1. 古希臘文化繁榮

獨(dú)特的地緣政治下形成的古希臘文明

古希臘文明發(fā)展于東南歐巴爾干半島。在古代，它擴(kuò)展到伊利里亞和馬其頓北部，地中海南部，愛琴海東部和愛奧尼亞西部。

古希臘文明

地理

由于山脈的緣故，希臘的地形崎嶇不平，形成了深谷和狹谷，在此地緣上形成的國家，有利于政治分裂。

它的特點(diǎn)在希臘人民的歷史上發(fā)揮了重要作用。它把這個國家劃分為許多孤立的城邦，導(dǎo)致了雅典、斯巴達(dá)和底比斯共和國的出現(xiàn)。

氣候

希臘的氣候多種多樣，有突如其來的寒潮，也有暴雨。一般來說，由于海洋的緣故，這里氣候溫和，居民可以在晴朗的天空下戶外生活。

希臘歷史時期

古希臘歷史大致始于公元前12世紀(jì)，一直延續(xù)到公元前146年被征服并成為羅馬的一個省。在這一時期，希臘歷史有三個階段：古希臘、古希臘和希臘時期。

古風(fēng)時期

這個希臘文化時代發(fā)生在公元前12至8世紀(jì)之間。希臘此時正處于荷馬時代，這是由于荷馬、伊利亞特和奧德賽的詩歌而得名的，它們塑造了一個希臘中世紀(jì)的形象——黑暗而傳奇的希臘歷史時期。

古典希臘

這一時期的希臘文化發(fā)生在公元前5世紀(jì)至4世紀(jì)之間，橫跨希臘-波斯戰(zhàn)爭事件到馬其頓霸權(quán)時期，是希臘文化最大發(fā)展的時代，形成了西方文化的基礎(chǔ)。

希臘化時期

這個時代持續(xù)在公元前4世紀(jì)到1世紀(jì)之間，從亞歷山大大帝去世到羅馬征服希臘。

荷馬-古希臘

荷馬時期由于荷馬、伊利亞特和奧德賽的詩歌而被稱為英雄時代，這給我們一個古老希臘歷史的傳奇形象。

它的特點(diǎn)是，以牧羊為基礎(chǔ)，以神秘和原始宗教為基礎(chǔ)的父權(quán)制政權(quán)向城市生活過渡，商業(yè)和工業(yè)發(fā)展，宗教有組織。

當(dāng)城邦或城市出現(xiàn)時，家族氏族被組織成社會階層，貴族在那里建立了基于土地所有權(quán)和土地活動的政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)力。原始的君主政體隨后被寡頭政體所取代，寡頭政體是由希臘貴族控制的政府。

在這黑暗而模糊的時期，由于融合了本土和外來侵略的文化元素，形成了后來的希臘歷史國家。

荷馬史詩

古希臘有兩部偉大的文學(xué)作品，即荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，都出自荷馬，他是古代偉大的詩人，也被稱為盲人詩人。

在早期，這些詩只有口頭的傳統(tǒng)才為人所知，但當(dāng)希臘人學(xué)會腓尼基字母表時，他們就把它們寫下來。大約在公元前六世紀(jì)，雅典的暴君皮斯崔斯下令編纂荷馬的詩歌，這被認(rèn)為是文學(xué)瑰寶。

伊利亞特

在這《伊利亞特》首詩中，荷馬描述了希臘人和特洛伊人之間戰(zhàn)爭的一部分。戰(zhàn)爭的起因是特洛伊王子帕里斯綁架了希臘國王梅內(nèi)勞斯的妻子海倫公主。希臘人決定為這一侮辱進(jìn)行報復(fù)，并向特洛伊宣戰(zhàn)。

戰(zhàn)爭持續(xù)很久，希臘人無法打敗特洛伊人。希臘人建造一匹巨大的木馬，里面裝著他們最勇敢的戰(zhàn)士，把它留在戰(zhàn)場上，然后假裝撤退。特洛伊人認(rèn)為這是對他們勇氣的獎勵，把它作為戰(zhàn)利品運(yùn)到市中心，并舉行盛大的聚會慶祝。

希臘人利用夜色，從木馬上下來，打開特洛伊的城門，讓大批希臘軍隊進(jìn)入。經(jīng)過一場大戰(zhàn)，希臘人占領(lǐng)了特洛伊，找回了被俘的海倫。

