??你好!“拜干親”就是認(rèn)義父、義母，是流行全國(guó)的一種保育習(xí)俗。在北方叫“認(rèn)干爹，干媽”；在南方則稱(chēng)為“認(rèn)寄父、寄母”，俗稱(chēng)“拜過(guò)房爺、過(guò)房娘”。
嬰兒時(shí)期拜認(rèn)的干親可能是永久性的，終身保有這種關(guān)系，也有可能是臨時(shí)性的，多則三五年，少則匆匆一晤，從此各不相干。
??“拜干親”的對(duì)象有的是人，也有的是物。其目的一是怕孩子?jì)少F，不好生養(yǎng)，或是以前生子夭折，怕自己命中無(wú)子，借“拜干親”消災(zāi)免禍，保住孩子；二是孩子命相不好，克父克母，借“拜干親”來(lái)轉(zhuǎn)移命相，以求上下和睦，家道昌盛。為了讓孩子好養(yǎng)，“拜干親”一般都喜歡認(rèn)兒女較多或貧寒的人家做義父、義母，因?yàn)閮号嗟娜思?，孩子就像成群的小?dòng)物一樣，容易長(zhǎng)大；另外，貧寒的人家，小孩一般較多，又不嬌貴，反而容易養(yǎng)活、長(zhǎng)大。
??當(dāng)然，也有兩家為了增進(jìn)彼此之間的感情，愿認(rèn)對(duì)方兒女作義子、義女的事情。至于那些富翁顯貴認(rèn)坤伶、舞女做干女兒，那是別有用心，已不在我們討論之列。
“拜干親”的習(xí)慣，因地域、民族和文化背景的不同，在禮節(jié)習(xí)俗方面也存在著較大的差異。
在北京，人們一般認(rèn)為認(rèn)干爹，干媽會(huì)對(duì)于爹、干媽自己親生的子女不利，所以不是至親好友，人們一般是不敢求其作為自己孩子的干爹、于媽的；而且拜干親，雙方要互送禮物，并擺酒席，以后每年三節(jié)兩壽，干兒子、干女兒家都要給干爹、干媽送禮，做干爹、干媽的也要回贈(zèng)禮物，所以，不是富厚之家也是難以應(yīng)酬的。
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既然要“拜干親”，那么就得擇一個(gè)吉日舉行儀式。屆時(shí)，做父母的除了要準(zhǔn)備豐盛的酒席外，還要替自己的孩子預(yù)備孝敬干爹、干媽的禮物。這份禮物中，最重要的是送給干爹的帽子和送給干媽的鞋子，另外，還要配上衣料之類(lèi)的物品。當(dāng)然，干爹、干媽并不是只進(jìn)不出。
??干爹、干媽送給干兒子、干女兒的東西一定要有飯碗，筷子和一把長(zhǎng)命鎖，另外，還要有一套小衣服，鞋襪、帽子、圍嘴和兜肚等。過(guò)去，為了這些禮物，有錢(qián)的人家都是到首飾店去訂做銀碗銀筷，或者到護(hù)國(guó)寺、白塔寺喇嘛那里去買(mǎi)木碗，以免小孩因失手而打碎。如果萬(wàn)一打碎碗的話(huà)，就被認(rèn)為是很不吉利的事情。
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在河南、陜西的一些地方，“拜干親”是通過(guò)“碰”來(lái)完成的。在河南鄭州、開(kāi)封一帶，嬰兒出生的頭一天早上，嬰兒的父親便要出門(mén)“碰”姓?！芭觥钡降牡谝粋€(gè)人，不管是男是女，是老是幼，嬰兒的父親都要跪下磕頭，然后向其說(shuō)明家中生了孩子，并請(qǐng)對(duì)方為小孩起名。
??過(guò)去，農(nóng)村早起的多為拾糞老頭，有的毫無(wú)思想準(zhǔn)備，但礙于習(xí)俗，不便推卻，只好信口胡謅一個(gè)。于是，“糞筐”、“籮頭”、“狗娃”、“貓娃”等名字就出來(lái)了。這些名字雖然有點(diǎn)不雅，但好在只是小名，是人們對(duì)小孩的愛(ài)稱(chēng)，只是小時(shí)候叫，也就沒(méi)多大關(guān)系。有的地方，被“碰”到的人除了給嬰兒取名外，還要送給嬰兒一件禮物，并被認(rèn)成干親。
??在陜西一些地方，“認(rèn)干親”一般是在孩子“滿(mǎn)月”的那天，由其祖母或祖父抱出去，出門(mén)后碰見(jiàn)的第一個(gè)成年人即拜為干媽或干爹。當(dāng)然，這種“碰”除了有一定的隨機(jī)性外，大多數(shù)場(chǎng)合往往都是事先安排好的，“碰”見(jiàn)的第一人，或是與他家關(guān)系要好，或是有地位有身份之人。
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在杭州，小孩“拜干親”卻有另一套風(fēng)俗。他們所拜的干親不是活生生的人，而是魯迅先生文章中經(jīng)常提到的“無(wú)常鬼”。在那里，“父母恐其子不壽，又懼拜干爹娘用費(fèi)大，便不寄于人，而寄于無(wú)常鬼”，俗稱(chēng)“拜胡干爺”。據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，無(wú)常鬼是閻羅王專(zhuān)門(mén)派來(lái)拘攝死者之魂的鬼，將子女寄于無(wú)常鬼，是希望它不要拘攝寄子之魂，以保長(zhǎng)壽之意。
