古裝泰劇里的黑齒應該與當時的社會發(fā)展和文化有關，泰國盛產(chǎn)檳榔，古代沒有牙膏牙刷，泰國人就用檳郎來潔齒和清新口氣。先將檳榔、蔞葉、石灰（貝殼里燒制出）放在小器皿搗碎混合，然后放進嘴巴嚼，最后加入煙絲刷牙。吃檳榔對牙齒有染色作用，先染紅后變黑，古代泰國人以黑齒為美，這被近代曾視為落后民俗而被禁。

泰劇《天生一對》里只有仆人黑齒，我覺得有兩種可能，一是可能只是導演為了現(xiàn)代人的審美而作出的調(diào)整安排，二是因為階級貧富不同，畢竟劇里有好幾幕的場景都是男女主角在刷牙的，刷牙用的粉末狀的東西不知道是什么，但簡易版牙刷還是看清了的，所以可能那個時代刷牙的概念已經(jīng)傳進泰國，只是剛剛興起的東西成本較高，所以只在富人之間流傳，窮人繼續(xù)以檳榔為用。

最后說一句，泰劇古裝《鬼夫》里，男女主角都是黑齒的哦。

日本人的祖先是否來自中國？

日本人認為，他們的祖先起源于中國，并且有四大論點日本是一個比較奇怪的國家，日本人對自己本民族的起源和認同也是比較奇怪的。日本人究竟起源于哪里？日本人的共同祖先是誰？在歷史上，日本人曾經(jīng)多次認為自己是中國人后裔。日本人認為自己是中國人后裔，為了證明這個觀點，日本學者提出了多個證據(jù)。

一、日本人是泰伯后裔，起源于中國江南

泰伯是周太王長子，周太王也就是文王姬昌的爺爺。周太王喜歡姬昌，于是便有意將王位傳給姬昌的父親，以便將來姬昌繼承王位。姬昌的父親季歷排行老三，本來輪不到他的。泰伯和二弟仲雍看出了父親的心事，于是便帶著額人馬逃往南方蠻荒之地，成全了姬昌一家。泰伯抵達的地方就是吳地，也就是今天江浙一帶。

14世紀，日本學者中岸圓月寫了《日本紀》一書，指出日本人是泰伯后裔。中岸圓月因此遭到瘋狂迫害，書也被焚毀，他是日本歷史上第一起文字獄。100年后，日本學者桃源瑞仙也贊同這個觀點。江戶時代，日本學者林羅山也認為這個觀點是對的。日本人起源于吳地，日語與吳語接近，和服與吳服相似，這似乎證明著這個論點。時至今日，很多日本人都認為，他們的祖先來自江浙。

二、日本考古學界：日本來自中國東北

日本考古學界更多地認為日本人起源于中國東北，日本在1931年4月18日出土的“明石原人”化石，距今有30000余年，明石原人是日本本土的原始人種，最早來源于中國江南一帶。30000年前的日本是個無人島，日本島與大陸分割之后，陸沉成為了孤島。

一個孤島之上是不可能有人的，人不會從天上掉下來。日本島最早的人類，便是一部分隨著大陸漂移過去的中國古越人，一部分是千百年來渡河東去日本人古越人。日本繩文人種因用繩子在陶罐上作出花紋而得名，繩文技術最早來源于中國，日本繩文人種也是如此。

日本的另外一個重要人種“彌生人”則來自中國東北，屬于早期的肅慎人，肅慎人生活在中國東北，沿著東北乘船順著洋流下到日本，所以今天的日本傳說故事中，依然有日本大和民族祖先乘坐大船降落日本三島的描寫。今天有很多日本人依然認為，彌生日本人的最早祖先，便是來自中國東北的肅慎人。

（明石原人）

三、從民族學研究角度：日本人起源于中國云南

1979年，日本學者鳥越憲三郎用10年時間到中國云南考察，對云南的少數(shù)民族進行了大規(guī)模摸底調(diào)查，鳥越憲三從民俗和歷史的角度，研究了中國云南少數(shù)民族與日本人的關系。最后，他得出了一個結論：日本人起源于云南。

鳥越憲三郎這一觀點，被稱之為“倭族起源說”。鳥越憲三郎認為，散居在我國云南到泰國北部的不少少數(shù)民族其實是倭族，云南的少數(shù)民族與日本習俗非常接近，甚至一些少數(shù)民族的語言也與日語接近。所以，日本人是云南的少數(shù)民族遷移過去的，這些少數(shù)民族是倭族的本體。鳥越憲三郎最著名的就是他的那本書——《倭族之源：云南》

四、徐福東渡日本島：徐福是日本的祖先之一

對于徐福是不是日本祖先，這個問題一直由來已久，不少日本人認為徐福是神武天皇。日本傳世的三大寶物，也基本來自中國秦朝。但是即使如此，也不能完全證明徐福就是神武天皇，不能證明徐福是日本人的祖先。

徐福抵達日本時，不過是2000多年前，而此時日本已經(jīng)有大量的人存在。因此，與明石原人的30000年比起來，簡直差了不止一個世紀。徐福抵達日本，成為了一部日本人的祖先，這個是對的。但是徐福要成為全部日本人的祖先，這絕對不可能。在日本不少地方，至今仍然有人在紀念徐福，很多日本人自稱徐福后裔。

以上，便是幾百年來日本人圍繞祖先起源的四大論點，這四大論點誰對誰錯？至今依然沒有定論。