1. 文藝范形象照

文藝人的主要表現(xiàn)：思維活躍，特別是形象思維明顯；情感豐富，熱情似火，有激情；想象力豐富，創(chuàng)意多多；非常浪漫等。

2. 文藝范背景圖片

文藝復興，歐洲特定歷史時期，是指十三世紀末葉在意大利各城市興起，以后擴展到西歐各國，于16世紀在歐洲盛行的一場思想文化運動，帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。

3. 文藝范人物圖片

文藝人設意思是就是人物設定是文藝風格,他包括人物的基本設定:姓名、年齡、身高等。還有就是背景設定:出生、學習情況、有無什么背景等。

4. 文藝范造型

麥子是山東女孩，畢業(yè)于法國巴黎第八大學肢體戲劇專業(yè)碩士學位，身高169cm的她從八歲開始接觸芭蕾，一練便是十幾個年頭，在《寂寞芳心》中麥子在片中一襲藏藍色長裙扎馬尾的文藝范造型給許多網(wǎng)友留下了深刻的印象，紛紛贊“麥子身上的文藝氣息與生俱來”。此次出演女畫家，麥子更像是本色出演。翻開麥子的微博不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實生活中的麥子，不僅散發(fā)著與生俱來的文藝氣質(zhì)。

5. 文藝范的長相

就是愛好和研究文學藝術，我便坐著小資白領或者編輯工作一類的年輕女性 

他們講究生活情調(diào) ，長相不錯 談吐不俗比較注重精神追求 物質(zhì)條件還不錯 。大妞 妞,女孩子、北方對女孩子的昵稱、古代對女子的稱呼。 妞，指的是女孩;大妞顧名思義就是大女孩，小妞無非是小女孩。

6. 文藝范圖片 意境

比較文藝范的女生拍的片子很有意境的吧。

7. 文藝范是什么樣子

炯炯有神、顧盼生輝、美目盼兮、眉目如畫、明眸皓齒、朗目疏眉、眉清目秀、雙瞳剪水、明眸善睞

炯炯有神 [

jiǒng

jiǒng

yǒu

shén

]：炯炯：明亮的樣子。形容人的眼睛發(fā)亮，很有精神。

造句：經(jīng)歷這次劫難后，他炯炯有神的大眼睛變得黯然失色，一度輝煌變成聲名狼藉，讓他一時間走投無路。

2.顧盼生輝 [

gù

pàn

shēng

huī

]：形容眉目傳神，姿態(tài)動人。

同“顧盼生姿”。

造句：活潑的叫顧盼生輝，矜持的叫穩(wěn)重大方。

3.美目盼兮

[

měi

mù

pàn

xī

]：美人眼珠黑白分明，非常美麗。

造句：每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。巧笑倩兮，美目盼兮。

4.眉目如畫 [

méi

mù

rú

huà

]