奧德賽

《奧德賽》是一部由24首詩組成的史詩，作者通過這首詩講述了在特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后，尤利西斯或奧德賽回到他的故鄉(xiāng)伊薩卡的艱辛。

希臘語

希臘語有方言變體，在所有希臘地區(qū)都有使用，其中愛奧尼亞方言是文學(xué)語言。希臘字母表起源于腓尼基。

宗教

希臘宗教的特點(diǎn)是多神論，擬人化和泛神論。

他們崇拜許多神。他們相信像太陽、空氣和海洋這樣的自然現(xiàn)象是居住在奧林匹斯山上的高級生物創(chuàng)造的，他們稱之為神。

它是擬人化的，因為希臘人確信他們的神在外形上是人，有著和人一樣的激情、美德和缺點(diǎn)。當(dāng)然，他們認(rèn)為他們比人更高大，更漂亮，更聰明，更快樂。

這是泛神論，因為希臘人崇拜自然現(xiàn)象，如光，太陽，海洋等。

希臘神話

這些是所有希臘人崇拜的偉大的神。他們住在奧林匹斯山（希臘一座2919米高的山）。

宙斯，被認(rèn)為是最高的權(quán)威；眾神和人類之父，擁有閃電。

赫拉，宙斯的妻子，婚姻和出生的保護(hù)者。她被認(rèn)為是天空。

阿波羅，真理之神，藝術(shù)的保護(hù)者。他被認(rèn)為是太陽或光。

阿爾忒彌斯，狩獵與自然女神。她是月亮，夜之女神。

德米特，農(nóng)業(yè)女神和農(nóng)民保護(hù)者。

酒神狄俄尼索斯，酒神，醉酒和戲劇藝術(shù)。

波塞冬，宙斯的兄弟，海神和風(fēng)暴。

安非特里特，波塞冬的妻子，平靜的海洋女神。

赫菲斯托斯，火與金屬之神，鐵匠的守護(hù)神。

雅典娜，軍事、藝術(shù)、文化和科學(xué)女神。她象征著智慧和理智。

愛神阿芙羅狄蒂。

阿瑞斯，嗜血的戰(zhàn)神。

私人或家庭神

和其他古代民族一樣，希臘人相信人的生命并不是以死亡結(jié)束。他們認(rèn)為，死者繼續(xù)生活在其他地方，在那里他們有同樣的需要，因此有必要崇拜祖先，并提供祭祀。

所有祭祀儀式由族長主持的，他在一座祭壇前充當(dāng)祭司，在此之前，不允許有任何不道德的行為。

半神或英雄

這些都是傳奇人物，他們的偉大事跡，他們的英勇和英雄主義在不同的戰(zhàn)斗，并被宣布為英雄。他們通常是神和凡人生育的孩子，包括：

古希臘大力神

赫拉克勒斯，后來被稱為赫拉克勒斯，擁有非凡的力量。他是正義和正義的捍衛(wèi)者。

忒修斯，他在克里特島殺死了牛頭怪。

珀爾修斯，他殺死了美杜莎。

阿基里斯，希臘最勇敢的英雄，在特洛伊戰(zhàn)爭中脫穎而出。

俄耳甫斯，他用他迷人的旋律使人類文明，甚至使野獸著迷。

杰森，他在神話冒險后用他的船阿戈斯號找到了金羊毛。

泛希臘游戲

這是兩會組織的體育和藝術(shù)比賽，目的是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。

有四個主要的運(yùn)動會：皮提安運(yùn)動會、尼米亞運(yùn)動會、伊斯特米安運(yùn)動會和奧林匹克運(yùn)動會。

（1），皮提安游戲

皮提安游戲在德爾菲的圣所舉行，以紀(jì)念阿波羅神。他們紀(jì)念阿波羅戰(zhàn)勝蛇蟒的神話勝利。每五年發(fā)生一次。勝利者收到了一個桂冠。

（2），尼米亞游戲

尼米亞運(yùn)動會是為了紀(jì)念赫拉克勒斯而命名的，因為它是在阿戈利達(dá)地區(qū)的尼米亞森林附近舉行的。他們的目的是紀(jì)念那些保衛(wèi)國家抵抗波斯人的陣亡愛國者。

