1. 丹寨旅游廣告宣傳語(yǔ)
一 ) 音樂(lè)
貴州少數(shù)民族能歌善舞 , 傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈豐富多彩。貴州各民 族音樂(lè)不僅類(lèi)別多 , 而且各具特色。以下是貴州省一些主要少數(shù) 民族的歌曲簡(jiǎn)介。
1. 苗族
(1) 歌曲
苗族的歌曲可分為飛歌、游方歌、風(fēng)俗歌、敘事歌、祭祀歌等幾 種。 " 飛歌 " 是苗族音樂(lè)中頗富特色的體裁 , 多在山崗林野和田間 地頭演唱。特點(diǎn)是音調(diào)高昂 , 氣勢(shì)雄渾 , 節(jié)奏舒廣自由 , 旋律起伏 大。一些地區(qū)分男聲飛歌和女聲飛歌 , 并分為高腔和平腔兩種腔式。飛歌題材內(nèi)容極為廣泛 , 堪稱(chēng)苗族歌唱藝術(shù)的瑰寶。
(2) 樂(lè)器 苗族樂(lè)器最著名的要算蘆笙。雷山縣的排卡村和凱里市的新光村是遠(yuǎn)近聞名的蘆笙制作專(zhuān)業(yè)村寨。其他有芒筒、嗩吶、大號(hào)、 直簫、竹笛、口弦、古瓢琴、二胡、四胡、木鼓、銅鼓、皮鼓、大篩鑼、大 鑼、包包鑼、大鐐、小鐐、木葉等。根據(jù)功能 , 苗族器樂(lè)曲目可分為 風(fēng)俗儀式性和生活性?xún)纱箢?lèi)。前者由樂(lè)器組合 , 后者則多為獨(dú)奏。
2. 布依族
布依族的音樂(lè) , 有聲樂(lè)和器樂(lè)兩大類(lèi)。
(1) 歌曲
根據(jù)歌詞使用情況 , 布依族民歌可分為布依語(yǔ)民歌和漢語(yǔ)民歌兩種。
根據(jù)內(nèi)容和演唱場(chǎng)合 , 可分為情歌、生產(chǎn)勞動(dòng)歌和風(fēng)俗歌等。
(2) 樂(lè)器
布依族的樂(lè)器有銅鼓、嗩吶、 " 勒友 " 、 " 勒浪 " 、 " 筆管 " 、姊妹簫、 對(duì)簫、牛骨胡、葫蘆琴、笛子、月琴、皮鼓、大鑼、小馬鑼、芒鑼、小鈸、小镲、木葉等。其演奏形式有獨(dú)奏、重奏、合奏、吹打等。
3. 伺族
(1) 歌曲 伺族以錦屏為界分為南、北兩個(gè)方言區(qū)。兩個(gè)方言區(qū)的音樂(lè)風(fēng)格有很大差異。
A. 北侗
北部地區(qū)的民歌有山歌、玩山歌、河邊歌、好事歌 ( 酒歌 ) 、伴嫁 歌等等。山歌題材廣泛、內(nèi)容豐富。多以對(duì)唱、互相盤(pán)歌的形式進(jìn)行。玩山歌是青年男女交流思想感情、傾吐愛(ài)慕之情的歌。這種歌 曲曲調(diào)高亢遼闊、熱情奔放、音域較寬、節(jié)奏自由而富于變化。好事歌是在酒席上唱的歌 , 曲調(diào)各地不盡相同 , 總的說(shuō)來(lái) , 旋律舒暢 優(yōu)美。伴嫁歌是姑娘出嫁前一個(gè)月或更長(zhǎng)的時(shí)間里 ,同房族、同寨 子的姑娘陪伴新娘時(shí)唱的歌。此外 , 孝歌也有一定特色。
B. 南侗
南部地區(qū)保留的侗族傳統(tǒng)文化更為完整些 , 因而其音樂(lè)也就具有濃郁的民族特色。這一地區(qū)的音樂(lè)大致可分為大歌、小歌、禮 俗歌和敘事歌幾種。大歌是歌隊(duì)集體演唱的歌 , 其主要旋律在低 音聲部 , 高音聲部由歌頭的加花變化而成。大歌的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) , 有較 為固定的曲式。大歌的種類(lèi)很多 , 主要有鼓樓大歌、敘事大歌、童 聲大歌、女聲大歌、混聲大歌等。多聲部無(wú)伴奏大歌是侗族最具特 色的音樂(lè)形式 , 曾多次出國(guó)表演 ,蜚聲海外。小歌的內(nèi)容主要是情 歌。這類(lèi)歌曲結(jié)構(gòu)短小 , 歌詞含蓄深情 , 曲子委婉纏綿 , 大都由青 年男女輕聲慢唱。小歌分有樂(lè)器伴奏和無(wú)樂(lè)器伴奏兩種。
(2) 樂(lè)器
侗族樂(lè)器主要有琵琶、牛腿琴、蘆笙、侗笛、嗩吶、二胡、鑼鼓、镲、木葉等。演奏方式有獨(dú)奏、伴奏和重奏幾種。
4. 水族
(1) 歌曲
