行語言。粵語形成了具有自己的特點，又有一定流通范圍之后，便停止了接受北方漢語的進一步同化，甚至對這種同化產(chǎn)生抗拒作用。而中原漢語受北方游牧民族語言的影響，與較多地保留隋唐以前中原漢語的粵語與拉開了距離。

粵語從廣信東傳時，具有相對穩(wěn)定性，已停止接受中原漢語的進一步同化，突出地表現(xiàn)在它對客家話的態(tài)度上?？图胰藦闹性M入嶺南，在唐末與宋高宗南渡時形成高潮。那時，嶺南原來的漢族移民勢力已十分強大，控制住珠江三角形及西江兩岸平原等經(jīng)濟較為發(fā)達的地區(qū)。因而新遷來的客家人只能定居在嶺南山區(qū)。本來，客家話在當(dāng)時要算是較標(biāo)準(zhǔn)的中原漢語，但傳入嶺南之后卻無法同化已經(jīng)形成自己特點的粵語。相反，根據(jù)文化傳播“窮學(xué)富”的原則，有些地區(qū)的客家話受粵語的滲透，成為“雙方語言”，甚至成為粵語區(qū)。

粵語從古廣信順著西江往東傳播之時,也溯江而上,傳播至今之桂平、貴港、南寧等地，從藤縣經(jīng)北流江傳至北流，過鬼門關(guān)傳至玉林、欽廉、湛江等地。從此亦可證明，語言傳播與江河有關(guān)，地域文化就是水文化。

粵語各次方言區(qū)分為三個層次：第一層次是廣州話為中心，以珠江三角洲及西江兩岸的市縣，包括梧州市，還有香港、澳門的話語為基礎(chǔ)，這是粵語系統(tǒng)中最為通行的主體方言。第二層次是屬于珠江或西江流域的外圍或邊遠(yuǎn)地區(qū)，其中包括東莞、增城、從化、清遠(yuǎn)、云浮、羅定、交州、化州一帶，以及岑溪、玉林、南寧等地。這些地方的方言與廣州話比較起來，雖有各種不同的特點，但語音、詞匯共同點仍然較多，大同小異。第三層次是非珠江或西江流域的粵語片，包括粵西的陽山、連縣等，粵中的新會、臺山、陽江等，廣西的合浦、靈山等地，這一非西江流域的粵語，無論在語音還是語匯方面，跟廣州話都有較大差別。

6. 玉林的特色文化

初冬時節(jié)，寒意漸濃。最幸福的事莫過于來一個熱乎乎的烤紅薯啦！記者從玉州區(qū)仁厚鎮(zhèn)政府了解到，仁厚鎮(zhèn)將于11月28日至29日舉辦2020年仁厚番薯文化旅游節(jié)活動，以此鞏固脫貧攻堅成效，進一步促進脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興工作有效銜接，推進美麗田園建設(shè)，活用文化資源為鄉(xiāng)村振興添彩。

11月13日，玉林日報微報推送《仁厚番薯節(jié)來啦！村民喊你來窯紅薯、烤紅薯、抓雞套鴨啦……》，點擊量超2萬。許多網(wǎng)友留言，歡迎各路朋友來仁厚吃番薯、窯番薯，言語間滿懷熱情和自豪感。不少身在外地的玉林儂表示，沒能回到家鄉(xiāng)參加這一盛事，略有遺憾。番薯是仁厚鎮(zhèn)的重要農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)支撐，對于很多仁厚鎮(zhèn)的村民來說，番薯不僅僅是一種解決溫飽的食物，更是一種童年的記憶，一種鄉(xiāng)愁。

據(jù)了解，2020年仁厚番薯文化旅游節(jié)將在仁厚鎮(zhèn)下羅村設(shè)置主會場，在仁厚鎮(zhèn)的荔枝村、茂岑村、鐵匠村、道良村、上羅村設(shè)置5個分會場，主會場舉行開幕式，并設(shè)置番薯等特色農(nóng)副產(chǎn)品展示區(qū)、特色小吃一條街、千人窯番薯比賽等活動，各分會場也將開展抓魚比賽、水果采摘、稻草人制作展示、窯番薯、八音匯演、廟會等各具特色的活動。

另外，這里還配備了魚塘、果園、燒烤場、竹林等。來到這里，既能品嘗到地道的窯番薯、烤番薯，還可以釣魚、摘果、抓雞套鴨……

當(dāng)你路過荔枝村祠堂，可以聽到當(dāng)?shù)氐男∨笥言诶首x四書五經(jīng)，這是主辦方為番薯節(jié)特意設(shè)置的節(jié)目，讓傳統(tǒng)文化得以傳承和記載。鐵匠村里廣袤的田野上芳草萋萋，秋風(fēng)瑟瑟，茂密叢林驀地野雞嘶鳴。上羅村還保留著幾座老泥房，籬笆、墻角、田埂、溪畔別有一番意境。在茂岑村，你可以聽著玉林八音，參觀保存完整的上百年歷史的典當(dāng)行……

為了豐富番薯節(jié)活動內(nèi)容，吃貨們最愛的美食集市也將在11月26日—11月30日舉行。屆時會有眾多美食商家參加，展出并售賣多樣美食。

7. 玉林文化內(nèi)涵

玉林火遍全世界，主要還是因為荔枝狗肉節(jié)帶來的影響。其實，荔枝狗肉節(jié)，只不過是民間說法，玉林地方政府從來都沒有倡導(dǎo)過，也遭到多方反對。

玉林，別稱：郁林，廣西壯族自治區(qū)地級市，享有“嶺南都會”“嶺南美玉、勝景如林”的美譽。

玉林是廣西壯族自治區(qū)東南部地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化中心，毗鄰粵港澳，是中國大西南出海的重要便捷通道，是世界最大的日用陶瓷生產(chǎn)出口基地，世界牛仔褲之都，南方藥材之都，中國最大的內(nèi)燃機生產(chǎn)基地、中國最佳管理城市，國家級建材生產(chǎn)出口基地。