（3），地峽游戲

這些游戲是在科林斯地峽慶祝波塞冬。參賽者，藝術(shù)家或運(yùn)動員，競賽以松樹和橄欖樹冠為獎品。比賽中有五項運(yùn)動：比賽、跳躍、擲鐵餅、射箭和拳擊。

（4），古希臘奧林匹克運(yùn)動會

對希臘人來說，這是最重要的游戲，是為了紀(jì)念奧林匹亞諸神的競賽。每四年，來自最遙遠(yuǎn)城鎮(zhèn)的希臘人都會聚集在同樣的名字城市里，五天之內(nèi)忘記他們之間的戰(zhàn)爭和糾紛，保持嚴(yán)格的休戰(zhàn)狀態(tài)。

比賽前，所有運(yùn)動員都宣誓不辱罵、不殺死對手，接受裁判的裁決。

活動包括：單人或雙人跑、摔跤、拳擊、標(biāo)槍和鐵餅投擲、五項全能（跳躍、跑步、摔跤、擲鐵餅、標(biāo)槍）和最后的賽馬比賽。

獲勝者將獲得了象征勝利的橄欖冠。

希臘城邦

希臘崎嶇的地理環(huán)境阻止了一個強(qiáng)大而統(tǒng)一的國家的形成。相反，它促成了一系列獨(dú)立的城邦的形成，這些城邦位于不同的地區(qū)，擁有自治政府。

每一個城市，其領(lǐng)土和人口都很小，組成了一個國家；它們之間的競爭通常以戰(zhàn)爭告終。然而，他們通過相似的習(xí)俗和信仰來保持民族認(rèn)同，這就是為什么他們稱自己為希臘人，稱其他種族的人民為野蠻人。在因此，這種情況下，希臘指的是希臘文明，而不是希臘國家。

希臘主要城市

在歐洲的希臘：斯巴達(dá)，（拉科尼亞地區(qū)）；科林斯，（科林斯地峽）；雅典，（阿提卡）地區(qū)；底比斯，在（奧提亞地區(qū)）。

在亞洲的希臘：密蒂林，（萊斯博斯島）；愛奧尼亞、士麥拿、以弗所和米利都（沿海岸）；奇奧斯和薩莫斯；多里達(dá)、尼多斯和哈利卡納薩斯（島嶼）。

從公元前6世紀(jì)開始，斯巴達(dá)和雅典成為政治和文化的霸主。

2. 古希臘文化繁榮的條件

古希臘文明的主要特征如下：

1、尋求生物與環(huán)境之間的和諧發(fā)展古希臘文明是城邦文明，在那規(guī)模有限的空間內(nèi)，卻是一個具有獨(dú)立的 政治生活、自足的經(jīng)濟(jì)生活和豐富的文化生活的共同體和實(shí)現(xiàn)人類自我 完美的道德共同體。每個成員都對城邦有著某種認(rèn)同感與親近感，因而 在一個相當(dāng)長的時間內(nèi)， 希臘人把城邦制視為唯一適宜的國家組織形式， 堅持致力于社會團(tuán)體與公民生活之間的和諧統(tǒng)一的基本信念中。

2、激發(fā)好學(xué)精神與創(chuàng)造精神 在世界文明史上，古希臘人有著卓越創(chuàng)造力，而他們的創(chuàng)造性源于他們 的好學(xué)精神，天生的好奇心、刨根究底的追間與開放的民族性格。他們 百般尋求知識，而不管這種知識來自何方，其覓取真知的足跡曾遍布東方各個角落。 他們“拜東方文明為師”，而這在當(dāng)時不失為是一種智者的 眼光。古希臘文化的奠立，它有一個東方文化的源頭，而它自身的發(fā)展 又成了西方文化的源頭。創(chuàng)造者才是真正的繼承者，從希臘人的創(chuàng)造性 來看，此語信然。

