1. 旅游的共性特征是什么

構(gòu)成旅游的元素非常之多，要把它的基本要素概括出來，不容易。

因旅游業(yè)是一個(gè)復(fù)雜龐大的系統(tǒng)，涉及方方面面，自然景觀，人文文化，交通運(yùn)輸，行業(yè)服務(wù)，餐飲美食，紀(jì)念產(chǎn)品，配套服務(wù)，安全措施等，不一而足，構(gòu)成旅游的基本要素，不全面概括，應(yīng)包括:

一是客觀存在的自然和人文景觀。只有有了人們心中念念叨叨的美景和文化，才能形成旅游事業(yè)的自然屬性，構(gòu)成旅游事業(yè)的基本基礎(chǔ)，看什么，拍什么，悟什么；在自然景觀中體驗(yàn)大自然的鬼斧神工，感受大自然的無比震撼，享受大自然的大好河山；在人文文化中體驗(yàn)千年文明的滄海桑田，感受人文文化的智慧才能，接受人文文化的教育哲理。

二是擁有詩與遠(yuǎn)方的夢(mèng)想。人一旦有了夢(mèng)想，就會(huì)有源源不斷的動(dòng)力，要把自己的興趣愛好付之實(shí)施，旅游才顯得有意義，約上志趣相投相同的驢友好友，以志在改變生活方法的心態(tài)，在旅游的體驗(yàn)過程中，放下看膩了的老地方，去別人看膩了的新地方，改變喝茶、飲酒、吹牛、下棋、家務(wù)等休閑方法，以更積極的態(tài)度，以更新穎的方式，面對(duì)生活，投入生活，擁抱生活，旅居生活。

三是支撐旅游開銷的能力。豐富多彩的旅游生活，必須有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為支撐，年輕人處于事業(yè)的打拼階段，積累資本，不容易安排得時(shí)間出行旅游，這是社會(huì)共性，但老年人奮斗一輩子，職務(wù)放下，職責(zé)放下，工作放下，唯一放不下的，是世界那么大，很想去看看，祖國(guó)的大好河山，再不看看，不知那一天，就走不動(dòng)了，因此，這一群體滿足了旅游的構(gòu)成要素，太多的景點(diǎn)，全是老年人的身影，就是這個(gè)原因。

四是齊全的各種配套及服務(wù)。組織旅游的旅行社，景區(qū)游客服務(wù)中心，想走就走的交通工具，滿足不同層次游客的酒店賓館，具有地方特色的餐飲美食，體現(xiàn)紀(jì)念意義的旅游紀(jì)念品，購買地方特產(chǎn)的商業(yè)場(chǎng)所，保證旅客人身生命財(cái)產(chǎn)安全的安全措施等等，缺一不可，不能或缺，全方位服務(wù)，并且要做到精益求精，與時(shí)俱進(jìn)。

五是分享旅游體驗(yàn)的平臺(tái)。旅游過程，不能按照十年前方法方式體驗(yàn)，上車睡覺，下車尿尿，景點(diǎn)拍照，完事，事后只記得去過某某景點(diǎn)旅游了，經(jīng)典時(shí)刻，精彩瞬間，難忘時(shí)分，什么都沒有留下，太可惜遺憾了。因此，新時(shí)期的旅游體驗(yàn)，要求人們要有熟練掌握的照相工具，會(huì)拍攝美照的藝術(shù)細(xì)胞，能夠執(zhí)筆撰寫游記的能力，并有分享旅游心得的平臺(tái)。

旅游要素的概括，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，景點(diǎn)不同，體現(xiàn)差異，但對(duì)旅游事業(yè)的多方位了解，全貌縱覽，對(duì)發(fā)展旅游事業(yè)，是大有裨益的。

2. 旅游文化的共性

博物館教肓，暑假教肓和紅色旅游教肓具有共性它們都屬于愛國(guó)主義教肓。

3. 旅游的性質(zhì)有哪些

(一)古代旅游

原始社會(huì)時(shí)期的人類遷徒行為，是出于謀生的目的了，或者出于自然原因(如此爭(zhēng)的威助)被迫離開常居地，在新的地方定居下來。

人類有意識(shí)外出的旅游活動(dòng)產(chǎn)生于原始社會(huì)末期。它是伴隨商業(yè)活動(dòng)的興起而產(chǎn)生的。隨著商品生產(chǎn)和需求情況，要到其他地區(qū)去交換的地域地范圍不斷擴(kuò)大、人們需要了解其他地區(qū)的產(chǎn)生了旅行經(jīng)商或外出交挽產(chǎn)品的需要。這種旅行在奴隸社會(huì)得到了迅速發(fā)展。

