摔盆，一般意味著摔盆者和死者建立了財產(chǎn)繼承關(guān)系。

摔盆是中國廣大農(nóng)村地區(qū)舉行喪葬儀式中的一項重要禮儀內(nèi)容。

各地的喪葬儀式中，摔盆的時間并不一樣，不過大多數(shù)是在出殯前進行。

也就是在出殯前，把用來在陵前祭奠燒紙的瓦盆摔碎。

這個儀式在整個喪葬儀式中占有著相當(dāng)重要的地位，因為一般而言，摔盆的人只能是死者的長子或者長孫，也就是在親緣關(guān)系中和死者最為親近的人。

當(dāng)然，如果死者沒有兒孫，那么這儀式一般要交由其他親屬或者是他人來完成，大部分的選擇是除子孫外的子侄輩的血親。

因為摔盆者的地位特別的特殊，在中國農(nóng)村的喪葬儀式中，摔盆者具有死者財產(chǎn)繼承的位置，摔盆，意味著和死者確立了正式的財產(chǎn)繼承關(guān)系。

真實案例：2005年，在青島曾經(jīng)有這樣一例案例。

死者石君昌身后無兒無女，所以在身后的殯葬儀式中，是由侄子石忠雪摔盆。

在此之后，石忠雪一直在石君昌生前留下的房子里居住，生活。

但是一段時間以后，石君昌的另一位親屬石坊昌卻表示認(rèn)為他有權(quán)繼承這一處房產(chǎn)，并向法院提起申訴。

最終，青島市李滄區(qū)人民法院判決，認(rèn)為石君昌生前無子，所以認(rèn)可了石忠雪對石君昌生前留下的房產(chǎn)擁有繼承權(quán)，理由就是中國傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗中，摔盆者具有繼承死者財產(chǎn)的民間習(xí)慣法則。

雖然我國沒有任何一條明文法律規(guī)定，可以通過這樣的方式獲得繼承權(quán)，但是在司法實踐的過程中，法院最終選擇了尊重民間傳統(tǒng)。

順手點個關(guān)注，不虧??！有過農(nóng)村生活經(jīng)歷的人大都知道，農(nóng)村葬禮習(xí)俗有很多講究，像不能穿色彩鮮艷的衣服；親人們聚在一起守靈時，不可閑言碎語等等。

雖說“十里不同俗，十里改規(guī)矩”，但傳統(tǒng)的喪葬習(xí)俗在很多地方還是有一定的相似性，比如葬禮程序中最重要的環(huán)節(jié)：摔盆子！

所謂“摔盆子”就是在出殯前，家中孝子會將靈前的燒紙瓦盆緊貼腦門，高舉過頭，然后喪葬隊伍會選擇一個合適的路口停下，等待孝子將瓦盆狠狠地摔碎后，隊伍才會繼續(xù)行進，直至逝者入土為安！

因此“摔盆子”是出殯開始的標(biāo)志，瓦盆一摔，就意味著杠夫起杠，正式出殯，那么出殯前人們?yōu)樯兑鸵粋€瓦盆過不去，摔盆子是什么意思呢？

一、確立財產(chǎn)繼承關(guān)系，摔盆者可以繼承死者的大部分家產(chǎn)摔盆子所用的盆，又叫陰陽盆、喪盆 子、吉祥盆。盆屬瓦質(zhì)，直徑約4寸左右，深約1寸有余，盆底有一個圓孔，一般在起杠時由長子摔碎。

關(guān)于“摔盆”的習(xí)俗與陶業(yè)祖師爺范蠡有關(guān)。

相傳當(dāng)時范蠡燒紙治陶器發(fā)了財，他不但為窮人設(shè)棚施粥，還將自己的制陶方法，悉數(shù)教給了當(dāng)?shù)匕傩?，受到了百姓們的敬重和愛戴?/p>

但范蠡無子，他想：將來自己死后，偌大的家業(yè)該讓誰繼承呢？范蠡左思右想終于想出了個好主意。

有一天，他拿出頭一天做好的老盆，讓周圍的鄰居們幫忙想辦法，自己死后，該怎么處置這個老盆？

人們七嘴八舌，有說留做紀(jì)念，有說獻(xiàn)給皇上，有個年輕人說“人在物在，人去物去，你若死了，我就把它摔了吧?！?/p>

范蠡聽后深受感動地說：待我百年后，我的家產(chǎn)就由這個年輕人繼承，請大家都給和個見證！”

