頂碗舞是蒙古族的舞蹈。
頂碗舞是蒙古族的一種民間舞蹈，起初是蒙古族從元代承傳下來(lái)的。蒙古族是個(gè)能歌善舞的民族，頂碗舞也是在他們的婚宴或佳節(jié)上常見的一種舞蹈。
頂碗舞在整個(gè)蒙古族民間舞蹈發(fā)展史上占居重要的位置，能歌善舞的蒙古人在婚宴和喜慶佳節(jié)的聚會(huì)上1人或多人頭頂茶杯或碗狀小油燈或碗，碗里盛滿清水或奶酒；雙手各拿兩個(gè)酒盅或一束竹筷在歌聲和樂聲中翩翩起舞。



擴(kuò)展資料：
頂碗而舞現(xiàn)代已經(jīng)成為中國(guó)許多少數(shù)民族極為喜愛并極其流行的舞蹈形式，除了蒙古，在新疆、甘肅等地區(qū)也有類似的舞蹈。這類舞蹈奇就奇在技與藝的交融性上，對(duì)舞蹈演員的要求極高，往往需要長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練。
舞蹈形式是頭頂茶杯或碗狀小油燈或碗，碗里盛滿清水或奶酒。雙手各拿兩個(gè)酒盅或一束竹筷在歌聲和樂聲中翩翩起舞。演員們不但要練就過(guò)硬的舞藝，更要具備高超的頂技，而正是這兩者完美和諧的結(jié)合與展示，帶給人以賞心悅目的藝術(shù)享受。

求蒙古舞的千字介紹

蒙古族民間舞蹈主要有以下幾種：
一是盅碗舞。盅碗舞一般為女性獨(dú)舞，具有古典舞蹈的風(fēng)格。舞者頭頂瓷碗，手持雙盅，在音樂伴奏下，按盅子碰擊的節(jié)奏，兩臂不斷地舒展屈收，身體或前進(jìn)或后退，意在表現(xiàn)蒙古族婦女端莊嫻靜、柔中有剛的性格氣質(zhì)。舞蹈利用富有蒙古舞風(fēng)格特點(diǎn)的“軟手”、“抖肩”、“碎步”等舞蹈語(yǔ)匯，表現(xiàn)盅碗舞典雅、含蓄的風(fēng)格。興安盟民間流傳的盅碗舞，舞姿質(zhì)樸簡(jiǎn)單，沒有嚴(yán)格的規(guī)律動(dòng)作。
二是筷子舞?？曜游枰约绲膭?dòng)作見長(zhǎng)，一般由男性表演。舞者右手握筷，不時(shí)擊打手、腿、肩、腳等部位，有時(shí)還擊打地面（或臺(tái)面）。隨著腕部的翻轉(zhuǎn)變化，有時(shí)肩部活潑地聳動(dòng)，有時(shí)腿部靈活地跳躍，有時(shí)轉(zhuǎn)身左前傾，有時(shí)轉(zhuǎn)身右前傾。其肩部的動(dòng)作既有律動(dòng)感，又具有一種特殊的韻味，融歡快、優(yōu)美與矯健為一體。動(dòng)作雖簡(jiǎn)單，但卻以技巧取悅觀眾，故有一定的表演性質(zhì)。在興安盟民間流傳的筷子舞，既有男性獨(dú)舞，也有男女群舞。在表演形式上由單手執(zhí)筷子發(fā)展為雙手執(zhí)筷子，肩部、腰部、腿部的舞蹈語(yǔ)匯也更加豐富。因此舞蹈顯得歡快、明朗、新穎，淋漓盡致地表現(xiàn)了蒙古族熱情、開朗、剽悍、豪邁的民族個(gè)性。
三是安代舞。安代舞于明末清初發(fā)祥于科爾沁草原南端的庫(kù)倫旗。最初是一種用來(lái)醫(yī)病的薩滿教舞蹈，含有祈求神靈庇護(hù)、祛魔消災(zāi)的意思，后來(lái)才慢慢演變成為表達(dá)歡樂情緒的民族民間舞蹈。傳統(tǒng)的安代舞，有準(zhǔn)備、發(fā)起、高潮、收?qǐng)鰩讉€(gè)程序，都由“博”來(lái)主持。隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，興安地區(qū)帶有迷信色彩的安代舞已不復(fù)存在，而是把它作為一種民間歌舞傳承下來(lái)。在科爾沁地區(qū)，在逢年過(guò)節(jié)時(shí)、在慶祝豐收的日子里、在喜喪婚嫁和迎賓的宴會(huì)上，人們都要跳安代舞。姑娘媳婦揮舞頭巾跳，小伙子脫去馬靴光著腳丫跳，孩子們做著鬼臉跳……舞蹈動(dòng)作有甩巾踏步、繞巾踏步、擺巾踏步、拍手叉腰、向前沖跑、翻轉(zhuǎn)跳躍、凌空踢腿、騰空蜷身、左右旋轉(zhuǎn)、甩綢蹲踩、雙臂掄綢等等，這些優(yōu)美瀟灑的動(dòng)作，融穩(wěn)、準(zhǔn)、敏、輕、柔、健、美、韻、情為一體，形成了盛大的狂歡場(chǎng)面，把美和對(duì)美的追求推向了極致。
安代舞的由來(lái)，相傳很早以前，在中國(guó)北方科爾沁大草原上，生活著父女倆。他們相依為命，有一天女兒得了一種奇怪的病，怎么治也治不好，老父親只好用牛車?yán)≈氐呐畠旱酵饷嫒デ筢t(yī)。不料車走在半路上，遇上風(fēng)雨，車輪陷在泥里，車軸也斷了，可憐的老父親急得不知如何是好，圍著牛車來(lái)回轉(zhuǎn)。女兒奄奄一息，生命危在旦夕，老父親哭得淚也干了，圍著牛車高聲唱著祈求神靈的保佑。這歌聲引來(lái)了眾鄉(xiāng)親，他們見狀也潸然淚下，跟著老人甩臂跺腳，圍著牛車哀歌。這樣唱著舞著，感動(dòng)了上蒼，雨停了，太陽(yáng)出來(lái)了，姑娘的病也好了，她也加入了舞蹈的人群，唱著，舞著。
這個(gè)奇聞不脛而走，后來(lái)草原上不管是求雨、祭敖包、那達(dá)慕盛會(huì)，都用這種載歌載舞的形式，抒發(fā)人們的感情。人們圍成一個(gè)圓圈，敞開長(zhǎng)袍的下擺，右手拿一塊綢巾，邊歌邊舞，曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，人們給這種舞蹈起了個(gè)名字叫做“安代”。
四是查瑪。查瑪是藏傳佛教為了弘揚(yáng)佛法、傳播教義、阻止邪惡誘惑、堅(jiān)定佛門信念而舉辦的一種帶有慶典性質(zhì)的藝術(shù)活動(dòng)。歷史上，在“殿宇雄壯、比擬佛國(guó)”的科爾沁地區(qū)乃至內(nèi)蒙古自治區(qū)全境，絕大多數(shù)寺院召?gòu)R都曾一年一度由喇嘛們表演這種舞蹈。至今，部分召寺依然傳承表演這種舞蹈。查瑪在蒙古族舞蹈文化中有著舉足輕重的地位。