這個(gè)時(shí)期也相繼開展了各種非經(jīng)濟(jì)目的旅行活動(dòng)，如帝王將相的巡游、文人墨客的漫游丶貴族子弟的求學(xué)丶宗教信徒的朝圣和科學(xué)探險(xiǎn)旅行但由于參加者人數(shù)很少、不具有普通的社會(huì)意義

4. 旅游含義的共識(shí)

國(guó)民旅游休閑綱要

（2013-2020年）

為滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的旅游休閑需求，促進(jìn)旅游休閑產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，推進(jìn)具有中國(guó)特色的國(guó)民旅游休閑體系建設(shè)，根據(jù)《 國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見 》（國(guó)發(fā)〔2009〕41號(hào)），制定本綱要。

一、

指導(dǎo)思想和發(fā)展目標(biāo)

（一）指導(dǎo)思想。以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，按照全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的總體要求，以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的旅游休閑需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以人為本、服務(wù)民生、安全第一、綠色消費(fèi)，大力推廣健康、文明、環(huán)保的旅游休閑理念，積極創(chuàng)造開展旅游休閑活動(dòng)的便利條件，不斷促進(jìn)國(guó)民旅游休閑的規(guī)模擴(kuò)大和品質(zhì)提升，促進(jìn)社會(huì)和諧，提高國(guó)民生活質(zhì)量。

（二）發(fā)展目標(biāo)。到2020年，職工帶薪年休假制度基本得到落實(shí)，城鄉(xiāng)居民旅游休閑消費(fèi)水平大幅增長(zhǎng)，健康、文明、環(huán)保的旅游休閑理念成為全社會(huì)的共識(shí)，國(guó)民旅游休閑質(zhì)量顯著提高，與小康社會(huì)相適應(yīng)的現(xiàn)代國(guó)民旅游休閑體系基本建成。

5. 旅游的共性特征是什么呢

體育旅游產(chǎn)品主要有：登山、徒步，劃船、漂流、高爾夫球、保齡球、峽谷探險(xiǎn)、沖浪，滑雪、攀巖、自駕車等；觀賞性體育旅游產(chǎn)品有武術(shù)絕技表演、戶外賽事觀賞、現(xiàn)代賽事觀戰(zhàn)、民俗體育表演等。

但無論是參與性體育旅游產(chǎn)品還是觀賞性體育旅游產(chǎn)品，都具有明顯的自我特征，這些特征中，體育旅游產(chǎn)品既具有與其他旅游產(chǎn)品的共性，也有不同于一般旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)。

6. 旅游活動(dòng)的共性是什么

旅游形象構(gòu)成要素

“旅游形象”也包括這三方面。

⒈旅游形象內(nèi)容的綜合性

⑴內(nèi)容的多層次性.區(qū)域旅游形象可分為物質(zhì)表征和社會(huì)表征.外觀設(shè)計(jì),環(huán)境氛圍,服務(wù)質(zhì)量,園林綠化,地理位置等構(gòu)成物質(zhì)表征的主要內(nèi)容;社會(huì)表征包括人才儲(chǔ)備,技術(shù)力量,工作效率,福利待遇,公共關(guān)系,管理水平和方針政策等.在社會(huì)表征中,旅游區(qū)與公眾的關(guān)系是一個(gè)重要因素,協(xié)調(diào)二者關(guān)系是塑造良好形象的有效途徑.

⑵心理感受的多面性.受每個(gè)游客的文化背景,旅游信息的獲取方式與充分程度,旅游經(jīng)歷與旅游偏好等眾多因素影響,會(huì)對(duì)同一旅游目的地產(chǎn)生不同的感知認(rèn)識(shí),形成自己的心中形象.但是,對(duì)旅游規(guī)劃和旅游地來說,大量的個(gè)體形象形成的類型化的公共或公眾形象才是有意義的,因此怎樣抓住人們對(duì)旅游區(qū)認(rèn)識(shí)的共性,使人們對(duì)旅游區(qū)有一個(gè)趨同的看法是值得重視的.

⒉旅游形象的穩(wěn)定性

旅游區(qū)形象一旦形成,便會(huì)在旅游者心目中產(chǎn)生印象,一般來說這種印象所積累成的形象具有相對(duì)的穩(wěn)定性.其實(shí)質(zhì)是旅游地的獨(dú)特性文化內(nèi)涵受到某類市場(chǎng)上共同穩(wěn)定的認(rèn)可,使"旅游目的地成為該類市場(chǎng)的身份區(qū)".