水族民歌主要分為雙歌、單歌、調(diào)詞、 " 詰俄呀 " 、兒歌等。雙歌 分敬酒、祝賀、敘事性雙歌和寓言性雙歌。前一類(lèi)雙歌演唱時(shí)一般 是唱一首 , 和一首 , 歌首有兩句固定的起歌和聲 , 歌尾也有兩句頌 揚(yáng)性的襯和。演唱開(kāi)始時(shí) , 演唱者舉杯或持筷在席上晃一晃 , 周?chē)?的人們就不約而同地唱起起歌和聲 , 歌的主體部分唱完時(shí) , 眾人又 默契地唱起襯和幫腔。單歌的每首歌詞能獨(dú)立存在 , 表達(dá)一個(gè)獨(dú) 立的意思。聲腔運(yùn)用上 , 分為平腔和高腔兩種。音樂(lè)節(jié)奏上 , 與其他歌種比較 , 相對(duì)自由 , 顯得一板一眼 , 是水族音樂(lè)中比較古老的形式。
(2) 樂(lè)器
水族樂(lè)器有銅鼓、皮鼓、蘆笙、嗩吶以及二胡等。
5.仡佬族
(1) 歌曲
仡佬族歌曲主要有山歌、情歌、酒歌、婚俗歌、祭祀歌和兒歌等。山歌是在山坡田野唱的歌 , 內(nèi)容廣泛。歌詞多為七言四句 , 節(jié) 奏明快。情歌是青年男女談情說(shuō)愛(ài)的歌 , 其旋律婉轉(zhuǎn)優(yōu)美。酒歌是 在婚喪嫁娶和節(jié)日慶典酒席上演唱的歌 , 節(jié)奏和旋律單純古樸。
婚俗歌是在婚禮上演唱 , 節(jié)奏明快、旋律流暢。祭祀歌是在逢年過(guò) 節(jié)祭祀祖先時(shí)演唱 , 其曲調(diào)可以說(shuō)是口語(yǔ)語(yǔ)音的夸張性延伸 , 朗誦 性比較強(qiáng) , 無(wú)恒常節(jié)奏。仡佬族兒歌節(jié)奏活躍 , 感情質(zhì)樸。
(2) 樂(lè)器
仡佬族樂(lè)器有蘆笙、嗩瑣吶、鑼鼓、泡木筒、木葉、簫、笛、月琴、二胡、四胡等。
6. 土家族
(1) 歌曲
土家族歌曲有山歌、打鬧歌、風(fēng)俗歌、祭祀歌、哭嫁歌、勞動(dòng)歌、
" 溜子樂(lè) " 等。山歌內(nèi)容豐富 , 感情樸實(shí)。打鬧歌也是山歌的一種 , 因演唱時(shí)用鑼鼓伴奏 , 故亦名 "薅草鑼鼓 " 。打鬧歌是在薅革時(shí)為 了減輕疲勞 , 鼓動(dòng)情緒時(shí)演唱的歌。一般由兩人演唱 , 有時(shí)領(lǐng)歌 , 有時(shí)對(duì)唱 , 有時(shí)參加勞動(dòng)的群眾也幫腔。兩個(gè)歌師緊跟在薅草隊(duì)伍后面 , 一人敲鑼 , 一人擊鼓 , 哪里薅草落伍了 , 他們就追到哪里 , 邊敲邊唱。有時(shí)在唱前增加一些詼諧數(shù)板 , 稱(chēng)為 " 喊口號(hào) ", 使氣氛 更加活躍。打鬧歌旋律熱情高亢、質(zhì)樸自由 , 高音、長(zhǎng)音較多 , 曲調(diào) 悠長(zhǎng)寬廣。勞動(dòng)號(hào)子和 " 溜子樂(lè) " 是土家族音樂(lè)中具有濃厚特色的 音樂(lè)形式。勞動(dòng)號(hào)子有多聲結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。一種是一領(lǐng)眾和的二聲部 結(jié)構(gòu) , 一種是加副領(lǐng)唱、雙領(lǐng)眾和的三聲部結(jié)構(gòu)。后者是一種比較原始的對(duì)比式復(fù)調(diào)織體 , 是我國(guó)民間合唱中比較有特色的復(fù)調(diào)音樂(lè)。
(2) 樂(lè)器
" 溜子樂(lè) " 是土家族中廣為流傳的一種打擊樂(lè)?；緲?lè)器有小鑼、大鑼、鈸、堂鼓等。傳統(tǒng)曲牌有上百個(gè)。土家族樂(lè)器有嗩吶、二 胡、簫、月琴、包包鼓、小镲、鼓等等。由八人用八種樂(lè)器演奏的 " 八音 " 獨(dú)具特色。其樂(lè)曲往往也由八個(gè)小曲連綴而成。
7. 彝族
(1) 歌曲