3、喜好思想自由或自由思想這里所說的思想自由或自由思想是指將思想作為一種見之于世的理性認(rèn) 識的成果，它出現(xiàn)在古代世界，也以希臘人為最早又最具生命力。哲學(xué)家卡爾 .雅斯貝斯曾明確地指出： “希臘城邦奠定了西方所有自由 的意識、自由的思想和自由的現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。 ” 思想自由與自由思想在希臘城邦中得以首先萌發(fā)，是由奴隸制經(jīng)濟(jì)與奴隸制民主政治的高度發(fā)展而造就的。這就是：豐裕的物質(zhì)條件，歡愉的精神生活和足夠的閑暇時 間，而這些在古希臘城邦制度及推行民主政治的城邦里都一一找到了它 的歸宿；加之在城邦的實(shí)際生活中，也沒有形成一個有勢力的僧侶集團(tuán) 和一種鉗制人們思想自由的統(tǒng)一的宗教意識形態(tài)。雖然其的產(chǎn)生有著它 特殊的歷史條件，但很值得各個民族文明借鑒，并有著旺盛的歷史生命 力。

4、追求人生享受和現(xiàn)世娛樂的生活情趣 希臘人重視現(xiàn)世，把無限的希望寄托在現(xiàn)實(shí)人間。他們不管宗教宣揚(yáng)的 冥、神界的歡愉，他們用文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)等的社會活動豐富著 自己的生活，享受著現(xiàn)實(shí)的幸福。

5、 篤信人本主義，重視人和人的自身價值著名的古典文化學(xué)者安 .邦納的說過：“全部希臘文明的出發(fā)點(diǎn)和對象是 人，它從人的需要出發(fā)，它注意的是人的利益和進(jìn)步。為了求得人的利 益和進(jìn)步，它同時既探索世界也探索人，通過一方探索另一方。 ”眾所周知的神話“斯芬克斯之謎” ，體現(xiàn)了原始先民對人類自身地位的最初 思考。自此，揭示人的地位、 業(yè)績及其歷史作用， 可以說貫穿于整個希臘文明史 之中。在那里，由于希臘城邦制的發(fā)展， 作為城邦主體的公民個人的作用不斷得 到體現(xiàn)，因而也就不斷強(qiáng)化了對個人價值、 個人主義與個人尊嚴(yán)的信念， 以至到 了智者派代表人物普羅泰戈拉那里。更提出了 "人是萬物的尺度 "這個命題，成為 公元前 s至前 4 世紀(jì)希臘世界理性思潮中的一面旗幟； 與此同時， 在戲劇與藝術(shù) 等領(lǐng)域中，更有著意渲染與表現(xiàn)人的意志、人的力量、人的創(chuàng)造性的作品間世，。對世人不乏振聾發(fā)聵的啟迪作用。 擴(kuò)而言之，這種構(gòu)成希臘文化所有方面的人文 精神，便成了古希臘文明的一種典范。

6、崇奉中庸精神 前面所述的希臘文明的特征，無一不滲透著這種希臘 人的中道思想， 亦即這種平衡與和諧的發(fā)展。 同時，他們所崇奉的中庸精神又反 過來制約著希臘城邦文明與城邦公民生活的各個方面。 可以毫不夸大地說， 古希 臘城邦文明之所

3. 古希臘文化繁榮的具體表現(xiàn)有哪些

古希臘文學(xué)是整個西方文學(xué)的源頭，也是歐洲文學(xué)的第一個高峰。古希臘文學(xué)反映了歐洲從氏族社會向奴隸制社會過渡時期的現(xiàn)實(shí)生活，特別體現(xiàn)了古代世界的人們對戰(zhàn)爭與和平、人與自然之間的關(guān)系的思考。主要分四個時期：

1，荷馬時代：又被稱為英雄時代，(公元前11世紀(jì)一前9世紀(jì))，是古希臘初步發(fā)展的階段。主要文學(xué)成就是神話和史詩。荷馬時代因著名的“荷馬史詩”的產(chǎn)生于該時期而得名，這是古代希臘社會由氏族公社制向奴隸制社會過渡的時期。 2，古風(fēng)時代：這是希臘奴隸制城邦國家形成和初步繁榮時期。文學(xué)上的主要成就是抒隋詩和寓言。和其他文明古國或地區(qū)一樣，希臘有著悠久的詩歌傳統(tǒng)，詩歌的類型多種多樣，并涌現(xiàn)出許多青史流名的著名詩人。這個時期又叫“大移民時期”，抒情詩的繁榮和史詩的衰落，與部落向城邦集結(jié)，小家庭形成，個體意識強(qiáng)化，集體意識削弱，人的情感世界日益豐富有關(guān)。抒情詩源于民歌，是伴著音樂歌唱的。體裁多樣，主要有哀歌(雙管歌)、琴歌、牧歌、諷刺詩等，以琴歌成就最大。 3，古典時代：是希臘奴隸制全盛時期，史稱“古典時期”。當(dāng)時的雅典是全希臘的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，故又稱“雅典時代”。其中伯里克里執(zhí)政時期(前443一前429)是雅典民主政治高度發(fā)展的階段，被稱為“黃金時代”。古典時期文學(xué)的主要成就是戲劇、散文和文藝?yán)碚摗? 4，希臘化時代：指公元前4世紀(jì)末到公元前2世紀(jì)。這一時期馬其頓征服了整個希臘，希臘文化在東方廣泛傳播，并和東方文化互相交流，希臘文化中心逐漸由雅典移至埃及的亞歷山大里亞城，其科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)相當(dāng)發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)界注重書籍整理，建成了規(guī)?？涨暗拇髨D書館和博物館，希臘語變成這些地方的通用語言，因此這一時期被稱為“希臘化時期”。