⒊旅游形象的可塑性

甘恩認(rèn)為,除了親身的旅游經(jīng)歷外,還可通過長(zhǎng)期的人的社會(huì)化過程形成關(guān)于某地的"原生形象",通過旅游地的促銷,廣告,公關(guān)活動(dòng)等有助于旅游者的形成該地的"誘導(dǎo)形象".事實(shí)上旅游的預(yù)先銷售性質(zhì)決定了通過旅游地信息的篩選傳遞能對(duì)旅游者實(shí)施誘導(dǎo),對(duì)新興旅游目的地更是如此.旅游地形象的可塑性表明,必須高度重視和科學(xué)塑造旅游地形象,重視正面和積極形象的樹立,同時(shí)對(duì)于舊有的過時(shí)的形象以及負(fù)面的壞形象必須重新塑造.

7. 旅游的共性有

(一）實(shí)地調(diào)査法盡管各種科學(xué)研究的方法很多，但得到普遍使用的最基本的方法是實(shí)地考察和實(shí)證。實(shí)地調(diào)查研究法是指研究者深人研究對(duì)象的生活背景中去，運(yùn)用各種手段、途徑直接地收集有關(guān)旅游文化現(xiàn)象的第一手資料，并通過對(duì)資料進(jìn)行科學(xué)的分析研究，最終得出結(jié)論，解釋問題的方法。

實(shí)地調(diào)查法基本的邏輯結(jié)構(gòu)是：研究者在確定了所要研究的問題或現(xiàn)象后，不帶任何主觀假設(shè)進(jìn)人現(xiàn)象或?qū)ο笏畹谋尘爸?，用自己的感官觀察和體會(huì)所要研究的對(duì)象，然后把觀察和體會(huì)所得記錄下來，在對(duì)它們進(jìn)行初步的分析和歸納后，又開始進(jìn)一步地觀察和進(jìn)一步地分析，經(jīng)過多次的反復(fù)循環(huán)，逐步達(dá)到對(duì)文化現(xiàn)象和過程的理論概括和總結(jié)。

因此，研究者在調(diào)查時(shí)要盡量做到客觀、全面和深人地看待問題，使獲取可靠的科學(xué)依據(jù)成為可能。實(shí)地調(diào)查法因以研究者親自參與的方式進(jìn)行研究，所以具有方式靈活、彈性較大以及可以考察到旅游文化現(xiàn)象發(fā)展變化的過程這些優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)又具有準(zhǔn)確性較低、所需時(shí)間較長(zhǎng)這些缺點(diǎn)。

(二）比較研究法比較研究法是許多領(lǐng)域的科學(xué)研究普遍使用的一種方法。

總之，旅游文化比較研究的目的不僅在于研究不同旅游文化現(xiàn)象之間的共性，更在于探析各種旅游文化現(xiàn)象的獨(dú)特個(gè)性，從而探尋旅游文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因和外在動(dòng)力。

日本學(xué)者將文化比較研究分為三類，即不同質(zhì)的各種文化的比較研究、多種文化相互影響的比較研究和東西方文化全面的比較研究。

(三）文獻(xiàn)研究法文獻(xiàn)研究法是指通過收集和分析現(xiàn)有的，以文字、數(shù)字、符號(hào)和畫面等形式出現(xiàn)的文獻(xiàn)資料，對(duì)它們加以整理、判斷來研究各種旅游文化現(xiàn)象的方法。

根據(jù)研究所用文獻(xiàn)類型的不同，可以將文獻(xiàn)研究法作以下分類：

一是對(duì)大眾傳媒信息，如報(bào)刊、雜志、廣播及電視資源的分析和收集。信息的豐富取決于時(shí)代的進(jìn)步引起的傳播工具的先進(jìn)以及信息量的急劇擴(kuò)大；

二是對(duì)其他研究人員先前收集的原始數(shù)據(jù)進(jìn)行再分析和研究。這種方法的運(yùn)用有一個(gè)基本前提，就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在大量的原始數(shù)據(jù)，并且研究者可以找到和獲得它們；

三是針對(duì)國(guó)家和各級(jí)政府旅游部門公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)字進(jìn)行分析。

這三種研究類型的共性是：研究者所獲得的都是第二手資料，它們并無本質(zhì)性的不同，只是所用資料及其來源的不同，造成的研究程序不同罷了。 文獻(xiàn)研究法體現(xiàn)了一種歷史主義方法。美國(guó)學(xué)者鮑亞士認(rèn)為研究者要采取最符合事實(shí)的概念，從具有特點(diǎn)的文化地理區(qū)域做起，精密地探究其內(nèi)部的基本因素，尋找這一文化形態(tài)發(fā)生發(fā)展的歷史過程，并找出其原因，發(fā)現(xiàn)所依據(jù)的心理的一致性，這樣才能將各種有關(guān)系的文化因素表現(xiàn)出來，然后找出各種文化間的相互關(guān)系。