彝族民歌有以反映青年男女愛(ài)情生活為內(nèi)容的 " 曲谷 ", 用漢語(yǔ)演唱的歌曲 " 霎叉 "( 漢歌 ) 、婚事歌、喪事歌、敘事歌、 " 畢摩 " 歌以 及兒歌等。曲谷的演唱形式以獨(dú)唱、對(duì)唱為主 , 也有齊唱和簡(jiǎn)單的 二聲部合唱。女聲多用假嗓 , 男聲多用真嗓。 " 霎叉 " 的歌詞主要為 漢語(yǔ) , 歌詞結(jié)構(gòu)和韻律特點(diǎn)均與貴州漢族山歌一樣?；槭赂杓椿?禮上唱的歌。因演唱角色和歌曲內(nèi)容的不同 , 曲調(diào)和旋律特點(diǎn)也 不同。喪事歌類(lèi)似漢族的孝歌 , 有獨(dú)唱、對(duì)唱等形式 , 曲調(diào)簡(jiǎn)單 , 多 屬說(shuō)唱式 , 有的曲子僅為一個(gè)樂(lè)句的反復(fù) , 情緒比較低沉。敘事歌 旋律起伏較小 , 結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單 , 大多為一兩個(gè)樂(lè)句的無(wú)限反復(fù) , 只有少 部分曲子是旋律較強(qiáng)的多樂(lè)段結(jié)構(gòu)。 " 畢摩 " 歌是宗教職業(yè)者 " 畢 摩 " 在祭祀儀式上演唱的歌 , 其旋律起伏小 , 近乎吟誦。兒歌的曲 調(diào)與大人唱的 " 曲谷 " 等相似 , 但其節(jié)奏更加明快 , 而結(jié)構(gòu)短小 , 語(yǔ)言生動(dòng)。
(2) 樂(lè)器
彝族樂(lè)器主要有嗩吶、月琴、二胡、鑼、鼓、鈸等。
8. 其他少數(shù)民族
瑤族、壯族、白族等民族也有自己獨(dú)具特色的音樂(lè)形式 , 豐富 了貴州的音樂(lè)文化寶庫(kù)。
( 二 ) 舞蹈
貴州各民族舞蹈種類(lèi)很多 , 富有鮮明的民族特色。
1. 苗族 ,
在苗族中 , 蘆笙舞是一種流行最廣最具特色的舞蹈形式 , 除銅 仁地區(qū)外 , 其余地區(qū)均有流行。蘆笙舞多在節(jié)日中表演 , 以集體舞 為主。黔西北的蘆笙舞除集體舞外 , 也有一人或數(shù)人表演的。有的 蘆笙舞表演者能做出許多驚險(xiǎn)的高難度動(dòng)作 , 集舞蹈、雜技、體育 和音樂(lè)為一體。鼓舞也是苗族中比較流行的舞蹈 , 尤其以松桃一 帶的花鼓舞最為著名。有男子舞、女子舞、男女混合舞、單人舞、雙 人舞、四人舞、八人舞等形式。從樂(lè)器數(shù)量看 , 則有單面鼓、雙面 鼓、四面鼓等。舞姿可表現(xiàn)社會(huì)生活的各個(gè)方面。臺(tái)江反排木鼓舞 的動(dòng)作熱情奔放 , 被譽(yù)為 " 東方迪斯科 " 。丹寨的 " 錦雞舞 " 也很有 特點(diǎn) , 這是一種男女混合的集體舞 , 數(shù)名男青年排成數(shù)行在前面吹 蘆笙做引導(dǎo) , 數(shù)十名乃至上百名青年婦女排成長(zhǎng)蛇陣緊跟其后 , 沿 逆時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)圈 , 邊轉(zhuǎn)邊舞。舞蹈以腳步動(dòng)作為主 , 腰膝自然擺 動(dòng) , 雙手則垂直放松于裙邊 , 舞步舒緩有致在獨(dú)具特色的服飾的 襯托下 , 整個(gè)舞蹈就猶如錦雞覓食 , 富有濃郁的生活氣息。此外 , 在黔東南、黔南和黔西南的一些苗族地區(qū) , 還流行板凳舞、銅鼓舞等。
2. 布依族
布依族的舞蹈有模擬鳥(niǎo)類(lèi)和獸類(lèi)為主要特征的鳥(niǎo)獸舞 , 有在祭祀儀式上表演驅(qū)邪逐魔、祈福禳災(zāi)的祭祀舞 , 還有表現(xiàn)生產(chǎn)、生 活、斗爭(zhēng)以及風(fēng)俗等的民俗舞等等。其中 , 祭祀類(lèi)的舞蹈占有較大 比重。如《銅鼓刷把舞》、《回旋舞》、《轉(zhuǎn)場(chǎng)舞》等都是在喪葬儀式上 表演的。布依族舞蹈以男女共舞為多 , 表演人數(shù)大多為偶數(shù)。舞蹈 音樂(lè)以打擊樂(lè)為主。道具在舞蹈中的普遍運(yùn)用 , 構(gòu)成了布依族舞蹈的顯著特征之一。
3. 侗族