特征：古希臘文學(xué)反映了歐洲從氏族社會向奴隸制社會過渡時期的現(xiàn)實(shí)生活,特別體現(xiàn)了古代世界的人們對戰(zhàn)爭與和平、人與自然之間的關(guān)系的思考.古希臘時代顯赫的英雄行為和社會歷史的重大變遷都在文學(xué)作品中得以深刻的體現(xiàn).這些文學(xué)作品不僅為整個西方文學(xué)的發(fā)展奠定了基調(diào),也為人們研究古希臘世界的歷史與社會提供了豐富的文獻(xiàn)資料.古希臘文學(xué)中的神和人都具有自由奔放、獨(dú)立不羈、狂歡取樂、享受人生的個體本位意識,而在困難面前又表現(xiàn)出艱苦卓絕、百折不撓的精神.威力無窮的命運(yùn)給古希臘人帶來了困惑與恐懼,也培養(yǎng)了他們的自我意識和個體精神.此外,他們在與命運(yùn)抗?fàn)幹屑ぐl(fā)出了蓬勃的生命活力.古希臘文學(xué)正是在描寫人對現(xiàn)世價值的追尋、人與命運(yùn)的矛盾和抗?fàn)幹姓故玖巳诵缘幕顫娕c美麗,表現(xiàn)了人類童年時期的自由、樂觀與浪漫.生命意識、人本意識和自由觀念是古希臘文學(xué)的基本精神,以后也成了西方文學(xué)與文化的基本內(nèi)核.

4. 古希臘文化繁榮的表現(xiàn)

第一， 古希臘文藝繁榮，是發(fā)展到文藝可以繁榮且應(yīng)該繁榮的階段了，不讓他繁榮都不行。

第二， 所有原生文明，如果自己的發(fā)現(xiàn)進(jìn)程沒被打斷，都可以在某個階段文藝繁榮的。

第三， 古希臘給人以文藝繁榮的印象，一是亞歷山大大帝和古羅馬傳承了它的文化；二是文藝復(fù)興和后來的西方，宣揚(yáng)古希臘是西方“文明之根”。

在西方長時間掌握話語權(quán)的局面之下，不能不說，很多西方的學(xué)者，是刻意對古希臘大贊特贊，奉若神明，樹為燈塔的。

以上所說，絕無貶低古希臘所有成就之意——古希臘確實(shí)取得了偉大成就。只是說，一切，都需要客觀地、實(shí)事求是地分析——不必“言必稱希臘”。

5. 古希臘文化繁榮的經(jīng)濟(jì)原因

一、奴隸制和奴隸制經(jīng)濟(jì)對古代希臘文化發(fā)展的影響，二、奴隸主民主政治對古代希臘文化發(fā)展的影響，三、古代希臘文化與古代東方文化的關(guān)系，四、宗教與古希臘文化繁榮，五、民族特征對古希臘文化發(fā)展的影響，六、地理環(huán)境在古希臘文化發(fā)展中的作用。

希臘地處南歐,全境除半島外還有眾多島嶼,有著漫長的海岸線，海岸線曲折多彎，眾多的港灣，雅典、科林斯等都是著名的良港。

更為重要的是，古希臘所處的地區(qū)是歐、亞、非三大洲的交匯處，不同的民族，不同的宗教以及眾多的商船、學(xué)者、文化在這里交匯、交流。