：形容容貌端正秀麗。

造句:女孩眉目如畫，肌膚如雪，小小年齡，卻是讓得人有種驚艷般的感覺。

5.明眸皓齒

[

míng

móu

hào

chǐ

]:明亮的眼睛，潔白的牙齒。形容女子容貌美麗，也指美麗的女子。

8. 文藝照和形象照

文藝美學:研究有關文藝的美學問題和觀點，垍頭條萊

文藝美學被正式當作一門特定的理論“學科”，是20世紀80年代以后的事情。作為20世紀中國美學接受西方美學學科方法之后在自身后期發(fā)展中的一種努力，文藝美學研究及其學科化建構不僅追躡了現(xiàn)代中國美學的理論意圖--把美學的思辨過程延伸進感性形象的文藝活動之中，正是自王國維以來中國美學一以貫之的學理追求之一--同時也在一定程度上體現(xiàn)了當代中國美學界對于“美學的中國化”、“美學體系建設”的一種具體回應方式和現(xiàn)實態(tài)度。 值得矚目的是，在一個不長的時間里，文藝美學在中國已有了相當規(guī)模的發(fā)展。不過，也正因為文藝美學歷史之短，其學術發(fā)展中難免存在種種問題。其中最大的問題，體現(xiàn)在有關文藝美學的學科定位上。如果說，提倡文藝美學的學科化建構最初具有某種“應時而生”的性質(zhì)，主要是為了強調(diào)文藝回歸其自身審美屬性，因而有著鮮明的理論應用企圖;那么，隨著研究過程的不斷展開，我們便不能不嚴肅地面對這樣一個問題:被當作特定學科或美學分支來建構的文藝美學又如何才能確定它自身的學科性質(zhì)?對此，目前各種有關“什么是文藝美學”的認識，基本上都傾向于認為文藝美學是美學(包括文藝理論)問題的特殊化或具體化。然而，這種認識不能真正令人滿意，因為它仍然無法從研究對象的特殊性方面真正有效地區(qū)別文藝美學與美學、文藝理論的學科界限:難道為了保證文藝美學的獨立性，美學在思辨層面對于文藝活動的審美特性和審美規(guī)律的探討、文藝理論從具體審美過程出發(fā)對于文藝活動的研究，就必須無條件地“讓渡”給文藝美學?如果真是這樣的話，它又將帶出一個新的、悖論性的學科建構難題，即為了區(qū)別于美學的存在形態(tài)，文藝美學必須有意識地淡化對于美本體的思辨，弱化美學思維之于具體藝術問題的統(tǒng)攝性;而為了撇清與文藝理論研究的相似性，文藝美學又必須有意識地強化文學藝術問題的美學抽象性，增加文藝美學的哲學光色。應該承認，這個學科建構上的難題，還沒有在當前的文藝美學研究中得到有效克服。它不僅影響了文藝美學其他問題的解決，同時在一定程度上動搖了我們對文藝美學存在合法性的信心。 那么，解決文藝美學的定位問題、化解文藝美學學科建構難題的希望在哪里呢?在我看來，這個希望就在于我們轉換態(tài)度，把文藝美學從一種學科形態(tài)轉向一種具體研究形態(tài)來加以理解，即文藝美學的研究在理論層面上明確指向了對文學藝術問題的深刻把握。因為很顯然，既然文藝美學的討論話題基本上都可以在美學和文藝理論體系中找到其敘述形式，而20世紀以來各種美學、文藝理論研究不僅沒有拒絕藝術的審美考察，而且正越來越趨向于把研究視點深入到藝術母題之中，那么，文藝美學的研究其實就可以被理解為美學、文藝理論內(nèi)在話題的當代延伸，它的任務就是提供一種從內(nèi)在結構層面觀照藝術的具體審美存在特性、審美表現(xiàn)方式、審美體驗過程和規(guī)律等的特定理論思路、討論形態(tài)。質(zhì)言之，文藝美學的定位可以在當代美學、文藝理論的自身問題中獲得確立，“學科化”的“文藝美學”實際就是一種當代形態(tài)的“文藝的美學研究”。 因此，依照美學、文藝理論的當代發(fā)展特性來尋找深化文藝美學的真實理論問題，以對問題的確定來奠定文藝美學作為一種當代研究形態(tài)的合法性基礎，以對問題的闡釋來展開文藝美學研究的合法性過程，應該是一種明智的做法。而當前文藝美學研究所面臨的許多問題中，需要我們特別關注者有三:第一，藝術現(xiàn)代性追求與文化現(xiàn)代性建構的關聯(lián)。這其中又包括三個方面，即:文化現(xiàn)代性建構的理論與實踐的具體性質(zhì)、藝術現(xiàn)代性追求的內(nèi)涵及其在文化現(xiàn)代性建構中的位置、藝術現(xiàn)代性追求的合法性維度。第二，當代大眾傳播制度對于藝術活動、藝術作品的效果的具體影響，以及這種影響的實現(xiàn)過程和美學意義。由于當代藝術的變異在很大程度上受制于大眾傳播的具體特性，因而只有把藝術效果問題與整個文化的大眾傳播制度問題加以整體考慮，我們才能獲得對于藝術審美本質(zhì)的當代性把握，在理論上真正體現(xiàn)現(xiàn)實的價值和立場，文藝美學研究也才可能產(chǎn)生理論的現(xiàn)實有效性。第三，藝術活動與日常活動的現(xiàn)實美學關系。把藝術活動與人的日?；顒拥年P系放在現(xiàn)實生存語境中來把握，既是對當代藝術的美學追求的一種具體認識，也是美學和文藝理論研究擴大自己的學術視野、體現(xiàn)自身當代追問能力的內(nèi)在根據(jù)。頭條萊垍