伺族舞蹈有" 多耶 "、蘆笙舞、舞龍、舞獅等。" 多耶 " 主要流行于從江、榕江和黎平等地。 舞蹈時(shí) , 或男或女 , 或男女混合 , 圍成圓 圈 ,手牽手 , 踏著整齊的步伐邊跳邊唱 , 同時(shí)甩手為拍 , 氣氛熱烈。 蘆笙舞由舞者自己吹蘆笙伴奏 , 多為集體舞 , 人數(shù)多時(shí)可達(dá)上百人。也有的是獨(dú)吹獨(dú)舞。蘆笙舞可以模仿人們的社會(huì)生產(chǎn)和生活 , 模仿人和動(dòng)物的動(dòng)作 , 表現(xiàn)力很強(qiáng)。侗族中還有一種較有民族特色的舞蹈形式" 龍喘〃。表演時(shí) , 青年男女分成兩路縱隊(duì) , 先由外向 里繞 , 再由里向外旋 , 盤(pán)成螺圈狀 , 猶如長(zhǎng)龍迂回。舞龍和舞獅多 在春節(jié)期間舉行,與其他民族的舞龍、舞獅大同小異。
4. 土家族 ' 、
土家族舞蹈最著名的是擺手舞。一般在農(nóng)歷正月初三至十五開(kāi)展表演活動(dòng)。這是一種集體舞蹈。表演時(shí) , 由一善舞者帶領(lǐng)眾舞者圍成圓圈,邊走邊舞。圓圈中央由一人負(fù)責(zé)鳴鑼擊鼓,起指揮和伴奏的作用。擺手舞可以表現(xiàn)生產(chǎn)和社會(huì)生活等方面的內(nèi)容 , 舞姿矯健、粗獷、豪放。祭祀舞蹈八寶銅鈴舞也富有特色。這是土家 族宗教職業(yè)者 " 梯瑪 " 主持向祖先 " 解錢(qián) " 儀式時(shí)表演的舞蹈。分坐 舞和立舞兩種 , 動(dòng)作古樸。此外 , 土家族還流行梅山舞、跳馬舞、龍 燈舞和蚌殼舞等。
5. 彝族
彝族舞蹈有在婚禮期間表演的 " 阿妹凱 "( 姐妹歌舞 ) 、喪禮期間表演的 " 肯合貝 "( 也稱(chēng) " 鈴鐺舞 " 或 " 跳腳 "), 反映生產(chǎn)勞動(dòng)的 " 撒蕎舞 " 、 " 栽小麥〃以及兒童舞 " 阿西里西 " 和節(jié)日舞 " 鉆龍門(mén) " 等。同 一類(lèi)的舞蹈在各地有不同節(jié)目和表演形式。例如 ," 阿妹凱〃' 就有流行于畢節(jié)、金沙、大方一帶的 " 諾奢借 "( 蟋蟀舞 ), 流行于畢節(jié)、金 沙、大方、納雍、威寧和水城等地的 " 畢叔累 "( 裹草席舞 ), 流行于威 寧、赫章一帶的 " 署谷署谷谷 "( 圍圈舞 ), 流行于盤(pán)縣、六枝一帶的 " 跳腳 " 等等。不同節(jié)目的風(fēng)格也有差異?？偟膩?lái)說(shuō) , 彝族舞蹈的節(jié) 奏明快、粗獷剛健。
6. 仡佬族
仡佬族舞蹈有踩堂舞、酒禮舞、龍燈舞和獅舞等。踩堂舞是喪禮期間在停放靈樞的堂屋中表演。屆時(shí) , 由 3 人或 4 人分別吹蘆 笙、搖鈴、打錢(qián)桿、舞練刀做前導(dǎo) , 邊跳邊唱 , 眾人手拉手在后面魚(yú)貫而行。舞時(shí)身體微屈 , 來(lái)回跳躍 , 并且不斷變換隊(duì)型。酒禮舞在 婚禮上表演 , 表演時(shí) , 領(lǐng)舞者執(zhí)手帕帶領(lǐng)眾舞者在屋前場(chǎng)地上圍成圈 , 沿逆時(shí)針?lè)较蜻叧吿?, 氣氛熱烈。
7. 水族
水族舞蹈主要有銅鼓舞、斗角舞等。銅鼓舞主要在婚喪嫁娶和節(jié)日慶典等場(chǎng)合表演。這種舞蹈可以表現(xiàn)豐富的社會(huì)生活內(nèi) 容。舞者隨著銅鼓和皮鼓的鼓點(diǎn) , 或踏著剛勁的大步 , 或急速旋轉(zhuǎn) 跳躍。場(chǎng)面既壯觀(guān)熱烈又典雅古樸。斗角舞一般由 10 個(gè)人表演 , 其 中 5 個(gè)人吹蘆笙 ,5 個(gè)人吹共鳴的芒筒伴舞。另有 5 位頭插雉尾 , 腰拴白雞毛裙子的姑娘作舞伴隨著節(jié)奏配舞。吹奏小蘆笙者作前導(dǎo)領(lǐng)舞 , 吹中蘆笙者緊隨其后。這種舞蹈在開(kāi)春至秧苗抽穗期間停歇。
8. 瑤族