此后，誰家中有了喪事，親人就會買來瓦盆，讓死者的長子在棺材前給摔碎，這就叫“摔老盆”。當(dāng)然誰摔了“老盆”，這份家業(yè)自然就由誰說了算。

所以，摔盆兒的潛臺詞其實就是“繼承家產(chǎn)”。

不過，摔盆子也有很多的忌諱，最忌瓦盆不碎，靈魂不安！

比如必須由孝子摔，女兒女婿則沒有這個資格，若一次摔不碎，就要被大家踩碎，不能摔兩次，還有盆底下會墊一塊磚等。

因此家中老人一旦去世，摔盆這項工作就要由死者的長子長孫來完成。如果死者沒有子孫，就要由同族中血緣最近的堂侄來摔，但條件是要求未婚。

如果無子無侄啥人都沒有，就表示沒人給這個死者摔盆，也就意味著死者不屬善終，因此無人送終。

所以，無兒無孫的死者親人就要選取一個有血緣關(guān)系的子侄來摔盆，這也意味著摔盆者成為了死者的“孝子”。

按照舊時的傳統(tǒng)習(xí)俗，孝子就可以承繼死者的大部份家產(chǎn)，當(dāng)然在繼承死者遺產(chǎn)的同時也要盡到做別人“兒子”的義務(wù)，這也是要求摔盆堂侄是未婚的主要原因！

所以，“摔盆子”這項儀式會拉近“孝子”與死者的關(guān)系，甚至確立財產(chǎn)繼承關(guān)系！在生活中，因為“摔盆子”而爭奪家產(chǎn)，最終鬧上法庭的案例也不在少數(shù)。

二、為死者祈福，望其能走的平平安安將盆子摔碎，寓意碎碎平安。比如小時候過年，自己不小心摔碎了杯子或打碎了碗，父母會笑著說歲歲平安！

由此可見，葬禮中的“摔盆子”可能也包含著這個意思，希望死者在了斷塵緣，走向另一個世界的過程中，能平平安安，同時也希望活著的親屬們，能平平安安的生活！

所以為死者祈福，這可能也是農(nóng)村喪葬習(xí)俗得以延續(xù)的一個主要原因，現(xiàn)在很多城市，葬禮過程中，如果客戶有需要，也可以在祭拜區(qū)域進行摔盆服務(wù)！

三、民間認(rèn)為摔盆子可以辟邪

據(jù)說摔盆子后，把盆底的磚撿回來，放在大門的影壁前，寓意為吉星高照。家宅因此就可以受到福、祿、壽三星的庇護，而任何邪魔外祟也都不敢侵入，所以可以起到避邪鎮(zhèn)宅的作用。

如果是年事已高，福壽雙全的老人死亡，在農(nóng)村被稱為喜喪，撿回摔盆用的磚，民間稱為“借壽磚”，寓意借用死者的福壽。因此，死者出殯后，有的老人會將墊盆子的磚撿走。

還有一種說法，用這塊磚給男孩子們壓書，那么孩子將來一定是“一品文章錦繡成”，可望“三元及第”！若給女孩壓活(刺繡、衣服、鞋帽之類的手工活)定會心靈手巧。總之，這類傳說不一而足。

四、據(jù)說是諸葛亮留下的舊俗除了以上所寫，摔盆習(xí)俗還和三國時期蜀漢名相諸葛亮有一段淵源。

據(jù)說三國時期，諸葛亮準(zhǔn)備到柴桑口吊祭周瑜，東吳得到消息，就想借此機會除掉諸葛亮這個勁敵。

他們提前在靈前的地下埋了火藥，其引芯在喪盆底下，并特意在盆底鉆了孔。

東吳人的計謀可謂狠辣，因為只要諸葛亮在喪盆中一燒紙，必定會引燃引線，炸藥隨即爆炸，那么諸葛亮就必死無疑！

但諸葛亮能掐會算，早已識破了東吳的火藥之計，他命令趙云將一塊新磚預(yù)先放在盆子下面正好堵住了小孔，然后借口說是財帛高升之意。因而不動聲色地破除了炸藥之局，最終全身而退！

結(jié)語

俗話說人活一世，草木一秋。自古以來，人們緣于對死亡的敬畏而形成了延續(xù)千年的喪葬習(xí)俗。隨著歷史的變遷，其原本的意思已不可考，但為死者送最后一程，還是被人們所重視！

喪葬習(xí)俗中的“摔盆子”，無論是迷信也好，傳說也罷，其實最重要的是看死者在生前是否享盡了“孝順”二字，而有沒有兒子送終實質(zhì)上并不重要！

現(xiàn)在隨著城市化的發(fā)展進程，或許很多傳統(tǒng)習(xí)俗，慢慢就會被人們所遺忘，因此“摔盆子”或許有一天也會離開人們的視野，最終成為遙遠(yuǎn)的記憶。