??過(guò)去，世人不知道無(wú)常鬼的名義，而將它訛為胡姓，于是便有“胡干爺”的稱(chēng)謂。寄拜胡干爺?shù)姆椒ㄊ牵盒『⒌母改赶纫鲆患湫碌陌滓律?，然后將它帶至廟中，用它去換取胡干爺偶像身上的舊衣，并以燒酒、燒餅、香燭、銀錠供而焚之。最后，由廟中和尚為出寄之子取名。
??以后，每年七月，小孩的父母都要抱其前往寺廟拜賀胡干爺?shù)纳眨钡叫『⒛隄M(mǎn)16歲為止。
除漢族以外，我國(guó)一些少數(shù)民族也有“拜干親”的習(xí)俗，如土家族就非常有代表性。土家族的小孩除了寄拜給別姓之人作為“干兒子”、“干女兒”之外，有些人家還將小孩寄拜給樹(shù)木、巖石、水井以及豬、狗、雞等物，并以寄拜之物為小孩命名。
??如果是男孩，一般謂之為“巖?！?、“水?！薄ⅰ柏i?！薄ⅰ半u?！钡?；如果是女孩，則一般取名為“巖妹”、“水妹”、“狗妹”、“雞妹”等。因?yàn)樵谕良胰丝磥?lái)，只有將小孩寄拜給他人或事物，才能消除災(zāi)星，讓小孩順利成長(zhǎng)。
不過(guò)，普通“認(rèn)干親”的儀式，只要孩子正式向干爹、干媽磕上三個(gè)頭，并改口稱(chēng)呼干爹、干媽即算完成。
??若孩子幼小和特別嬌貴，認(rèn)干親時(shí)，干媽要穿一條特別肥大的紅褲子，坐在炕頭上，由旁人抱著孩子從褲襠里鉆出來(lái)，以表示孩子是自己親生的。然后干媽給他（她）戴上長(zhǎng)命鎖，起個(gè)乳名，以后用于爹、干媽所贈(zèng)送的碗筷吃飯。這寓意著小孩從此成為他們的孩子，吃他們家的飯，和親生父母不相干了。
??從此，小孩也就可以借干爹、干媽的福氣，順利成長(zhǎng)，健康長(zhǎng)壽。
“拜干親”這種保育習(xí)俗，盡管在不同的地區(qū)、不同的民族有著不同的表現(xiàn)形式，但我們?nèi)阅軓闹姓业揭恍┕餐?，那就是：?）目的相同，都是為了讓小孩好養(yǎng)和順利成長(zhǎng)；（2）起因相似，都帶有較為濃厚的迷信色彩；（3）情感一致，都富有極為濃烈的人情味道。
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■認(rèn)干親
認(rèn)干親，是舊時(shí)山西鄉(xiāng)間比較流行的一種民間禮俗。認(rèn)干親之后的交往，大都比較頻繁，而且都仿照親情的交往方式，形成比較固定的親戚關(guān)系。
認(rèn)干親，在鄉(xiāng)間雖然沒(méi)有固定的程式，大致都是認(rèn)干爹、干媽、干哥、干姐之類(lèi)的干親。形成認(rèn)干親的原因，大致是這樣，兩家是朋友，交往甚好，為把這種交往相對(duì)固定，就采用讓下一輩認(rèn)干親的辦法使交往加深。
??諸如認(rèn)義父、義母之類(lèi)。有些是因?yàn)橐环綄?duì)另一方家中有大恩大德，一方圖報(bào)對(duì)方的恩情，就以認(rèn)干親、當(dāng)義子的辦法，以相對(duì)固定的程式形成長(zhǎng)期交往關(guān)系，以達(dá)到知恩圖報(bào)的目的。還有的，是由于孩子?jì)少F，怕中途夭亡，便采用認(rèn)干親的辦法，讓干爹、干哥、干姐保住孩子，使其能避免不幸，長(zhǎng)大成人。
??也有些人家，是為了攀高結(jié)貴，讓孩子認(rèn)有錢(qián)人為干爹，或能將來(lái)從中得到好處。也有的，孩子從小送到奶媽家喂奶，從而使孩子與奶媽形成了一種新的關(guān)系，鄉(xiāng)間稱(chēng)之為奶媽、奶爸、奶哥，實(shí)際上，這也是一種干親的關(guān)系。認(rèn)干親原因種種，但是，這種干親的出現(xiàn)，使兩家的關(guān)系自然地進(jìn)入一種親戚交往的序列之中。
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認(rèn)干親在山西各地都有，以雁北、忻州、晉中、晉南更為普遍。
鄉(xiāng)間習(xí)俗，一旦認(rèn)干親，凡事都須按鄉(xiāng)間交往的一般程序進(jìn)行，凡認(rèn)干爹干媽之后的孩子，過(guò)年、過(guò)節(jié)、壽誕、生日、都要按鄉(xiāng)間禮俗程序去做。做干兒子的，平時(shí)要照料上了年歲的干爹、干媽?zhuān)M一定做干兒子的義務(wù)，從經(jīng)濟(jì)上也要給予一定的支持；而干爹干媽?zhuān)瑢?duì)于兒子的娶妻、生子、蓋房等重大活動(dòng)都要過(guò)問(wèn)，而且給予必要的支持與資助。
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山西鄉(xiāng)間的認(rèn)干親，隨著社會(huì)的發(fā)展，已經(jīng)越來(lái)越少，但仍在鄉(xiāng)間存在著，這是一種社會(huì)上存在著的特殊親戚關(guān)系，成為社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)側(cè)面。 。