瑤族舞蹈主要有猴鼓舞、打獵舞和長(zhǎng)鼓舞等。猴鼓舞瑤語(yǔ)稱(chēng) 久格朗 ", 在喪禮上表演。屆時(shí) , 場(chǎng)中央豎一齊肩高的大木鼓 , 場(chǎng) 地一側(cè)懸掛幾面銅鼓。表演者模仿猴的動(dòng)作不停地跳躍擊木鼓 , 同時(shí) , 一些人輪流上場(chǎng)敲打銅鼓助興 , 其節(jié)奏與舞姿相合。打獵舞 瑤語(yǔ)稱(chēng) " 孰久 ", 也是在喪禮上表演。有打熊舞 , 打猴舞、打山羊舞、 打野豬舞等 , 表現(xiàn)的是打獵場(chǎng)面。長(zhǎng)鼓舞是一種喜慶舞蹈 , 主要表現(xiàn)生產(chǎn)勞動(dòng)和制造木鼓的場(chǎng)面。
9. 毛南族
毛南族中也流行猴鼓舞。
( 三 ) 戲劇
在貴州這片多民族居住的土地上 , 有許多專(zhuān)業(yè)藝術(shù)表演團(tuán)體 , 黔劇是貴州家鄉(xiāng)劇 , 全省人民非常喜愛(ài) , 黔劇《秦娘美》、《奢香夫人〉、大型歌舞劇《蔓蘿花》等曾被拍成戲曲影片 , 還有花燈劇《七妹與蛇郎》等也享譽(yù)省內(nèi)外。我省各地活躍著 4000多個(gè)業(yè)余藝術(shù)表演團(tuán)體。其中有蘆笙隊(duì)、嗩吶隊(duì)、歌舞隊(duì)、雜技隊(duì)、八音隊(duì) , 還有花燈隊(duì)、地戲隊(duì)、儺堂戲班、布依戲班等。他們的節(jié)目和劇目大多自編自演 , 帶有濃郁的民族特色 , 受到各族人民群眾的熱情支持 , 還得到外國(guó)朋友的歡迎。
貴州少數(shù)民族戲劇 , 有巫術(shù)色彩較濃的儺戲 , 有從漢族中移植過(guò)來(lái)的花燈戲 , 還有綜合性較強(qiáng)的布依戲和侗戲。
1.儺戲
貴州好幾個(gè)民族都有儺戲。儺戲大致可分為巫儺和軍儺兩大類(lèi)。
(1) 巫儺
在苗族、布依族、侗族、土家族、彝族和仡佬族等民族中均有流行這些民族中的巫儺大致可分為以黔東、黔北一帶土家族、仡老族等民族中流行的儺壇戲、荔波布依族中流行的 " 生育儺儲(chǔ) " 和威寧一帶流行的 " 撮泰吉 " 。
(2) 軍儺
軍儺流行于安順市和貴陽(yáng)市一帶 , 是明代 " 調(diào)北征南 " 的明朝 軍隊(duì)帶入貴州的。開(kāi)始時(shí)流行于軍隊(duì)中 , 是一種練兵習(xí)武活動(dòng)。后來(lái)逐漸變成民間的帶有宗教色彩的娛樂(lè)活動(dòng) , 并傳入布依族和仡佬族等民族中。因不搭戲臺(tái) , 在平地演出 , 故也稱(chēng) " 地戲 "; 因有宗教色彩，故也稱(chēng) " 跳神 "
地戲的演出是在農(nóng)歷正月進(jìn)行的。其演出也有酬神的性質(zhì),但是巫的成分比巫儺大大減少 。戲的劇目多為武戲 , 表演正史故事。主要有《薛仁貴征東》、《薛丁山征西隊(duì)《五虎平西》和《精忠 傳》等。演出時(shí)須帶面具。比起儺壇戲面具的猙獰和怪異來(lái) ,地戲面具就顯得要親切和藹些。
2. 花燈戲花
燈戲是廣泛流行于漢民族中的一種戲曲藝術(shù)形式。其突出 特征是手不離扇、帕 , 載歌載舞 , 唱與做緊密結(jié)合。明王朝 " 調(diào)北征 南 " 、 " 調(diào)北填南 " 后 , 隨著大量漢族移民的到來(lái)而逐漸傳入貴州 , 并 被一些少數(shù)民族吸收 , 經(jīng)過(guò)一定的民族化改造 , 成為本民族的戲曲 藝術(shù)形式。 ;
貴州少數(shù)民族中 , 流行花燈戲的主要有布依族、土家族、仡佬族、苗族等民族 , 其中尤其以獨(dú)山布依族花燈和黔東一帶土家族花 燈最為有名。
獨(dú)山花燈與江西的 " 采茶 " 、 "弋陽(yáng)腔 " 有密切的淵源關(guān)系 , 并吸 收了廣西壯族的彩調(diào)藝術(shù)。早期的獨(dú)山花燈以歌舞為主 , 劇目有 《踩新臺(tái)》和《靈官掃臺(tái)》等 , 后來(lái)逐漸出現(xiàn)了戲劇劇目 , 如《槐蔭 記》、《紅燈記》和《還魂記》等。獨(dú)山布依族花燈道白唱詞主要為漢 語(yǔ) , 同時(shí)也用布依語(yǔ)。
" 黔東土家族花燈系明代從江南一帶傳入。在原有花燈的基礎(chǔ) 上 , 土家族民間藝術(shù)家們?nèi)谌肓吮久褡鍍畱蚝蛿[手舞中的一些成 分 , 形成了自已的特色。黔東土家族花燈主要取材于歷史故事和 民間傳說(shuō)。主要?jiǎng)∧坑小墩鳀|》、《征西》、《紅燈記》、《八仙圖》和《關(guān) 爺點(diǎn)兵》等 o
