1:鮮卑等少數(shù)民族的逐漸消失，他們和漢族相互融合成為了一家人。?
2:北魏孝文帝的改革、讓鮮卑族人講漢語、穿漢服、改漢姓、設(shè)立漢法等（這兒分分開就不止三個的）
3:精神生活，少數(shù)民族對音樂、民歌的影響尤為明顯。隋唐時期的燕樂和西涼樂，絕大部分源自北朝的胡漢混合樂。（如果說《敕勒歌》是胡歌漢譯，是游牧生活的寫照的話，《木蘭辭》中的花木蘭卻是只有民族融合才能產(chǎn)生的中原婦女的形象。）
魏晉南北朝時期衣食住行各方面都反映出胡漢雜陳，又相互交融的特點。

南北朝時期民族融合在社會生活方面的具體事例

最明顯的就是鮮卑等少數(shù)民族的逐漸消失，他們和漢族相互融合成為了一家人。北魏時期北魏孝文帝的改革就很有代表性，也可以稱為“漢化”運動。他尊孔子為文圣尼父，把鮮卑的一些土姓改為漢姓如“拓跋”改為“元”，“丘穆陵”為“穆”等等，他自己就從拓跋宏改成了元宏。他還改革舊官制，借鑒魏晉制度，禁止使用胡人的服裝和語言，全民講漢語。

結(jié)合史實說說在魏晉南北朝時期出現(xiàn)的民族大融合的原因有哪些

　　民族融合是魏晉南北時朝歷史的突出特點之一。民族融合是指民族間的自然融合，民族差異和民族隔閡的消除，即不同民族之間在民族遷徙、雜居相處、長期交往、矛盾斗爭的過程中，不同生產(chǎn)方式、風俗習慣、文化心理特征等的相互影響和滲透。它是民族間經(jīng)濟、文化以及生活習慣密切聯(lián)系的結(jié)果。因漢族是中華民族的主體，漢族多是當時先進生產(chǎn)方式的代表，少數(shù)民族的漢化通常是民族融合的表現(xiàn)形式，同時也是漢族對少數(shù)民族優(yōu)點的吸收。民族融合的過程，從社會發(fā)展的角度看，就是少數(shù)民族封建化的過程，也是漢族吸收少數(shù)民族優(yōu)秀文化的過程，是歷史的進步。


　　民族融合的形成途徑為：(1)民族遷徙：魏晉以來，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族大批內(nèi)遷，他們在北方各地和漢族人民雜居相處。(2)聯(lián)合斗爭：西晉末年統(tǒng)治者對各族人民的殘酷剝削和壓迫，十六國時期的連年戰(zhàn)亂，北方經(jīng)濟破壞，人民生活困苦，迫使各族人民聯(lián)合起來，共同斗爭，從而使民族之間的聯(lián)系更加密切。(3)友好往來：魏晉以來，我國北方出現(xiàn)過幾次統(tǒng)一局面，在和平的環(huán)境中，各族人民頻繁交往使民族大融合進程進一步加快；在戰(zhàn)亂期間，這種交往也始終未斷。(4)少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革：北魏孝文帝改革，實行漢化政策，促進了民族大融合。


　　民族融合的表現(xiàn)：(1)東漢末年以后，遷居中原的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等北方少數(shù)民族，經(jīng)過與漢族四百年左右的通婚雜居、相互學習、生產(chǎn)互補，至北朝末年，胡漢差異逐漸消失，實現(xiàn)了民族大融合。(2)少數(shù)民族在語言、服飾、風俗習慣和民族心理等方面基本漢化，漢族吸收了胡服、胡食、胡樂等少數(shù)民族文化的優(yōu)秀部分。(3)南方以及西南、西北等地，也都出現(xiàn)了程度不同的民族融合。(4)少數(shù)民族接受漢化，實現(xiàn)封建化，封建化又促進某些民族間的融合，成為魏晉南北朝時期的一大特點。(5)民族融合的實現(xiàn)，為隋唐時期的繁榮統(tǒng)一準備了條件。