3. 布依戲和侗戲
布衣戲和侗戲是貴州少數(shù)民族中流行的綜合性、娛樂(lè)性、功能性更強(qiáng)的戲劇藝術(shù)形式。
(1) 布依戲
布依戲有一百多年的歷史 , 發(fā)源地在貴州與廣西交界的冊(cè)亨、 興義和安龍等地 , 布依戲的產(chǎn)生是在本民族文化的基礎(chǔ)上吸收廣 西壯戲的有益成分而逐漸形成的。由于各地情況的不同 , 布依戲 在各地形成了一定差異。冊(cè)亨布依戲有演有唱 , 而興義巴結(jié)和安 龍甘河的布依戲則取坐唱形式。
布依戲的劇目包括兩個(gè)方面 : 一是移植漢族劇目 , 二是根據(jù)布依族民間故事進(jìn)行改編。
(2)侗戲
19 世紀(jì)初 ,侗族歌王吳文彩根據(jù)漢族戲劇 ( 主要有桂戲和花燈 ) 創(chuàng)立了侗戲。侗戲主要有生、旦、 凈、丑等行當(dāng) , 第一種行當(dāng)一上場(chǎng)都先自報(bào)家門(mén) , 唱時(shí)須面對(duì)觀(guān)眾。
侗戲班一般是一村一個(gè) , 也有的村按族姓、鼓樓為單位建立侗戲班。侗戲班原只有男性 , 新中國(guó)建立后開(kāi)始有女演員。
侗戲劇目主要取材于三個(gè)方面 : 根據(jù)漢族傳書(shū)改編 ; 根據(jù)侗族民間故事改編 ; 社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。
2. 各省旅游宣傳標(biāo)語(yǔ)
大好河北；新世紀(jì)，新河北，新感受；彩環(huán)京津，休閑河北。誠(chéng)義燕趙，勝境河北！ 承德市：游承德,皇帝的選擇。萊垍頭條
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張家口市：激情張家口。萊垍頭條
唐山：新唐山，心體驗(yàn)。垍頭條萊
秦皇島：長(zhǎng)城濱海畫(huà)廊，四季休閑天堂。萊垍頭條
3. 丹寨導(dǎo)游詞
丹寨萬(wàn)達(dá)小鎮(zhèn)地處中國(guó)貴州省黔東南州丹寨縣核心位置——東湖湖畔，占地面積400畝，依山傍水、交相輝映、美不勝收。
丹寨萬(wàn)達(dá)小鎮(zhèn)是萬(wàn)達(dá)丹寨包縣精準(zhǔn)扶貧的核心產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，建筑采用苗侗風(fēng)格，引入丹寨特有的國(guó)家非物質(zhì)遺產(chǎn)項(xiàng)目、民族手工藝、苗侗美食、苗醫(yī)苗藥等內(nèi)容，并配套建設(shè)四星級(jí)萬(wàn)達(dá)錦華酒店、多家客棧、萬(wàn)達(dá)寶貝王、萬(wàn)達(dá)影城等，形成獨(dú)具特色的綜合性商業(yè)、旅游目的地。丹寨萬(wàn)達(dá)小鎮(zhèn)2017年7月3日開(kāi)業(yè)，僅用半年，丹寨萬(wàn)達(dá)小鎮(zhèn)就成為貴州省游客量排名前三的單個(gè)景區(qū)，被評(píng)為國(guó)家4A級(jí)景區(qū)。
4. 貴州丹寨旅游扶貧廣告
雷山縣在貴州省黔東南苗族侗族自治州，距離州府所在地凱里市44公里，在凱里客車(chē)站有直達(dá)雷山的縣際班車(chē)，每半小時(shí)1趟，從早上6點(diǎn)半到下午6點(diǎn)半都有車(chē)的，票價(jià)現(xiàn)在是14.5元，全程二級(jí)高速公路，大概40多分鐘就到了，最慢不會(huì)超過(guò)一個(gè)小時(shí)，也可以直接在凱里打的到雷山，不過(guò)需要的銀子多些，在貴陽(yáng)的話(huà)可以直接坐直達(dá)雷山的班車(chē)，在體育館坐，也可以在貴陽(yáng)火車(chē)站坐貴陽(yáng)至凱里的火車(chē)，29塊就可以搞定，到凱里火車(chē)站后下站直接坐1路公交車(chē)到凱里洗馬河客車(chē)站下車(chē)換乘去雷山的班車(chē)即可，如果有什么不明白的地方可以直接撥打114查詢(xún)，遇到麻煩請(qǐng)打110，凱里是文明城市，祝你旅途愉快，歡迎到凱里，到雷山。
到苗鄉(xiāng)侗寨來(lái)作客，到時(shí)候來(lái)我家，我請(qǐng)你品嘗我們苗家的米酒還有酸湯魚(yú)~ 如果朋友是做生意的，到時(shí)候需要做廣告的話(huà)請(qǐng)到州府路那里找我們公司，我們一定以熱情的服務(wù)為你效勞，那里是凱里廣告業(yè)最發(fā)達(dá)最齊全最集中最牛B的地方，包你滿(mǎn)意。5. 度假到丹寨高清廣告
歌名《丹青古寨丹寨旅游形象歌曲》,玉鐲兒作詞 崔偉作曲，原唱魏新雨
6. 丹寨旅游廣告宣傳語(yǔ)簡(jiǎn)短
有
水族主聚居在黔桂交界的龍江、都柳江上游地帶，貴州省黔南的三都水族自治縣、荔波、獨(dú)山、都勻等縣市為主要居住區(qū)，黔東南的榕江、丹寨、雷山、從江、黎平等縣為主要散居區(qū)，此外在廣西北部的河池、南丹、環(huán)江、融水等縣市以及云南省富源縣也有水族村落分布。
水族，有本民族的語(yǔ)言和傳統(tǒng)文字，水語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族侗水（侗臺(tái)）語(yǔ)支，水族古文字體系保留著圖畫(huà)文字、象形文字、56個(gè)民族除水族外，還有阿昌族 、白 族 、保安族、 布朗族、 布依族 、朝鮮族、 達(dá)斡爾族、 傣族、 德昂族 、侗族 、東鄉(xiāng)族、 獨(dú)龍族、 鄂倫春族、 俄羅斯族 、鄂溫克族 、高山族、 仡佬族、 哈尼族、 哈薩克族 、赫哲族、回族、 基諾族、 京族、 景頗族、 柯?tīng)柨俗巫?、拉祜族、 黎族、 傈僳族；
珞巴族、 滿(mǎn)族 、毛南族、 門(mén)巴族、 漢族、蒙古族、 苗族 、仫佬族 、納西族 、怒族、 普米族、 羌族、 撒拉族、畬族、 塔吉克族、 塔塔爾族、 土族 、土家族、 佤族、 維吾爾族、 烏孜別克族、 錫伯族 、瑤族、 彝族 、裕固族 、藏族 、壯族。
7. 丹寨旅游廣告宣傳語(yǔ)大全
1、蘭清時(shí)雨和甘棠，石壁洄瀾映塔光。陸羽茶泉金鼎冷，右軍墨沼兔毫香。龍?zhí)稄氐酌髑镌?，鳳頂當(dāng)空背夕陽(yáng)。乘得綠楊春曉興，玉臺(tái)井畔泛霞觴。
2、十里青山麗日長(zhǎng)，嬌紅背簍映春光。潮人自古茶偏好，一盞輕淳隔院香。
3、放眼青山綠，層層滿(mǎn)坡涯。村姑忙釆取，收入美噠噠。
4、郁郁蔥蔥遍山崖，尖尖苞芽向天發(fā)；壟壟相連望無(wú)際，百年茶樹(shù)品極佳。盛裝采茶女如星，手疾如梭賽蝶花；借問(wèn)仙境何處覓？黔南丹寨第一家。
5、春芽嫩葉雀舌尖，長(zhǎng)嗅深吸透脾鮮。玉盞沸泉舒碧卷，輕呷慢品忘塵緣。
6、南國(guó)吐春芽，叢山漫綠紗。清晨來(lái)擷取，即日品新茶。
7、高山茶行層層浪，茗茶豐滿(mǎn)農(nóng)收忙。遍是綠鮮麗欲然，峰望夕照茶場(chǎng)情。
8、十里青山春味張，嬌紅背簍映云光。潮人自古茶偏好，得意新茗氣自香。
9、南國(guó)春來(lái)早，明前采嫩芽。村姑歌蕩漾，晚上炒新茶。
10、水云頻顧嶺，細(xì)雨潤(rùn)春芽。綠葉清香溢，村家喜焙茶。
11、秋盡冬儲(chǔ)孕暖春，淺碧新紅醉佳人。采得鮮芽煮泉沸，銀杯細(xì)品一甌春。玉指輕碾芳翠翠，朗月風(fēng)清無(wú)歸人。香茗一盞留好夢(mèng)，燭花簌簌落紅塵。
12、細(xì)雨紛紛碧草長(zhǎng)，新茶兩片嫩芽黃；村姑笑麥爭(zhēng)抽穗，趕制春茗待客嘗。
13、清明不到旅人家，乞火鄰船自試茶。弄柳好風(fēng)低作舞，夾船春浪細(xì)浮花。
14、半盞春茶對(duì)月開(kāi)，清風(fēng)一縷具香來(lái)。今宵保健方圓夢(mèng)，搬臺(tái)擺桌樂(lè)滿(mǎn)懷。
15、又是一年春來(lái)到，高山云霧日月繞，潤(rùn)得花開(kāi)葉牙俏，潤(rùn)得茶香九州飄。
16、向往清明嫩綠裝，留連陰翳漫悠長(zhǎng)。眼前激蕩添新翠，杯底翻騰有異香。真愛(ài)三農(nóng)思谷雨，安知萬(wàn)物慕春光。浮生本是無(wú)人定，逝水終為待客嘗。
17、遍地清明褪舊裝，三山五岳不平常。和風(fēng)細(xì)雨摧珍樹(shù)，橢葉青枝變綠郎。日曬云烘添異翠，手搓鍋炒溢奇香。芽茶首選人間寶，益壽延年顯更強(qiáng)。
18、云飛霧繞夢(mèng)幻真，春雨澆得嫩芽生。明前村姑忙采擷，清香陶醉品茶人。
19、雨潤(rùn)青山綠，風(fēng)催嫩發(fā)芽。白天忙摘取，晚上釀新茶。
20、立春催嫩芽，雨水采新茶。汲取山泉煮，清香過(guò)百家。
21、和露和煙翠，浮光薄似霜。春茶新采摘，猶有玉人香！
22、春茶嶺上香，村婦采茶忙。日落家園返，歡聲一路揚(yáng)。
23、放眼云山翠，層層滿(mǎn)一涯。明前忙擷取，市井售新茶。
24、桑柘陰陰間苧麻，店前下馬便斟茶。雖然此是尋常物，亂后空村沒(méi)一家。
25、綿綿細(xì)雨卸紅妝，遠(yuǎn)山近綠采茶忙。斗笠藍(lán)衫竹籮筐，素顏清媚歌悠揚(yáng)。十指飛點(diǎn)巧如簧，心欲燒柴泡芳香。清茗一杯沁心肺，揮書(shū)春茶詩(shī)千章。
26、高山春露早，茗樹(shù)發(fā)新芽。樂(lè)壞紅衣女，籮筐載滿(mǎn)茶。
27、春風(fēng)伴雨茶飄香，滿(mǎn)園嫩綠一點(diǎn)黃。村姑巧手來(lái)采摘，煮茶盼君來(lái)品嘗。
28、霧繞青山枝葉綠，村姑背簍采春芽。林蔭四處風(fēng)光好，小院清香鳳凰茶。
29、版納山頭樹(shù)，到今千百年。蕊香春雨后，渴解晚風(fēng)前。陸羽殘經(jīng)品，坡翁試院煎。離鄉(xiāng)真足貴，詩(shī)味故山巔。
30、春來(lái)吐嫩芽，香溢卻無(wú)花。烘焙三更后，提神一盞茶。
31、吳楚風(fēng)光好，川坡冒綠芽。田園觀(guān)采葉，農(nóng)舍看揉茶。
32、南國(guó)青叢動(dòng)，飄飄滿(mǎn)一涯。山姑忙采摘，活水試新茶。
33、山谷茶林綠，尖尖嫩葉揚(yáng)。村姑先采下，再炒滿(mǎn)屋香。
34、梅紅草碧菜花黃，遍野茶園陣陣香。採(cǎi)下新芽三片葉，山泉燙泡沁肝腸。
35、久居陋巷無(wú)人具，作用平生只自知。今日相逢能保健，春茶一碗且開(kāi)眉。
36、春風(fēng)拂嫩芽，玉手凈無(wú)瑕。柔指輕采摘，甘泉煮香茶。
37、春風(fēng)得意洋洋茶，花香飄飄尖尖芽。押金押銀嫩嫩佳，佳品一泡甜甜想。
38、青山百里臥龍藏，嬌女胸兜翠葉裝。自古潮茶各氣遠(yuǎn)，五州四海盡飄香。
39、遙聞境會(huì)茶山夜，珠翠歌鐘俱繞身。盤(pán)下中分兩州界，燈前合作一家春。青娥遞舞應(yīng)爭(zhēng)妙，紫筍齊嘗各斗新。自嘆花時(shí)北窗下，蒲黃酒對(duì)病眠人。
40、綠海香風(fēng)處，遙遙一嶺茶。村姑雙手采，希望帶回家。
41、滿(mǎn)目青山翠，輕風(fēng)拂綠芽。明前親采摘，鍋里焙新茶。
42、春風(fēng)拂綠芽，好景喜千家。汗水凝香處，村姑忙采茶。
43、凸嶺青龍動(dòng)，新芽出舊叢。雨前真極品，泉煮味香濃。
44、南國(guó)芳叢早，飄飄滿(mǎn)一涯。村姑忙采摘，燈下試新茶。
45、清風(fēng)拂翠涯，素手摘新芽。柴火慢工焙，林泉試盞茶。
46、未到谷雨嫩茶香，茶農(nóng)採(cǎi)摘碌忙忙。不怕腰酸汗洗臉，摘了一筐又一筐。
47、春風(fēng)暖暖茶園綠，層層疊疊上小峰。美女玉手嫩葉扭，歡聲笑語(yǔ)飄茶園。
8. 丹東旅游宣傳語(yǔ)
中專(zhuān)啊 要是學(xué)韓語(yǔ) 我覺(jué)得沒(méi)必要去那么遠(yuǎn) 還要住校 要是想學(xué)韓國(guó)語(yǔ)然后接續(xù)度大專(zhuān) 去那里不錯(cuò)老師人什么都還蠻好的。學(xué)校環(huán)境很好。靜靜的。要是你直接讀大專(zhuān) 韓國(guó)語(yǔ)學(xué)院在財(cái)專(zhuān)那邊 不在五龍背
9. 丹寨旅游廣告宣傳語(yǔ)是什么
青山綠水出好酒，苗疆兒女歡迎您。品償名酒肚飽，游山玩水眼飽。